..續本文上一頁可談。
【又若文若義，皆不離心，】文章一定不能離開道理，道理一定不能離開文章，皆不離心，【心爲諸法之本，諸法不出一心。此文字字句句，都從省庵法師性海中流出。既有文字，則屬事相。依終教教理，】大乘終教的教理，【自當會相歸性，而以歸性爲教體也。】就是每一種文都要使我們了解本性，每一種文就是要使我們了解本性。
【七能诠教體竟。
八 所被機宜
已知此文，能诠教體，未悉所被何機？】所加被的是何種衆生？【文是省庵法師化導之教。若聞教生信發解，】解就是想要了解，【依教起修求證，皆謂之機。教必對機而成益，】像師父現在講經也是一樣，我所說的經典你一定會接受，我所說的經典如果對你們沒有利益，說兩個小時也沒有用，有的法師講經就是喜歡講得很深，講得很深讓人家統統聽不懂，底下的人會說法師很厲害，我不喜歡如此，我講得讓人家聽得懂，我甯願讓人家說這個法師很笨沒有深度。沒有關系，只要衆生能夠得利益，其實深淺要去做，你說不貪、不嗔、不癡，你做得到嗎？做不到！做不到，你怎麼說這個道理很淺呢？那就是很深了，做得到你再說很淺。衆生聽經聞法的很多，叫他做卻做不到，做不到就是很深，所以深淺要如何講，對不對？教必對機而成益，【如藥必對症而生效。此文勸發菩提心，乃屬大乘之教理行果，】教就是信，要讓你相信，理就是要讓你解的，行就是讓你修的，果就是要讓你證的，教理行果就是我們所講的信、解、行、證，【應被大根衆生。根機既大，智慧必大，心量亦大，于此大教，方能領荷】擔如來家業的重責【。願力亦大，于此家業，方克承當。大根衆生，正所被之機也。
如是則應小根絕分，如雲龍象蹴踏，】蹴踏就是腳踏，腳去踩的意思蹴踏，那個念“蹴”cù不是念jiù，龍象，龍和象踩過的腳步很大，你看象的腳步那麼大，【非驢所堪。】驢的腳步哪有象的腳步大。【若仔細研究，二乘根器，亦爲當被之機。何以故？因二乘志意狹劣，但求獨善其身，不肯成就衆生。經此文種種勸導，恥小慕大之心，自然而生。時至機熟，必能回小向大，而發菩提心也。故此文實可普被叁根。
八所被機宜竟。】因此我們發菩提心要盡早，要盡早。像阿賓叁十七歲就往生了，就比較可惜。他都會來做晚課，阿賓都會來做晚課，他是男衆，他很發心，只要是佛教的事情他都很發心，我告訴過你們：我們人若要往生臨命終要好死，你一定要記住，你好好地護持叁寶，要記住不要在叁寶裏面造業，造口業、造身業、造意業，身、口、意，發心。照理他沒有出家，娶妻又生了叁個孩子，這樣燒出來有舍利子，這也不可思議，聽說他往生像在睡覺一樣，像在睡覺一樣。最主要醫生有對他急救，這個不對，阿賓要往生以前，早就對醫生交代了，交代醫生不要動他，在臨急的時候旁邊剛好沒有眷屬在，就對他急救，眼睛睜大很痛苦，一直對他急救，是送回家才斷氣的，痛苦、痛苦、掙紮。我就說不行就不行了，看不行就不需要再留在醫院了，我的徒弟我交代你們：你們看我不行了，就不要讓醫生再動我，你們要阻擋他不要讓師父痛苦，要不然我會爬起來罵你們，真的！那個痛苦！他就是臨命終安排得不好，不過他太發心了，他對佛教的事情就是……這個真的沒話講，沒話講的，搬重，不分晝夜一直拼命做，很贊歎！(阿賓，)一位很了不起的在家居士，這算是他的業報，叁十七歲，所以說早往生不一定不好，跟他助念，水陸法會又到了，我們這裏又每天跟他回向，這樣哪有什麼不好？對不對？我百年之後，國家不知道會不會戰亂？死于非命，能力夠的人不需要人家助念，如果功德做夠的，法師或是在家菩薩功德做夠的，在世他就拼命一直做功德，到臨命終他就不必擔心，有沒有助念，他眼睛一閉、斷氣，馬上就往生了。功德做不夠的人就麻煩了，所以現在剛好碰上水陸法會，你們多多發心，接著房間要整理你們要多發心，如果有人有困難要助念，盡量去幫忙人家，家裏經濟很好印印經典，要不然你留那些錢帶進棺材裏當枕頭嗎？要買冥紙當枕頭。我常常說經濟好的人要趕緊施舍要趕緊做功德，到臨命終才要做來不及了，絕對來不及，真的！如果沒有信心的人就會說：要人家拿錢出來才這麼說。還對我指指點點，那個沒辦法，沒辦法。做法師要能夠被人批評。這是說給大家有信心。
