..续本文上一页可谈。
【又若文若义，皆不离心，】文章一定不能离开道理，道理一定不能离开文章，皆不离心，【心为诸法之本，诸法不出一心。此文字字句句，都从省庵法师性海中流出。既有文字，则属事相。依终教教理，】大乘终教的教理，【自当会相归性，而以归性为教体也。】就是每一种文都要使我们了解本性，每一种文就是要使我们了解本性。
【七能诠教体竟。
八 所被机宜
已知此文，能诠教体，未悉所被何机？】所加被的是何种众生？【文是省庵法师化导之教。若闻教生信发解，】解就是想要了解，【依教起修求证，皆谓之机。教必对机而成益，】像师父现在讲经也是一样，我所说的经典你一定会接受，我所说的经典如果对你们没有利益，说两个小时也没有用，有的法师讲经就是喜欢讲得很深，讲得很深让人家统统听不懂，底下的人会说法师很厉害，我不喜欢如此，我讲得让人家听得懂，我宁愿让人家说这个法师很笨没有深度。没有关系，只要众生能够得利益，其实深浅要去做，你说不贪、不嗔、不痴，你做得到吗？做不到！做不到，你怎么说这个道理很浅呢？那就是很深了，做得到你再说很浅。众生听经闻法的很多，叫他做却做不到，做不到就是很深，所以深浅要如何讲，对不对？教必对机而成益，【如药必对症而生效。此文劝发菩提心，乃属大乘之教理行果，】教就是信，要让你相信，理就是要让你解的，行就是让你修的，果就是要让你证的，教理行果就是我们所讲的信、解、行、证，【应被大根众生。根机既大，智慧必大，心量亦大，于此大教，方能领荷】担如来家业的重责【。愿力亦大，于此家业，方克承当。大根众生，正所被之机也。
如是则应小根绝分，如云龙象蹴踏，】蹴踏就是脚踏，脚去踩的意思蹴踏，那个念“蹴”cù不是念jiù，龙象，龙和象踩过的脚步很大，你看象的脚步那么大，【非驴所堪。】驴的脚步哪有象的脚步大。【若仔细研究，二乘根器，亦为当被之机。何以故？因二乘志意狭劣，但求独善其身，不肯成就众生。经此文种种劝导，耻小慕大之心，自然而生。时至机熟，必能回小向大，而发菩提心也。故此文实可普被三根。
八所被机宜竟。】因此我们发菩提心要尽早，要尽早。像阿宾三十七岁就往生了，就比较可惜。他都会来做晚课，阿宾都会来做晚课，他是男众，他很发心，只要是佛教的事情他都很发心，我告诉过你们：我们人若要往生临命终要好死，你一定要记住，你好好地护持三宝，要记住不要在三宝里面造业，造口业、造身业、造意业，身、口、意，发心。照理他没有出家，娶妻又生了三个孩子，这样烧出来有舍利子，这也不可思议，听说他往生像在睡觉一样，像在睡觉一样。最主要医生有对他急救，这个不对，阿宾要往生以前，早就对医生交代了，交代医生不要动他，在临急的时候旁边刚好没有眷属在，就对他急救，眼睛睁大很痛苦，一直对他急救，是送回家才断气的，痛苦、痛苦、挣扎。我就说不行就不行了，看不行就不需要再留在医院了，我的徒弟我交代你们：你们看我不行了，就不要让医生再动我，你们要阻挡他不要让师父痛苦，要不然我会爬起来骂你们，真的！那个痛苦！他就是临命终安排得不好，不过他太发心了，他对佛教的事情就是……这个真的没话讲，没话讲的，搬重，不分昼夜一直拼命做，很赞叹！(阿宾，)一位很了不起的在家居士，这算是他的业报，三十七岁，所以说早往生不一定不好，跟他助念，水陆法会又到了，我们这里又每天跟他回向，这样哪有什么不好？对不对？我百年之后，国家不知道会不会战乱？死于非命，能力够的人不需要人家助念，如果功德做够的，法师或是在家菩萨功德做够的，在世他就拼命一直做功德，到临命终他就不必担心，有没有助念，他眼睛一闭、断气，马上就往生了。功德做不够的人就麻烦了，所以现在刚好碰上水陆法会，你们多多发心，接着房间要整理你们要多发心，如果有人有困难要助念，尽量去帮忙人家，家里经济很好印印经典，要不然你留那些钱带进棺材里当枕头吗？要买冥纸当枕头。我常常说经济好的人要赶紧施舍要赶紧做功德，到临命终才要做来不及了，绝对来不及，真的！如果没有信心的人就会说：要人家拿钱出来才这么说。还对我指指点点，那个没办法，没办法。做法师要能够被人批评。这是说给大家有信心。
