..續本文上一頁會煩惱,你兒子若一定要走這條路,你多行,你有辦法改變你兒子的命運,不可能,所以我們人愚癡,我們人愚癡,我在幾年前,人家說我叁十七歲一劫,今年是是非又生命劫,我今年真的多災多難,建這個講堂也事情很多,又接到黑函也是非很多,今年就是很奇怪,很奇怪,那個排紫微鬥數的,我這個人有開通智慧叫人家不要算命,但是我這個人專程要叫算命的告訴我有什麼事情,換你講來我聽聽看,我這個人不會像一般去算聽到卻倒下去,我不會這樣,叁十七歲該死就是死,該活就是活,我想我又沒有去殺人放火,又沒有去傷害衆生,對不對?真的,這業確實是真的,他說:師父!你這關跑不掉。你這關跑不掉,你叁十七歲的那一年有兩顆是非正中命宮,你怎麼躲都躲不掉,難怪,才會這間講堂建得……,報紙登得特別大篇,搞得……,接著叁十七歲的那一年人家會無中生有地誹謗你,你要小心,你一定躲不過,確實,真的果然算命的厲害,但是我比他更厲害,我比他更厲害,我如如不動,講隨便你講,我度衆生度我的,叁餐吃得飽,穿得暖,好好睡,沒有差別,晚上也是很好睡,一樣,沒有差別,所以我常常想人家耶稣被人家釘在十字架,我們還沒有被人家釘在卍字上面,這樣就算很慈悲了,難道不是這樣,我們還得感謝衆生他搞這樣算搞得很小,小事情而已,感謝!感謝!各位父老兄弟姊妹!很感謝!不然你會活得很痛苦,你不曉得怎麼過日子,你整天說不要批評我,不要誹謗我,你光是氣就氣死,沒有關系,盡管來,不然怎麼辦,我又不能拿撒隆巴斯貼住你,嘴長在你身上,你要造什麼業,這是你的事情,難道不是這樣,所以我常常告訴你,我有修沒有修你知道嗎?我是什麼再來的你知道嗎?最好不要誹謗,萬一誹謗到聖人,這就麻煩了,當然我是凡夫沒有修行,但是我勸告你不要亂講,講錯了,地藏王菩薩會比較忙碌,地藏王菩薩會比較忙碌,因此因爲你不知道人家是不是菩薩你不要誹謗,你好好地修你的行就好。體即法界。底下,底下,我們人這個全他就是自,我心遍故,佛心也遍,一切衆生心性也是遍,譬如一室千燈,諸位!這是電燈,這個電燈光光互攝,這電燈照射下來的時候,重重交攝,不相妨礙,是名信理,這個光你有辦法看這個光是從哪裏照射來的?這裏也有,這裏也有,你看,看不准,它綜合,意思就是說我們的本性,跟佛的本性全都有這種能力,光光相攝,所以是絕對的狀態,因爲它是沒有質礙的東西,所以化佛道同就是這個意思,是名信理。以理是什麼?“以法界爲理”。法界就是一真,一真就是本性,本性就是實相,就是《楞嚴經》講的如來藏,如來藏,如來藏。
【講】此文具四法界。一念心性。是理法界。所現極樂。是事法界。全事即理四句。是理事無礙法界。我心遍故叁句。是事事無礙法界。】我們看看,全事即理。“全事即理,全妄即真,全修即性,全他即自”。這句話的意思就是理事無礙法界,爲什麼叫做理事無非法界呢?你看看,“全事即理”,事跟理,“全妄即真”,這個妄是事,真是理,“全修即性”,這個修是事,這個性是理,“全他即自”,這個把筆拿起來,“自”是本性的意思,不是自己,全他即自,全所有的他就是事相,事相就是我們的本性,也是事,事理圓融,對不對?事理圓融。好!“我心遍故”這叁個字(句話),來!“我心遍故,佛心也遍,一切衆生心性也遍”,一切衆生心性也遍,我心遍故就是我這個本性盡虛空遍法界,這就是事,事相盡一切遍法界。佛心也遍,意思是說自性顯現無量無邊叁千大千世界,我的心也是這樣,佛的心也是這樣,一切衆生心也是這樣,意思就是說事事無礙,事事無礙,我心遍故這叁句是事事無礙法界,【一室千燈。】這是用譬喻的,爲了讓你了解事事無礙法界,這樣讓你了解用一個燈來譬喻,看這個小字的,【(一燈之光不礙衆燈之光,衆燈之光不礙一燈之光。)即喻事事無礙之義。】但是講這些太粗淺了,我有一天我要講這個華嚴思想,我叁十叁歲的時候,在這個雷音寺講過這個《華嚴經》的思想,華嚴的哲學思想,叁十叁歲,今年叁十七,四年之後功力又比較深了,所以這個《華嚴經》的事事無礙法界,要找一個時間講,但是我先告訴你一下,在那個時候講這個沒有幾個聽得懂,這真的,這是點、線、面去擴張,除非你懂得這個物理學的理論,除非你懂得這個數學的理論,不然解釋這個事事無礙法界、一爲無量,無量爲一,非常地難,我們一般的人一爲無量,無量爲一,只能用譬喻的,這間體育館是一,裏面容納好幾萬人,好幾萬人就是一,一就是好幾萬人,這臺灣二千萬,這也是一在臺灣,都只能用這個比喻,用這個包容性來比喻,其實這問題很大,你這個可以講一爲無量,無量爲一,這是一個簡單解釋,若要解釋小能容大,大能容小你要怎麼解釋,華嚴的思想小能容大,大能容小你怎麼解釋呢?