九 力用殊勝
【菩提心，爲諸心中王，具殊勝之力用。能荷擔衆生，及荷擔阿耨多羅叁藐叁菩提。若發此心，可以上求佛道，可以下度衆生，具足四弘誓願，此心有如是之功能力用。然此心力，由此文勸發而生。此文由省庵法師菩提心海流出，故此文有殊勝之力用也。
九力用殊勝竟。】
十 別解文義
【將本文全篇，仿照諸經，】每部經典【分爲叁分。
甲一 序分 自開篇至“方得名爲真正發菩提心也”止。
二 正宗分 自“此菩提心，諸善中王”至“是爲發菩提心第十因緣也”止。
叁 流通分 自“十緣備識”至文終。】
底下不必看看文。
甲一 序文 (敘述發起之意)
乙一 先敘修行心願爲本
【不肖愚下凡夫僧實賢，】不肖愚下這是自謙，自己謙稱凡夫。僧實賢，就是省庵法師另外一個法號，內號、外號，【泣血稽颡，】稽(jǐ)颡(sǎng)，我不是小學老師，音就是讀不准，我的國語比嘉義還好，颡(sǎng)，嘉義的國語實在有夠爛，只要是嘉義縣來的，你問問看：你以前開什麼課？叁民主義(師父學嘉義縣口音)。什麼是叁民主義？結果就是叁民主義(師父學嘉義縣口音)。很好吃，很好吃(師父學嘉義縣口音，師笑)，我們那一班就是有嘉義來的，我才會知道嘉義的國語，那個不是差，(師笑)嘉義人會聽到，就不聽我的錄音帶，不要再講下去了，錄音帶會傳不出去。【哀告現前大衆】稽颡就是頂禮，泣血就是哭到流血，稽颡就是跟你頂禮，跟你哀告現前大衆，他很誠懇地哀告現前大衆，【及當世淨信男女等！唯願慈悲，少加聽察！】你注意聽我說一下，聽我說一下。
底下，【首句自謙之詞。】不肖愚下凡夫，這個文字很簡單沒錯，但是我們也要解釋一下，【不肖表其非賢；愚下謂非上智；凡夫愧非聖人。】自己慚愧不是聖人，省庵大師說話還這麼謙虛，你想想看，【因對涅槃法會，衆前說話，未敢自高。】不敢我慢，【衆中僧俗老幼，根機不等，】根機不同，【或有諸佛菩薩，影響當時，或有祖師聖僧，乘願再來。肉眼不識，】就像在座諸位，我都把你們當成菩薩再來的，真的！你們真的是菩薩，每一個都比師父還行，包括師父剃度的徒弟，他們都是示現來做我的徒弟，其實我都在向他們學習，這裏面的徒弟，說真的有的根機比師父還利，比師父還利，這是青出于藍沒有辦法，這算是我的福，這算是我的福氣，他們沒讓我生氣我也很高興，所以肉眼不識，【故發言必宜謙遜也。】這一點要學習，一定要學習。在座諸位，講話狂妄的人一聽就知道他是初學佛法的人，初出家的人講話會狂，初學佛法的人講話會狂妄。若是學佛久了的人、聖人看多了會慚愧，會慚愧，像我，每個人都比我行，我什麼都不敢講，講什麼？只是偶爾會吹吹牛而已，不過我吹得也是稍微有一點實力才敢亂講，也不能沒有實力亂吹牛，所以簡單講要謙虛，對我們總是有益無害。
和合
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理合——謂十方聚會，個個學無爲，同證無爲之理也。
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事合
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身合同住 口和無诤 意和同悅 戒和同修 見和同解 利和同均
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