九 力用殊胜
【菩提心，为诸心中王，具殊胜之力用。能荷担众生，及荷担阿耨多罗三藐三菩提。若发此心，可以上求佛道，可以下度众生，具足四弘誓愿，此心有如是之功能力用。然此心力，由此文劝发而生。此文由省庵法师菩提心海流出，故此文有殊胜之力用也。
九力用殊胜竟。】
十 别解文义
【将本文全篇，仿照诸经，】每部经典【分为三分。
甲一 序分 自开篇至“方得名为真正发菩提心也”止。
二 正宗分 自“此菩提心，诸善中王”至“是为发菩提心第十因缘也”止。
三 流通分 自“十缘备识”至文终。】
底下不必看看文。
甲一 序文 (叙述发起之意)
乙一 先叙修行心愿为本
【不肖愚下凡夫僧实贤，】不肖愚下这是自谦，自己谦称凡夫。僧实贤，就是省庵法师另外一个法号，内号、外号，【泣血稽颡，】稽(jǐ)颡(sǎng)，我不是小学老师，音就是读不准，我的国语比嘉义还好，颡(sǎng)，嘉义的国语实在有够烂，只要是嘉义县来的，你问问看：你以前开什么课？三民主义(师父学嘉义县口音)。什么是三民主义？结果就是三民主义(师父学嘉义县口音)。很好吃，很好吃(师父学嘉义县口音，师笑)，我们那一班就是有嘉义来的，我才会知道嘉义的国语，那个不是差，(师笑)嘉义人会听到，就不听我的录音带，不要再讲下去了，录音带会传不出去。【哀告现前大众】稽颡就是顶礼，泣血就是哭到流血，稽颡就是跟你顶礼，跟你哀告现前大众，他很诚恳地哀告现前大众，【及当世净信男女等！唯愿慈悲，少加听察！】你注意听我说一下，听我说一下。
底下，【首句自谦之词。】不肖愚下凡夫，这个文字很简单没错，但是我们也要解释一下，【不肖表其非贤；愚下谓非上智；凡夫愧非圣人。】自己惭愧不是圣人，省庵大师说话还这么谦虚，你想想看，【因对涅槃法会，众前说话，未敢自高。】不敢我慢，【众中僧俗老幼，根机不等，】根机不同，【或有诸佛菩萨，影响当时，或有祖师圣僧，乘愿再来。肉眼不识，】就像在座诸位，我都把你们当成菩萨再来的，真的！你们真的是菩萨，每一个都比师父还行，包括师父剃度的徒弟，他们都是示现来做我的徒弟，其实我都在向他们学习，这里面的徒弟，说真的有的根机比师父还利，比师父还利，这是青出于蓝没有办法，这算是我的福，这算是我的福气，他们没让我生气我也很高兴，所以肉眼不识，【故发言必宜谦逊也。】这一点要学习，一定要学习。在座诸位，讲话狂妄的人一听就知道他是初学佛法的人，初出家的人讲话会狂，初学佛法的人讲话会狂妄。若是学佛久了的人、圣人看多了会惭愧，会惭愧，像我，每个人都比我行，我什么都不敢讲，讲什么？只是偶尔会吹吹牛而已，不过我吹得也是稍微有一点实力才敢乱讲，也不能没有实力乱吹牛，所以简单讲要谦虚，对我们总是有益无害。
和合
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理合——谓十方聚会，个个学无为，同证无为之理也。
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事合
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身合同住 口和无诤 意和同悦 戒和同修 见和同解 利和同均
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