..續本文上一頁緣，隨緣不變，這都是中國人的東西，中國人的東西，你這兩句搞得亂七八糟，搞得這個昏頭轉向，這是對本性不了解，這是對本性不了解，你若是對本性有了解的人，對于這兩句，你就知道它是方便講的，不是真實義，不是真實義，沒有辦法，只有這樣解釋。底下：
【解】照而寂。強名常寂光土。寂而照。強名清淨法身。】照而寂，這個字要注意，這叁個字重視這個“寂”字，這句話解釋，照而寂意思就是說照這個力量比較輕，這意思就是說，這叁字是在解釋寂而不是照，主要是講寂，照是附帶著講，這個照是附帶講，所以應該念照而寂，照而寂，寂就是解釋這個字比較重要，強名常寂光土，底下說，寂而照，這句話就是在解釋這個照，照是主要的，寂是附帶的，這照是主要的，寂就是附帶的，強名清淨法身，清淨法身，把筆拿起來，照而寂，強名常寂光土的土，旁邊寫叁個字：不動義，就是不動的意思，寂而照，強名法身這個身，隨緣義，隨緣義，你若沒有寫起來等一下看不懂不曉得在講什麼。
【講】此四句。】“照而寂，強名常寂光土，寂而照，強名清淨法身”，這四句是【明吾人一念心性。即是如來身土。】身就是叁身，法身、報身、應化身，土是四土，凡聖同居土、方便有余土、實報莊嚴土、常寂光淨土，簡單講就是我們一念的本性，就有具足佛的法身、報身、應化身，具足凡聖同居土、方便有余土、實報莊嚴土、常寂光淨土，簡單講所有的叁身四土不離當下一念。底下，【照而常寂。此句重寂字。】要解釋這個“寂”字，【寂者不動之義。】不動的意思。【故強名常寂光土。土亦有不動義也。】所以這個是描寫這個土，照而常寂就是講那個寂。【寂而常照。】寂而常照，那個照爲什麼念得比較大聲，因爲照，現在就是在解釋照。【此句重照字。照有隨緣義。故強名清淨法身。身亦有隨緣義也。】身，清淨法身爲什麼有隨緣？因爲清淨法身遍滿盡虛空，遍滿法界，所以身也是有這個隨緣的意思。
【常寂光。是四土之一。前叁土。不離常寂光土。常即法身德。常住不滅。寂即解脫德。寂然不動。光即般若德。光明遍照。清淨法身。有自性清淨法身。一切衆生之所同具。】全都有具足。【有離垢妙極法身。】離開一切汙染，很妙，妙就是不可思議，極就是沒有比這個更高的法身，那麼底下……我們現在解釋“常寂光”，常寂光簡單講就是我們的本性，你若問：師父！常寂光是什麼東西？什麼都沒有，一片光明，簡單講就是這樣，常寂光就是什麼都沒有，它是一片光明，一片的光明，一片的光明，邊是四土之一，所以這個常寂光土可以說是理土，理性的東西，這不可以說它有，也不可以說它沒有，一處光明，一片的智慧，無量的光明，無量的智慧，常寂光是四土這一，前叁土就是凡聖同居土，方便有余土，實報莊嚴土，前叁土不離常寂光土，爲什麼呢？常寂光土因爲是法身，所以凡聖同居土也有我們的法身，方便有余土也有常寂光淨土，實報莊嚴土也有這個常寂光淨土，即使是釋迦牟尼佛來到這個娑婆世界，當下釋迦牟尼佛他所住的這個地方，我們看到的是凹凸不平的山河大地，獅、蛇、虎、豹，人是險惡，人是險惡，殺人、放火、強暴、綁票，釋迦牟尼佛因爲他證到常寂光這個法身，所以釋迦牟尼佛他在《維摩诘經》這麼說，舍利弗，舍利弗他就這樣懷疑，他說：世尊！世尊！你是一位修行證果的人，你爲什麼來到這個娑婆世界呢？看到這個凹凸不平的世間，你應該是住在淨土才對。釋迦牟尼佛就這樣講，他說你們看到凹凸不平的，若我看是不同。所以佛祖用腳的大拇指，就地一按，就像我們腳在踩什麼東西，一按，馬上現出清淨的國土，清淨的世界出來，世尊說：舍利弗！你看！當下無量無邊的衆生大家看得非常、非常的清淨，非常、非常地歡喜，哇！世尊原來你所住的就是這麼清淨，因爲我們衆生的業感，所以我們的業都遮住，遮住我們這個本性，所以我們看到的就是這些亂七八糟的這個世間，至于佛證到這個常寂光的法身，當下他是住在解脫的世間，所以常寂光淨土不離娑婆世界，不離當下一念，不離我們這個……，我們今天爲何看不到，業障遮住，業障遮住，是非心、分別心，整天毀謗別人，整天就是執著，都沒有反省自己有修行、沒有修行，都在看別人有修行、沒有修行，看到別人沒有修行氣得要命，你怎麼沒有想說你有沒有修行，所以來到我們這個文殊講堂就有一個好處，有什麼好處呢？他會回光返照，他知道要修自己，沒有在管別人，知道要修自己，要回光返照，記得師父這句話，別人有修沒修這不重要，你有修沒修這才是重要，你知道嗎？臨命終是你要往生極樂世界，你要解脫這個生死，你整天不要爲了，啊！那個持戒，那個破戒，那個有修，那個沒修，來煩惱你自己，那是很愚癡的人才這麼做，釋迦牟尼佛也沒有說整天你有修，你沒有修，釋迦牟尼佛只說你有犯錯要求忏悔，釋迦牟尼佛也是看顧他的本性，不然怎麼成佛呢？