..續本文上一頁本性，實相就是無相無不相的道理。【爲理經。經題六字講竟。】前面是別題，底下是通題，別題的意思就是說“佛說阿彌陀”就是別，“經”就是通，每一本都是經，但是別只有一本叫做“佛說阿彌陀”。
甲二疏題
【疏題。要解二字。要是重要。】綱，【綱要。】的意思，重要，綱要。【蕅公老人。】這在講蕅益大師。【智慧宏深。不事廣釋。】不事廣釋就是不做廣泛地解釋，只要簡單，簡單的意思。【但著《要解》者。】著這個《要解》，作這個《要解》的意思。不事廣釋就是他不做很大的解釋，只有簡單的《要解》。【欲將彌陀一經。重要之綱宗。提挈以示人也。】簡單，講這個簡單就是了。【略講本經要義。】底下要畫起來。一、直诠無上心要。要畫起來。然後，二、直示法門要。然後，叁、正示執持名號以立行。一、二、叁，你先把它畫起來。一、直诠無上心要。二、直示法門要。叁、正示執持名號以立行。有叁種：
【一、直诠無上心要。】直诠無上的心要，這個“诠”就是解釋的意思，直接解釋無上的心要，【此經。】就是《阿彌陀經》，【佛說西方極樂。依正莊嚴。即是唯心之淨土。自性之彌陀。】就是我們的本心唯心的淨土，我們本性的彌陀。【一切依正。不離吾人心性之外。】我們人的心性就是包括太虛空，無量無邊的極樂世界，無量無邊的世界就是包括在我們的心，我們的心就是極樂世界，不離我們的心性之外。【此心非肉團之假心。非意識之妄心。乃是包太虛。周沙界。】沙界的意思就是以前印度全都用恒河，佛在講經都用恒河沙來解釋，沙界就是一粒沙當作一個叁千大千世界，周沙界就是量周沙界，心包太虛，量周沙界，意思是說心包這個太虛空，量，這個量，周滿了無量無邊的叁千大千世界，所以沙界是一粒沙當作一個叁千大千世界的意思。【豎窮橫遍之真心。生唯心淨土。】豎窮橫遍之真心，豎就是貫通，貫通。(橫遍，)豎窮就是叁際，橫遍就是十方，所以你加上去，所以你加上去，豎窮底下寫：叁際，過去、現在、未來，橫遍底下寫：十方，橫遍十方。豎窮叁際，橫遍十方之真心，真心，生唯心淨土。【即是生現在極樂世界。唯心所現之淨土。非別有一淨土也。見自性彌陀。即是見現在說法。唯心所現之彌陀。非另有一彌陀也。】是我們本性所現的，因爲阿彌陀佛有願力，我們的本性又清淨，所以我們就是阿彌陀佛的極樂世界，極樂世界就是我們的本性，所以你要講二也對，你要講一也對，你要講無也對，要講無，本來就無，要講一而言，阿彌陀佛就是我們，我們就是阿彌陀佛極樂世界，要講二也對，阿彌陀佛的願力跟我們的自力，加起來所産生的這個唯心淨土，要講二也對，要講一也對，要講無也對，所以佛門是圓滿的，你無法破解，沒有漏洞，非另有一個彌陀，【若依報。若正報。皆不離心。】都不能離開我們的心。【此爲本經之綱要。】綱要。
【二、直示法門要。】就直接開示法門的重要。【此經。佛教人專持彌陀名號。】在旁邊用一個括弧，就是不雜修，專持彌陀名號就是不雜修，一直念佛，這意思就是說不要今天拜這本經說這本經很好，地藏法門很好，藥師法門也不錯，觀音菩薩修行法門也不錯，密宗灌頂也不錯，禅宗，這也不錯，意思就是說這本經最重要就是不准雜修，要專持阿彌陀佛的聖號，簡單講一句就是念珠拿在手上二十四小時都要念佛，不雜修，不准雜修。【以修淨土之行。】修這個淨土之行。【行由信願而立。】我們要去做，要去修行，這個行是從哪裏來的，信，一定要深信阿彌陀佛的願力，要深信本師釋迦牟尼佛絕對沒有妄語，要深信諸佛不打妄語的贊歎，信，願呢？要從內心發出來，要從內心發出來願意往生極樂世界，每天發願，天天發願，早課發願，晚課發願，這是願力。故經中先詳細，【故經中先詳陳】，陳就是敘述，先詳細來講這個【依正莊嚴以起信。】意思是說《彌陀經》先告訴我們極樂世界有多好，有蓮花、七寶池、欄楯，種種很好，黃金鋪地，有多好又有多好，用這個環境，講這個阿彌陀佛這個依報的莊嚴，偉大之處，無量壽，無量光，我們聽到這樣覺得很好，所以以起信，起信就是從這個時候開始産生信心，一定要念佛往生極樂世界，沒有別條路可以走。【次特勸應求往生以發願。】第一個是先告訴我們，西方極樂世界依報、正報的莊嚴，讓我們相信，再來他就勸告我們，應當求往生，要發願，要發願，執持名號來求往生，發願來往生極樂世界，應當發願生彼國土。
