..续本文上一页故合照义。】所以底下，“照寂”，“照寂”重这个“寂”字，“强名法身”，“寂照强名报身”，重这个“照”字，简单讲就是“寂”字合“法身”，“照”字合“报身”，好！左边圆圈的底下，圆圈的底下。
○【问】他就这样问【：上科以法身合照。此科以法身合寂。岂不自相矛盾？】看前面：“寂而照，强名法身”，“照寂，强名法身”，这样是不是矛盾？这样是不是矛盾？前面讲寂而照是强名法身，清净法身；现在是讲照寂强名法身。师父！这个是不是矛盾呢？这个没有矛盾，没有矛盾，此科以“法身”合“寂”字，上一科是以“法身”合“照”字，这是不是自相矛盾呢？绝对没有矛盾。
【答：法身有随缘无相二义。上科身土对论。法身随缘合是照。寂光不变应属寂。此科法】身的【报】身【对举。】互相对照出来。【法身无相合是寂。报身有相应属照。幷非前后相违。】听得懂的举手，重新读一遍，有我在你不用担心，弄得你滚瓜烂熟，不会听不懂，放心，我会把你弄得滚瓜烂熟，现在这句你注意看，有一个“土”跟一个“心”，你注意看！知道吗？一个法身，一个报身，这样知道吗？一个法身，一个报身，好！这句话意思就是说我们姑且不论前后，先就论这个，这句话的意思，就是“土”跟“身”来比较，“照而寂，强名常寂光土”，因为“土”是不动义，不动义，简单讲就是说“照而寂”是重在“寂”，是重在“寂”，是偏重于“寂”的解释，所以强名，勉强说，强名就是勉强来讲，它是常寂光土。“寂而照”这句话是重这个“照”字，照，这句话是重这个“照”，所以“强名清净法身”，清净法身，这样讲还听不懂，简单讲就是说“常寂光净土”它是不动，所以合这个“寂”，“清净法身”因为它有随缘的意思，所以合这个“照”，没有人笑就是都听懂了，这样就听得懂了吧！搞得一头雾水，现在再来，现在再来，无论前面跟后面，现在论这个“法身”跟“报身”，意思就是说“法身”是合这个“寂”，“报身”是合这个“照”，知道吗？合这个“照”，所以若“照寂”应该合这个“法身”，若“寂照”合这个“报身”，这样才合得来，知道吗？意思是说无论前面后面就这一句而论，就这一句而论，就OK了，就这样而已，这样还听不懂再举手，这样还听不懂的举手，我不会骂你，没关系，听得懂，所以现在再来讲，我们又再来解释一遍，知道吗？我们这句，我们再来解释一遍，这样你就更清楚，更清楚，这两句就是了解我们人一念的心性，又即是如来法身跟报身二身，法身是清净不动，所以合这个寂，报身是光明遍照，所以合这个照，他就请问，前一科以法身合这个照，这一科法身合这个寂，这样是不是互相矛盾？答：法身有随缘跟无相，上一科是三身跟四土在对论，所以法身随缘应该是合这个照，若寂光净土属于寂，所以这一科是法身跟报身是对举，所以法身无相是合寂，报身有相是合照，并没有前后矛盾，简单讲就是每一个……，诸位！“照而寂，强名常寂光土，寂而照，强名清净法身。”这句话，就这句话来论，就“土”跟“心”来论，“照寂强名法身，寂照强名报身，”这句话就法身跟报身来论，其它不管，这样你就清清楚楚，清清楚楚。诸位！你不要觉得听不懂就不来，这个经典是千百万亿劫遇不到的东西，遇不到的东西，听不懂一次又一次，一次又一次，第一次就听得懂是骗人的，没有关系，跟师父合作，你们一定要来听，不要说听不懂就不来，不来你就失去这个因缘，下次讲还是听不懂，就像一条路，一条路，这个宝藏放在最后面，你若遇到弯弯曲曲，我不走了，你永远得不到宝，永远得不到宝，难的东西你再继续听，这样下次再遇到困难就不困难，困难的你就逃避，下次遇到困难还是听不懂，还是听不懂，这真的。
【解】又。性德寂照。名法身。修德照寂。名报身。
【讲】性德属性具之德体。】的德体。【如在矿之金。】矿的金，金子虽然污染，我们若把它修、修……，修久它就会恢复金子的这个原来的美，的这个光。【修德属修成之德相。如出矿之金。】我们若有修、修……，这块金子放在深山林中，没有经过磨过，没有经过修过，这金子显现不出来，我们慢慢、慢慢修，哇！纯金九九九九，这女人最爱的，挂得珠光宝气，九九九九纯金，提炼出来的，我们的本性就是这样，本性大家都具足，但是显现不出来，显现不出来，必须要修，所以本性若具足这叫做性德，若修、修、修，修出来的，这叫做修德。【法身本有。不假修治之功。故性德寂照。名法身。报身修成。惑净智圆方显。】惑就是我们所讲的烦恼，烦恼若断尽了，惑就是我执跟法执若断尽了，清净智慧圆满他就显现出来。【故修德照寂。名报身。】简单讲这句话性德寂照，名叫做法身，修德照寂，名报身。性德寂照意思就是说我们的本性具足一切，所以它寂，但是他有无量照的功夫，清净的智，照就是属于理性，属于智慧作用，名叫做法身，至于修，修德是照寂，意思就是说因为他修行修到进入这个清净寂静处，所以叫做照寂，名叫做报身，名叫做报身，简单讲法身是站在本来有的就是我们的法身，报身就是修出来的，所以简单讲性德寂照，名法身，修德照寂，名报身，简单讲法身本有，修德照寂，报身是修出来的，所以多一个修，修德。底下，
