..續本文上一頁聖人裏面，絕對不會再退下來凡夫，【不退墜凡夫地。二行不退。恒常度生。】他到極樂世界他這個修行就不退了，不是像我們娑婆世界今天修明天沒時間，就沒修，今天有時間《大悲咒》一百零八遍，明天沒時間剩下叁遍，再後天沒時間，欠佛祖，跟佛祖請假，極樂世界沒有這樣，只要你往生到極樂世界修行就不會退了，不用擔心聽經聽不懂，不用擔心智慧不開，也不用擔心你遇到惡的因緣，我們現在這個……，你我們當師父的每天都有這種可聽。師父！我很想修行，我先生阻礙、障礙我，說我若到文殊講堂要扭斷我的後腳筋，要不然就包袱整理、整理，去、去，跟著慧律法師去。師父！這業障怎麼這麼重，講了就哭泣，真的，講了就哭泣，我們要拜個佛，念個佛，所以這個男人也是很不講道理你知道嗎？我們說女人很不可理喻，有時候男人也很不可理喻，你是要太太討客兄(紅杏出牆)，跳舞，胡搞亂來比較好，還是讓太太拜佛，吃素食，她還會約束自己的行爲，每個男人都要讓太太去拜佛，誰要讓太太亂來，就兩種情形，我這個時候，晚上你們在看電視，我要去聽經哪裏不對，有時候我覺得男人也很奇怪，他太太來拜佛、仿佛這是好事他爲什麼不讓她來，我就想不通，討客兄(紅杏出牆)不好，對不對？打麻將，……，不好，擲骰子，不好，賭博，玩大家樂，六合彩，這又不好，太太來拜佛哪裏不好我想不通，後來打聽出來就是他太太很美，怕他太太來出家，他沒有太太，後來一問之下是這樣，所以有看到很多這樣的，所以她現在要修行就很困難，很困難，行不退也是非常困難，恒常度生，【不退墜二乘地。】我們若在度衆生我們到極樂世界，我們會持續不退，能夠常常度衆生，而且不會再退轉到聲聞和緣覺。【叁念不退。】啊！這更加難。【任運增進。】到極樂世界你每一念一直向佛，【證入如來地。】證到這個如來地，這經典在講，這經典講，說：若我們往生極樂世界每一念就是清淨，我們想要染汙，要造業，要煩惱都不可能，不可能，不可能，這就是到極樂世界他就固定了，絕對念不退，不是像我們現在拜個佛，家裏遇到誰死了就怨怎麼沒有保佑，哪裏是真的，又沒有保佑，退道心了，這念就退道心，馬上就退了，我們這不同，到極樂世界不同，到極樂世界你要讓他當凡夫都不可能，若到極樂世界要煩惱都不可能，我們現在就是說要動到一念清淨心是很困難，娑婆世界，娑婆世界要修煉，要動到一念清淨心很困難，到極樂世界剛好相反，要動到一個煩惱心都不可能，所以叫做極樂，非常地快樂，無界限地快樂，你無法形容地快樂的程度到什麼程度，你無法形容，所以一定要到極樂世界，證入如來地。【凡生極樂者。皆得叁不退地。】就是阿鞞跋致，阿鞞跋致就是我們經典在講的叁不退，位不退、行不退、念不退。【本經雲：衆生生者，皆是阿鞞跋致。(即不退轉地)故曰永階不退。非獨上品不退。乃至十念功成。】就是說……，意思是說不是只有上品上生不退，乃至造惡業，臨命終造這個五逆十惡罪，臨命終發一個願來忏悔要再往生極樂世界，臨命終要念佛還可以往生，你想想看！十念功成，佛的第十八大願，乃至十念，若不生者，不取正覺，十念，臨命終十念，看看，所以說【帶業往生之者。亦得不退也。】所以這本經，若沒有修這個《彌陀經》，沒有修念佛法門是傻瓜，世間人講的傻瓜，傻的要命。
【解】梵語阿彌陀。此雲無量壽。】我們中國話叫做無量壽。【亦雲無量光。要之。】簡單講叫做要之，簡單講就是……，簡單講就是【功德、智慧、神通、道力、依正、莊嚴、說法、化度。一一無量也。】一一無量也，一一無量也。有的人他在看這個經典他不懂，他看經典，說：師父！怎麼七重欄楯，七重羅網，七重行樹，怎樣才七而已？我說：你就不了解，看這經典就是可憐，人家這七的意思，七的意思就是一個圓滿，圓滿的數目，比如說我們講七星劍，一個星期有七天，做七、二七、叁七、這七就是一個圓滿的數目，所以在《彌陀經》裏面全都講七，七重欄楯，七重羅網，七重行樹，這都七，七就是循環，七乘七，七七，四十九，49再乘七，再乘7，再乘7是無量的意思，無量的意思，所以你若看經典不懂的人就不了解。飯食經行(，飯食經行，還至本處)，還至本處，還至本處在哪裏還，就是本性的意思，回到本性的意思，供養諸佛，回來，還至本處，就是我們的本性，本來就沒來，怎麼有去呢？我們講黃色黃光，青色青光，赤色赤光，白色白光，這是什麼意思？這就是基本色，基本的色彩，青、黃、赤、白，這是色彩的根本，若有學過美術的人就知道，千分之九百九十九的白色，跟千分之一的黃色調配色彩又不一樣，極樂世界蓮花不是四色而已，是無量色，無量色，怎麼說無量色呢？因爲他舉出這四種就是基本色，基本色又加色彩，無量無邊，一百分化作……，你若一百分的白色化作九十九分白一分黃，九十八分白，二分黃，九十七分白，叁分黃，這色彩又不一樣了，極樂世界只有四種蓮花要如何說無量光無量壽呢？啊！聽經聽完才知道，今天得到最多，爲什麼呢？沒有人講這個，也沒有人知道，所以因爲極樂世界是事事無礙，事事無礙，它是佛的報身土，那是絕對的事事無礙的法界所造成，不是我們凡夫腦袋可以想的，說七，說七就是圓滿，說七就是圓滿，就是說極樂世界它是究竟圓滿的，極樂世界，所以用這個數目來代替的意思，講梵語阿彌陀，我們講的無量壽，也叫做無量光，要之就是簡單講，就是功德也無量，智慧無量，神通無量，道力無量，依正無量，莊嚴無量，說法無量，化度無量，一一無量，全都無量，怎麼說才七重而已。
