..续本文上一页缘，随缘不变，这都是中国人的东西，中国人的东西，你这两句搞得乱七八糟，搞得这个昏头转向，这是对本性不了解，这是对本性不了解，你若是对本性有了解的人，对于这两句，你就知道它是方便讲的，不是真实义，不是真实义，没有办法，只有这样解释。底下：
【解】照而寂。强名常寂光土。寂而照。强名清净法身。】照而寂，这个字要注意，这三个字重视这个“寂”字，这句话解释，照而寂意思就是说照这个力量比较轻，这意思就是说，这三字是在解释寂而不是照，主要是讲寂，照是附带着讲，这个照是附带讲，所以应该念照而寂，照而寂，寂就是解释这个字比较重要，强名常寂光土，底下说，寂而照，这句话就是在解释这个照，照是主要的，寂是附带的，这照是主要的，寂就是附带的，强名清净法身，清净法身，把笔拿起来，照而寂，强名常寂光土的土，旁边写三个字：不动义，就是不动的意思，寂而照，强名法身这个身，随缘义，随缘义，你若没有写起来等一下看不懂不晓得在讲什么。
【讲】此四句。】“照而寂，强名常寂光土，寂而照，强名清净法身”，这四句是【明吾人一念心性。即是如来身土。】身就是三身，法身、报身、应化身，土是四土，凡圣同居土、方便有余土、实报庄严土、常寂光净土，简单讲就是我们一念的本性，就有具足佛的法身、报身、应化身，具足凡圣同居土、方便有余土、实报庄严土、常寂光净土，简单讲所有的三身四土不离当下一念。底下，【照而常寂。此句重寂字。】要解释这个“寂”字，【寂者不动之义。】不动的意思。【故强名常寂光土。土亦有不动义也。】所以这个是描写这个土，照而常寂就是讲那个寂。【寂而常照。】寂而常照，那个照为什么念得比较大声，因为照，现在就是在解释照。【此句重照字。照有随缘义。故强名清净法身。身亦有随缘义也。】身，清净法身为什么有随缘？因为清净法身遍满尽虚空，遍满法界，所以身也是有这个随缘的意思。
【常寂光。是四土之一。前三土。不离常寂光土。常即法身德。常住不灭。寂即解脱德。寂然不动。光即般若德。光明遍照。清净法身。有自性清净法身。一切众生之所同具。】全都有具足。【有离垢妙极法身。】离开一切污染，很妙，妙就是不可思议，极就是没有比这个更高的法身，那么底下……我们现在解释“常寂光”，常寂光简单讲就是我们的本性，你若问：师父！常寂光是什么东西？什么都没有，一片光明，简单讲就是这样，常寂光就是什么都没有，它是一片光明，一片的光明，一片的光明，边是四土之一，所以这个常寂光土可以说是理土，理性的东西，这不可以说它有，也不可以说它没有，一处光明，一片的智慧，无量的光明，无量的智慧，常寂光是四土这一，前三土就是凡圣同居土，方便有余土，实报庄严土，前三土不离常寂光土，为什么呢？常寂光土因为是法身，所以凡圣同居土也有我们的法身，方便有余土也有常寂光净土，实报庄严土也有这个常寂光净土，即使是释迦牟尼佛来到这个娑婆世界，当下释迦牟尼佛他所住的这个地方，我们看到的是凹凸不平的山河大地，狮、蛇、虎、豹，人是险恶，人是险恶，杀人、放火、强暴、绑票，释迦牟尼佛因为他证到常寂光这个法身，所以释迦牟尼佛他在《维摩诘经》这么说，舍利弗，舍利弗他就这样怀疑，他说：世尊！世尊！你是一位修行证果的人，你为什么来到这个娑婆世界呢？看到这个凹凸不平的世间，你应该是住在净土才对。释迦牟尼佛就这样讲，他说你们看到凹凸不平的，若我看是不同。所以佛祖用脚的大拇指，就地一按，就像我们脚在踩什么东西，一按，马上现出清净的国土，清净的世界出来，世尊说：舍利弗！你看！当下无量无边的众生大家看得非常、非常的清净，非常、非常地欢喜，哇！世尊原来你所住的就是这么清净，因为我们众生的业感，所以我们的业都遮住，遮住我们这个本性，所以我们看到的就是这些乱七八糟的这个世间，至于佛证到这个常寂光的法身，当下他是住在解脱的世间，所以常寂光净土不离娑婆世界，不离当下一念，不离我们这个……，我们今天为何看不到，业障遮住，业障遮住，是非心、分别心，整天毁谤别人，整天就是执著，都没有反省自己有修行、没有修行，都在看别人有修行、没有修行，看到别人没有修行气得要命，你怎么没有想说你有没有修行，所以来到我们这个文殊讲堂就有一个好处，有什么好处呢？他会回光返照，他知道要修自己，没有在管别人，知道要修自己，要回光返照，记得师父这句话，别人有修没修这不重要，你有修没修这才是重要，你知道吗？临命终是你要往生极乐世界，你要解脱这个生死，你整天不要为了，啊！那个持戒，那个破戒，那个有修，那个没修，来烦恼你自己，那是很愚痴的人才这么做，释迦牟尼佛也没有说整天你有修，你没有修，释迦牟尼佛只说你有犯错要求忏悔，释迦牟尼佛也是看顾他的本性，不然怎么成佛呢？