【叁、正示執持名號以立行。】第二個就是開示法門的重要，要相信，要發願，第叁要怎麼行呢？要執持名號，這四個字要畫一個框框，畫起來，這本經最重要就是這四個字：執持名號。底下再四個字最重要：一心不亂(。整本經就是這四字，底下再四字最重要，執持名號這四個字，一心不亂，整本經就是在講……，最重要就是這個字而已。)【以一念消除種種妄念。而得一心不亂。】簡單講八個字就是整部經的重心點，執持名號，一心不亂，記得！要一心不亂哦！你要搞清楚哦！一心不亂的意思是什麼呢？就是臨命終不散亂，清清楚楚，佛號念得清清楚楚，沒那麼簡單，沒那麼簡單，所以平常要有信，要有發願，除非你是上輩子福德因緣太深厚、太深厚，要不然臨命終要保持正念沒那麼簡單，平時要學什麼東西呢？我教你們，你們若做得到，很快就會解脫，要學放下，不要計較，要記住，現在作得了主臨命終就有辦法，現在作不了主臨命終保證散亂，這個時候我們能夠作主臨命終我們就作得了主，這個時候我們作不了主臨命終更沒辦法，這個時候小事情放不下，常常跟人家計較，常常跟人家發脾氣，要讓人家不知怎麼死的，臨命終不可能，不可能，你多有修行都不可能，念頭都是惡念哪有可能往生極樂世界，所以說一定要記得臨命終是平常的功夫，平常的功夫就可以看出臨命終，平常的功夫臨命終你才有辦法，放下，不計較，不懷恨，不要嫉妒有錢人，美女，俊男，都不要嫉妒人家的優點，都不要嫉妒人家，要贊歎，全都贊歎，從我們口中出來都是講好話，全都是講好話，不要造口業，臨命終沒有障礙，沒有障礙，以一念消除種種妄念，而得一心不亂，一心不亂又分作事一心不亂，又分作理一心不亂，事相的一心不亂就念佛、念佛……，念佛當中都沒有妄想，理一心不亂當下就無生，當下無生，無生，無念而念，念而不念，這叫做理一心不亂，證到無生法忍的意思。【即此信願行。叁種資糧具足。】資糧是什麼意思呢？比如我們要去遠足，去遠足要准備什麼東西呢？要准備水、准備飯、准備菜、准備餅幹，半途可以吃，准備這個資糧，我們要往生極樂世界要准備什麼，准備資糧，叁種資糧，信，信佛，願呢？願意往生極樂世界，行呢？執持名號，這叁種的資糧具足，【便可橫超叁界。】這句話你要弄清楚，你把這句話看得太過簡單，信、願、行，你只有深信，你沒有發願沒有用，信，我相信阿彌陀佛，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛……，每天都在念，我不知道會不會往生，懷疑自己，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛……，佛祖那裏不知道有沒有缺掃地、泡茶的，來幫佛祖泡茶，相信佛祖，但是常常想：我不知道會不會往生，業障很重，你有懷疑，我相信佛祖，也要發願往生，不去行，晚上早睡，七、八點睡，早止睡醒是八點、九點、十點，對不對？行，沒作早課也沒作晚課，叫他念個佛說他要喝酒，叫她念個佛說要去百貨公司買化妝品，買CD，你想想看！他怎麼會有時間修行！還得行，還得行，去做，不是你信、你願，要去行，去做，還要具足，叁種資糧還要具足，將這句話看得太過簡單就不對了，便可以橫超叁界，我們現在平常說：啊！念個佛我就要【往生極樂】世界【。】錯了，不對，常常講念個佛就要去極樂世界，我也知道要去極樂世界，不然念佛做什麼，要有強力的願來行，放下，一心不亂，要具足種種的條件，不然怎麼說念佛的人……，這麼多人在念佛往生的人這麼少，爲什麼？不得其門而入，他根本搞不清楚，他整天都在念佛，沒有強烈的願，沒有很強的願力他怎麼往生極樂世界，所以你曾聽過一聞淨土法門如喪考妣，一聽到這個淨土法門沒往生極樂世界，就像死了父親死了母親那麼淒慘，死了父親死了母親還沒那麼淒慘，沒有往生才是真的淒慘，沒往生就像什麼你知道嗎？我們若讀大學的時候這個必修科當掉明年再來，你若臨命終被當掉，被阿彌陀佛當掉，不得了了，下輩子不知道還能不能遇到淨土法門，下輩子不知道還能不能遇到善知識，下輩子不知道能不能修行還不知道，這一科臨命終當掉，完了，完了，這科若當掉，不用修了，你也不曉得有沒有機會可修或沒機會可修還不曉得，所以要記得，要將往生極樂世界放在一生當中，生命當中最重要的就是這科，這科，臨命終決定要往生，粉身碎骨就是要往生，所以我在坐飛機的時候都要戴一串楞嚴咒咒輪，拿著念珠，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛……，怕被炸掉來不及念，不得了了，真的，雖是出國玩，還是很怕死，你不知道，怕被炸死，念佛也來不及，對不對？所以念珠老是拿在手上：阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛……，咦！念一念保祐大家平安，所以要往生極樂世界要信、願、行具足。【圓證叁不退地。】圓滿地證入叁不退，什麼叫做叁不退？後面會談到，但是我們現在簡單解釋一下，【(一信不退、】不會再退回這個凡夫位。【二行不退、】就是說不會被世間的煩惱所困擾。唉！退道心了，比如說有的念佛一年死兩個，又火災，現在又得到癌症。唉！師父！我都沒有信心了，我拜佛拜幾十年，一年死兩個，又火災，我現在又癌症，大腸癌，你看我怎麼會有信心，這要怎麼念佛，念得也會沒勁，他沒有行，是凡夫，若知道因果的人他不會沒勁，他知道這是我們的業報，…
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