【講】梵語指印度語。劫初光音天人。下降于印度。】現在佛教在說我們人是從哪裏來？人是從哪裏來？那麼這個世間人從這個……。人怎麼來的，認爲人是進化論來的，事實上達爾文他講這個進化論，根本沒有提到說人是由猴子進化來的，而是後來的人穿鑿附會地說，人是由猴子演變而來的，以前的猴子可以變人，現在的猴子怎麼不可以變人呢？對不對？所以這個穿鑿附會認爲人是由這個達爾文講的進化論，人是進化來的，根本沒有這個事情，你看進化論就知道，他沒有這樣講，他沒有這樣講，只是人的一種臆測，佛在講人從哪裏來？人從光音天來，下降在印度，剛來的時候這個色身是很輕，很輕，來到這個印度，因爲吃到這個東西，【因食地肥。】就是吃到營養的東西，哇！【足不離地。】卻飛不起來，吃得好吃，吃得太多，咦！足不離地，卻飛不回去，飛不回去光音天，【留爲人種。】這是佛經講的，又沒有人看到，也沒辦法去證實，到底有沒有，只有經典這麼說，我們照這樣相信，不然人從哪裏來，你知道，不然你講給我聽，你知道嗎？也不知道，【光音天是梵天。】印度人講的，我們講的梵音、梵音，就是從這裏來，梵語、梵語，就是從這裏來，意思就是說光音天下來的，梵天下來的，就是印度祖先的意思，【印度人。稱爲梵天苗裔。】苗裔就是後代，印度人他都自認稱爲他是梵天的後代，梵天後代，所以在講梵語跟巴利文，印度有兩種語文，一個是巴利文，一種是梵文，梵文只在皇宮裏面這些貴族才可以講，這些貴族跟婆羅門才可以講，若這個巴利文就是士、農、工、商這些人在講的，所以印度有兩種語言，一種是梵文，一種是巴利文，所以他們都自認爲他們就是從天上來的，他們講的聲音叫做梵音，梵音，他們講的就是很好聽，就是叫做梵音，別人講的就是土音，他們就是梵音，所以印度人自己覺得自己很驕傲，說他就是梵天的後代，【故彼土語言。稱爲梵語。
阿彌陀。此雲無量壽。亦雲無量光。但將壽命光明。二種而說。已解在前。要之彌陀功德。具有恒沙稱性功德。】稱性就是本性的意思，恒沙本性的功德，稱性就是說全盤就是性，完全都是本性的功夫，具足有恒沙稱性的功德。【智慧。已證一切種智。】已經證悟到一切的種智。【神通。具足叁明六通。】叁明六通是從哪裏來的呢？叁明六通，六通就是神足通，神足通，他這個腳能夠飛天遁地，神足，神足，第二就是天眼通，眼睛可以看很遠，第叁就是天耳通，耳朵可以聽很遠的地方，第四就是宿命通，宿命通就是了解生生世世，生生世世他這個因果關系，宿命通，第五就是他心通，我們人在起心動念他都知道，他心通，第五是他心通，第六是漏盡通，漏盡就是煩惱已經除掉了，漏就是煩惱的別名，漏就是煩惱，煩惱去掉叫做漏盡，這六通，叁明叫做天眼明、宿命明、漏盡明，就是天眼通達叁世，宿命明也是一樣，漏盡明也是一樣，所以叁明是從六通來的，六通叁明，叁明六通，六通就是神足通、天眼通、天耳通，宿命，星宿的宿，宿命通，住宿的宿，宿命通，他心通，漏盡通。叁明就是天眼明、宿命明、漏盡明，叁明六通。【道力。已得十力。】十力就是佛的十種智慧之力，在這裏我們不講，凡是《彌陀經》所開出去的種種名相，有影響到我講經的時間我都不要講。【四無所畏。】這簡單解釋一下，十力就是佛的十種智慧的力量，《十四講表》會講，十個智力。四無所畏呢？四種的無畏，無所畏，哪四種無所畏呢？一、正等覺無畏，正等覺，無上正等正覺叫做正等覺無畏，就是沒有人比他更了解，沒有人比他更行，無畏，沒有人比他更厲害，正等覺無畏。二、漏永盡無畏，煩惱永遠去掉叫做漏永盡，煩惱永遠去掉，漏永盡，無畏，無所畏。第叁、說障法無畏，說這個法，說障就是障礙的障，意思是說，說法去掉這個障礙一切法門都無所畏，叫做說障法無礙。第四、說出道無畏，說出道，說法要讓你了生脫死，出道，出世道，出離開這個世間，出離這個煩惱，這個道叫做說出道無畏。四無所畏：一、正等覺無畏，二、漏有盡無畏，第叁、說障法無畏，第四、說出道無畏，四無所畏。【十八不共諸法。】十八不…
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