所以我们众生在修行都修错了，颠倒了，颠倒了，所以其他道场也是这样，你去拜佛，拜拜，那个老菩萨就：啊！那个不对，那个这样不对，那个这样不对，来我这个讲堂不可以这样子，来我这个讲堂看顾好自己，看顾好自己，你有修吗？你有犯戒呢？你有修养吗？你有诽谤别人吗？你有造业吗？这问题是你的问题，不是别人的问题，这是我们今天必须要修的东西，你今天有修、没修你才能得到你真实的东西，释迦牟尼佛坐在菩提树下他就是一直观照他的内心，他的本性，他哪有整天在讲别人不对，整天在：啊！你这样不对，你这样不对。他这样怎么修行，你光是烦恼就烦死了，你光是气就气死了，众生因为愚痴，对不对？像带小孩来大殿拉屎，看你会不会气死，真的，我们成员又少，我们成员又少，带小孩来拉那么多的屎，他若知道因果怎么敢带小孩来，光是怕就怕死了，这要下地狱，你若看到这个你光是气就气死了，在大殿拉屎，只能说他境界够，我再擦干净就好了，发心不在内，不在外，也不在大殿，不然怎么形容，小孩来拉屎，不然怎么办？你唯一的办法就只有这样想而已，所以我说不要带十二岁以下的小孩进来就是这个意思，叫他不要带进来，对不对？带进来，拉屎，这罪有多重？罪有多重？还没到这种功夫，无所著，没有到这种功夫，所以幸好我今天我有这个本性的功夫，要不然你光是气就气死了，你要要求每一个众生都合我们的意思去活，你光是气就气死，怎么有可能，你要如何要求众生呢？对不对？所以要要求自己，要记得师父这句，一定要要求自己，看到众生的愚痴，原谅他，不要跟他计较，你唯一的办法就是这样才会活得很快乐，要不然这世间……，所以你要记住，要摆平整个人生宇宙要先摆平你的内在，你要战胜一切众生不如战胜自己，贤人在讲话就是一针见血，一针见血，你打败了百万大军不如打败你自己，将这个习气打掉，将这个是非打掉，将这个分别打掉，你若要得到快乐唯一的办法就是这样，你不曾听人家讲一句话，佛说：战胜百万的大军没有什么了不起，降伏自己是世界上最了不起的人，这才是厉害，这才是厉害，拿破仑，拿破仑，法国的拿破仑，拿破仑他越过阿尔卑斯山，跑到这个意大利，越过意大利边境打得……，从南部，从这个意大利的北部去，所到之处都打得……，没有人抵挡得了他，拿破仑一代伟人，骄傲，后来遭到滑铁卢，滑铁卢，一败不可收拾，后来被放逐，被放逐，所以他有办法打败百万大军，但是他本身的习气，那个我慢打不掉，所以我告诉你，所有圣人当中，所有圣人当中就是佛最伟大，所有的圣人当中就是佛最伟大，没有一个可以比佛更伟大，更了不起的，是那么伟大，无量的智慧，无量的神通，无量的解脱，不曾讲一句贡高的话，所以我们若要讲一句很夸口的话，你就要先想佛不曾讲这样，我们这黑卒要跟人家比什么，你狂妄什么东西嘛！我慧律法师都不敢狂，你狂什么，你还听我的，对不对？所以我们若这样想，我慧律法师也不能狂，后面那一尊都没有讲话了我讲什么呢？所以我们若这样，人没有什么好狂妄的，凡夫嘛！平凡的人，对不对？平凡的人，这样我们就很清净，所以我们来讲堂最大的好处就是有这个本性的东西可得，对不对？有这种知道如何下手，要如何下手，所以有人在讲我躲在家里念佛念到死就好了，你这句话会害死人，你没有听经你会完蛋，真的，我没有骗你，你要如何念，烦恼起来你要如何破，没办法，没有办法，你若说：你都不用去听经，你光是在家里一句佛号念到死就好，真的有办法这样吗？你这样会误导众生，你看释迦牟尼佛四十九年读经，你看他不就是精神病，不然他讲四十九年，他若成道之后都不用修行，念阿弥陀佛就好，请问世尊！应无所住，而生其心，是什么意思？念佛。请问世尊！什么叫做清净法身？念佛。哪有人这样，问世尊：我烦恼很重，我要如何放下？念佛。这样这么多的经典做啥？讲这句就是完全偏，虽然念佛是很好，但是你一定要有智慧，要如何破除这个烦恼你才有办法过快乐的日子，你要求得心安，要求解脱，你没有智慧，没有佛的智慧怎么有办法，不可能的事情，所以说深入经藏，智慧如海，难道不是这样。底下，所以前三土，不离常寂光土，常就是法身德，有这个法身，这个德就是具足，德可以说福跟慧具足叫做德，常住不灭，寂就是解脱德，这个解脱非常地简单，寂就是寂然不动，光就是般若德，般若德，就是光明遍照，遍照，清净法身，有自性的清净法身，一切众生之所同具，我们自性清净的法身，一切众生同时存在，全都是这个清净的法身，所以有离垢妙极法身，【十方诸佛之所独证。】证明。
【解】又。照寂强名法身。寂照强名报身。】接下来就会一头雾水。
【讲】此二句。明吾人一念心性。又即如来法报二身。法身清净不动。故合寂义。报身光明遍照。…
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