小的東西怎麼能容納大的東西,大的東西一定能容納小的東西,小的東西怎麼容納大的東西,因此這《華嚴經》的小能容大,大能容小,這就不是一般簡單講他就能夠清楚了解,今天沒有講到《華嚴經》,當然這不能再發揮,發揮會聽不懂,這樣麻煩,人已經少了,我肯德基一算剩下……,快變成博士班了,我們第一天講經的時候我巡視……,噢!一樓、二樓、叁樓、四樓全滿,到現在叁百多個,四百個,可見真正在講佛法的要度衆生比較困難,因爲你要聽的是實在,這種才是佛法,當然以前是方便,現在在聽佛法,其實要深入,初機的人來就聽不進去,他聽不懂,聽不懂,像我媽媽就告訴我,不曉得在講什麼,無相無不相,實相,都搞不清楚,翻來覆去的,像一杯茶翻來覆去的,不曉得在搞什麼,都聽不懂,講故事還聽得比較懂,可憐,所以你辦法,確實沒辦法,當法師的人也是很困難,很困難,他很想度衆生,根機不夠,很困難。底下:
【又深信西方。依報世界。正報佛生。】佛生就是佛跟衆生。【主即彌陀。伴即菩薩聲聞人天。皆吾人現前。一念心性所現之影。性心如鏡。西方依正。如鏡中之影像。】鏡中的影像。【全事即理者。事依理成。】所有的事相就是我們這個理體,事相就是依這個理體所成,【事不離理。故即理。如一切金器。依金而成。】一切的金就是用金來作的。【器不離金。故衆器即是真金。
○全妄即真者。妄依真起。】虛妄是無自體的東西,既然是虛【妄】,當然它【無自體。】它不是實在的,像我們做夢也不是實在的,我們本來的時候夢就不見了,但是夢也不能離開我們的色身,你要說它有是拿不出來,你要說它沒有又做夢,所以虛妄就是我們的本體,我們本體就是會産生這個虛妄,因爲迷了,所以【全體即真。如冰依水起。冰無自體。】冰是一個影像,融化就變成水,【全冰即水。
○全修即性者。修德屬始覺智。性德爲本覺理。依理起智。全智即理。】全事就是智。【如依鏡有光。鏡光即鏡。】簡言之一體叁面的東西,一體兩面的東西,一個是體,一個是用。全他即自。
○【全他即自者。他指諸佛衆生。自即自心。謂不獨我之正報身心。】色身跟這個心。【與我之依報世界。是我自心所現。即諸佛菩薩。以及一切衆生。他之依正二報。亦即是我自心所現。此中四句。皆是事不礙理。理不礙事。理事無礙法界。
我心遍故下。事事無礙法界。我之心性隨緣。遍成西方四土。事相之法。佛心。衆生心。亦隨緣。遍成西方四土。事相之法。心佛及衆生。是叁無差別。】那個土印不清楚,應該寫清楚,遍成西方四土,是叁無差別。【故事與事。亦得無礙。故立一譬喻。譬如一室千燈。光光互相遍滿。重重交相攝入。一光遍多光。多光遍一光。多光攝一光。一光攝多光。】讀到後來,等會下課我媽媽就說:不曉得在講什麼又聽不懂,她聽故事就聽得懂,講打鐵的她就聽得懂,講故事她就聽得懂,現在下課她就搞不清楚了,沒辦法,所以一個人一個業,像我當法師來講要度母親也很困難,因爲她只能信佛而已,所以我吃飯她不會飽,她吃飯我不會飽,雖然是母子而言,唯一的辦法就是叫她念佛而已,叫她念佛而已,我的智慧我不可以推給她,我推經她她了沒辦法,難道不是這樣,所以說身心不相替代,你修你的,我修我的,不要常常講:我臨命終要靠師父。沒錯,你要保證你有那個福報,你若去美國玩,咻!到美國凍死在美國,下飛機死在美國,真的很難講,你怎麼知道,我還要坐飛機跑到那邊幫你助念,若我psssport辦好,到美國色身爛了,色身爛了,我不騙你,有一種辦法師父能夠幫你,你若發生事情,在美國,在阿爾卑斯山,在瑞士,你就要馬上叫你兒子寄相片來,這樣我就有辦法,叫他寄相片來,住址寫英文,或者名字寫英文,因爲佛也懂英文,在這裏念,佛也懂英文,唯一用這種辦法能夠求你而已,趕快回向,趕快觀想,爲你加持,用毗盧遮那佛手印,用這密法手印爲你灌頂,大衆念佛,拿那張相片趕快讀,爲你回向,這樣來得及,所以說若還沒死以前最好拍一張相片比較好看的,萬一死的時候趕快交出來,這個,趕快這個回向一下,明天照相館生意就很好,照相館的生意很好,所以說這個研究佛法要事理圓融,要事事無礙,底下說譬如一室千燈,光光互相遍滿,重重交相攝入,一光遍多光,多光遍一光,多光攝一光,一光攝多光,回去你慢慢讀。【光光相融。不相妨礙。即法界十玄門中。】這是《華嚴經》法界十玄門,【一多無礙法門。】一多無礙法門,【如是信者。是名信理。】這很簡單,這盞電燈不妨礙那盞,那盞電燈不妨礙那盞,全都射下來互相遍照,對不對?一光攝多光,多光攝一光,難道不是這樣,多光就是一光,一光就是多光,就是這樣到後來都亮,這樣就對了。幾點了,八點半了,要聽這經最好自己先看,自己先看一遍,這樣才搞得清楚。【上六種信講竟。】
【解】如此…
《佛說阿彌陀經要解講義 第一卷》全文未完,請進入下頁繼續閱讀…