【解】又。修德照寂。名受用身。修德寂照。名应化身。】我们这句又另外一个角度来讲这个照寂跟寂照，今天整天都在讲这两个字而已，整天都在讲这个，会一头雾水就是这样，底下，现在站在受用跟应化身来讲，这个修德修出来有这个清净智慧观照，观照通达到大寂静处，咦！名受用身，把笔拿起来，什么叫受用身？自己受用，修德寂照，名应化身，什么叫做应化身？应化身，把笔拿起来，就是利益众生，利益众生，简单讲受用身就是他自己得到利益，自己来享受清净的果报的色身，应化身就是方便，起大慈悲来度众生，叫做应化身，出世在印度的释迦牟尼佛就是应化身，应化身。底下，修德，就这人修的德来看这个照跟寂，寂跟照，这样来讲分作照而寂，照而寂，这是名受用身，寂而照，名应化身，底下有解释，有解释，底下：
【讲】又修德照寂。】这条全都修德，就修德照跟寂，寂跟照解释修德的照寂，【照属智。寂属理。】道理。【用始觉智。照本觉理。】照得本觉跟始觉合一。【照彻心源。】照彻心源就是本性。【得根本智。】根本智，什么叫做根本智呢？就是我们所讲的实智，本性，实相，证悟到实相，如来藏，一真法界，这个叫做根本智，根本智又名如来藏，又名一真法界，又名实相，又名法身，简单讲就是这样根本智，用始觉智照着本觉的道理，照彻我们的本性，得到根本智。【又名理智。】理上智，从道理上来讲的这个智叫做理智，这个不是理智的……，不是我们所讲的那个理智，不是这个意思，你要搞清楚，就道理上来讲的智慧，就本体来讲的智慧，这个理就是本体，就理上，就本性来讲的这个智，【又名实智。成自受用报身。】自己受用，得到利益，为什么得到利益呢？为什么得到利益呢？他就是得到他清净的报身，他会享受到无量无边的快乐，所以什么人最享受？娶美妻是不是享受？有轿车是不是享受？有楼房是不是享受？到全世界浏览是不是享受？又怕飞机爆炸，有楼房又怕火灾，开车怕车祸，若娶美妻怕被人家抢走，这都不是享受，世间最大享受的人是什么人？佛，全宇宙当中最会享受的人是什么人？佛，佛享受的是什么？享受清净无量的本性，清净无量快乐的本性，清净无量的智慧，清净无量的报身，全宇宙当中没有一个人比佛更快乐，没有，学佛就是简单讲学佛就是要做什么？要得到福报，要得到智慧，要得到最大的解脱，这金子，这男女，金钱，车，房子，更多享受都不可能比佛祖更享受，为什么？因为无量的智慧，我们本性就是无量无边金银琉璃，无量无边庄严的地方，我们不住那个地方，住这间……，有的人说：噢！文殊讲堂像皇宫殿。这若要跟佛祖那个地方比较，你若看到佛祖的极乐世界，他创造的极乐世界再来看我们讲堂，他那里光是一朵花，极乐世界一朵花，经典在讲，一朵莲花有多大呢？有六十由旬，有四十由旬，有八十由旬，简单讲就是说极乐世界最小朵的莲花四十里，四十里就是高雄到台南画一个圆圈那么大，极乐世界最小朵的莲花是高雄到台南画一条直线，直径画一个圆圈那么大，你看极乐世界有多大，一个莲花池装六十亿朵莲花，你不敢想像极乐世界，所以我若讲这个极乐世界我就不想活，希望很快死，很喜欢去，活在这世间没有什么意思，我们那个地方为什么不去要住在这个地方，对不对？那是今天业障卡住没有讲经不可以，度三餐，不然住这娑婆世界做什么，根本没意思，你认为人生有什么意思，你认为，根本没有意思，又不能自杀才糟糕，可是不能自杀，听到极乐世界这么好，噢！我也要去，极乐世界有人误会，今天讲得这么深奥，讲一点有趣的地方，这个极乐世界这个莲花，这个莲花是事事无碍法界，我们若到极乐世界不是像我们的灵魂在妈妈的腹中，全都一无所知，不是这样，极乐世界即使给你下品下生，经典在讲给你最差的下品下生，比三禅的这个……，我们娑婆世界三禅，三禅就是娑婆世界的极乐世界，那个修无量的定，在三禅天那么清净的天人还要快乐，还要快乐，为什么？还是有漏的色身，来到极乐世界这是无漏的色身，无漏的色身，在莲花里面你就知道无量无边的世界，所以我们若是往生到极乐世界那个莲花池里面，药师佛，药师如来的世界马上显现在莲花苞里面，让你看得清清楚楚，你在莲花苞里面你也不感觉你在莲花苞里面，它是事事无碍的法界，你到那个地方你就觉得你的色身很清净，而且神通自在，神通自在，他世界都显现在这个莲花苞里面，因为事事无碍，所以简单讲就是是，到极乐世界…
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