所以我們衆生在修行都修錯了，顛倒了，顛倒了，所以其他道場也是這樣，你去拜佛，拜拜，那個老菩薩就：啊！那個不對，那個這樣不對，那個這樣不對，來我這個講堂不可以這樣子，來我這個講堂看顧好自己，看顧好自己，你有修嗎？你有犯戒呢？你有修養嗎？你有誹謗別人嗎？你有造業嗎？這問題是你的問題，不是別人的問題，這是我們今天必須要修的東西，你今天有修、沒修你才能得到你真實的東西，釋迦牟尼佛坐在菩提樹下他就是一直觀照他的內心，他的本性，他哪有整天在講別人不對，整天在：啊！你這樣不對，你這樣不對。他這樣怎麼修行，你光是煩惱就煩死了，你光是氣就氣死了，衆生因爲愚癡，對不對？像帶小孩來大殿拉屎，看你會不會氣死，真的，我們成員又少，我們成員又少，帶小孩來拉那麼多的屎，他若知道因果怎麼敢帶小孩來，光是怕就怕死了，這要下地獄，你若看到這個你光是氣就氣死了，在大殿拉屎，只能說他境界夠，我再擦幹淨就好了，發心不在內，不在外，也不在大殿，不然怎麼形容，小孩來拉屎，不然怎麼辦？你唯一的辦法就只有這樣想而已，所以我說不要帶十二歲以下的小孩進來就是這個意思，叫他不要帶進來，對不對？帶進來，拉屎，這罪有多重？罪有多重？還沒到這種功夫，無所著，沒有到這種功夫，所以幸好我今天我有這個本性的功夫，要不然你光是氣就氣死了，你要要求每一個衆生都合我們的意思去活，你光是氣就氣死，怎麼有可能，你要如何要求衆生呢？對不對？所以要要求自己，要記得師父這句，一定要要求自己，看到衆生的愚癡，原諒他，不要跟他計較，你唯一的辦法就是這樣才會活得很快樂，要不然這世間……，所以你要記住，要擺平整個人生宇宙要先擺平你的內在，你要戰勝一切衆生不如戰勝自己，賢人在講話就是一針見血，一針見血，你打敗了百萬大軍不如打敗你自己，將這個習氣打掉，將這個是非打掉，將這個分別打掉，你若要得到快樂唯一的辦法就是這樣，你不曾聽人家講一句話，佛說：戰勝百萬的大軍沒有什麼了不起，降伏自己是世界上最了不起的人，這才是厲害，這才是厲害，拿破侖，拿破侖，法國的拿破侖，拿破侖他越過阿爾卑斯山，跑到這個意大利，越過意大利邊境打得……，從南部，從這個意大利的北部去，所到之處都打得……，沒有人抵擋得了他，拿破侖一代偉人，驕傲，後來遭到滑鐵盧，滑鐵盧，一敗不可收拾，後來被放逐，被放逐，所以他有辦法打敗百萬大軍，但是他本身的習氣，那個我慢打不掉，所以我告訴你，所有聖人當中，所有聖人當中就是佛最偉大，所有的聖人當中就是佛最偉大，沒有一個可以比佛更偉大，更了不起的，是那麼偉大，無量的智慧，無量的神通，無量的解脫，不曾講一句貢高的話，所以我們若要講一句很誇口的話，你就要先想佛不曾講這樣，我們這黑卒要跟人家比什麼，你狂妄什麼東西嘛！我慧律法師都不敢狂，你狂什麼，你還聽我的，對不對？所以我們若這樣想，我慧律法師也不能狂，後面那一尊都沒有講話了我講什麼呢？所以我們若這樣，人沒有什麼好狂妄的，凡夫嘛！平凡的人，對不對？平凡的人，這樣我們就很清淨，所以我們來講堂最大的好處就是有這個本性的東西可得，對不對？有這種知道如何下手，要如何下手，所以有人在講我躲在家裏念佛念到死就好了，你這句話會害死人，你沒有聽經你會完蛋，真的，我沒有騙你，你要如何念，煩惱起來你要如何破，沒辦法，沒有辦法，你若說：你都不用去聽經，你光是在家裏一句佛號念到死就好，真的有辦法這樣嗎？你這樣會誤導衆生，你看釋迦牟尼佛四十九年讀經，你看他不就是精神病，不然他講四十九年，他若成道之後都不用修行，念阿彌陀佛就好，請問世尊！應無所住，而生其心，是什麼意思？念佛。請問世尊！什麼叫做清淨法身？念佛。哪有人這樣，問世尊：我煩惱很重，我要如何放下？念佛。這樣這麼多的經典做啥？講這句就是完全偏，雖然念佛是很好，但是你一定要有智慧，要如何破除這個煩惱你才有辦法過快樂的日子，你要求得心安，要求解脫，你沒有智慧，沒有佛的智慧怎麼有辦法，不可能的事情，所以說深入經藏，智慧如海，難道不是這樣。底下，所以前叁土，不離常寂光土，常就是法身德，有這個法身，這個德就是具足，德可以說福跟慧具足叫做德，常住不滅，寂就是解脫德，這個解脫非常地簡單，寂就是寂然不動，光就是般若德，般若德，就是光明遍照，遍照，清淨法身，有自性的清淨法身，一切衆生之所同具，我們自性清淨的法身，一切衆生同時存在，全都是這個清淨的法身，所以有離垢妙極法身，【十方諸佛之所獨證。】證明。
【解】又。照寂強名法身。寂照強名報身。】接下來就會一頭霧水。
【講】此二句。明吾人一念心性。又即如來法報二身。法身清淨不動。故合寂義。報身光明遍照。…
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