..续本文上一页圣人里面，绝对不会再退下来凡夫，【不退坠凡夫地。二行不退。恒常度生。】他到极乐世界他这个修行就不退了，不是像我们娑婆世界今天修明天没时间，就没修，今天有时间《大悲咒》一百零八遍，明天没时间剩下三遍，再后天没时间，欠佛祖，跟佛祖请假，极乐世界没有这样，只要你往生到极乐世界修行就不会退了，不用担心听经听不懂，不用担心智慧不开，也不用担心你遇到恶的因缘，我们现在这个……，你我们当师父的每天都有这种可听。师父！我很想修行，我先生阻碍、障碍我，说我若到文殊讲堂要扭断我的后脚筋，要不然就包袱整理、整理，去、去，跟着慧律法师去。师父！这业障怎么这么重，讲了就哭泣，真的，讲了就哭泣，我们要拜个佛，念个佛，所以这个男人也是很不讲道理你知道吗？我们说女人很不可理喻，有时候男人也很不可理喻，你是要太太讨客兄(红杏出墙)，跳舞，胡搞乱来比较好，还是让太太拜佛，吃素食，她还会约束自己的行为，每个男人都要让太太去拜佛，谁要让太太乱来，就两种情形，我这个时候，晚上你们在看电视，我要去听经哪里不对，有时候我觉得男人也很奇怪，他太太来拜佛、仿佛这是好事他为什么不让她来，我就想不通，讨客兄(红杏出墙)不好，对不对？打麻将，……，不好，掷骰子，不好，赌博，玩大家乐，六合彩，这又不好，太太来拜佛哪里不好我想不通，后来打听出来就是他太太很美，怕他太太来出家，他没有太太，后来一问之下是这样，所以有看到很多这样的，所以她现在要修行就很困难，很困难，行不退也是非常困难，恒常度生，【不退坠二乘地。】我们若在度众生我们到极乐世界，我们会持续不退，能够常常度众生，而且不会再退转到声闻和缘觉。【三念不退。】啊！这更加难。【任运增进。】到极乐世界你每一念一直向佛，【证入如来地。】证到这个如来地，这经典在讲，这经典讲，说：若我们往生极乐世界每一念就是清净，我们想要染污，要造业，要烦恼都不可能，不可能，不可能，这就是到极乐世界他就固定了，绝对念不退，不是像我们现在拜个佛，家里遇到谁死了就怨怎么没有保佑，哪里是真的，又没有保佑，退道心了，这念就退道心，马上就退了，我们这不同，到极乐世界不同，到极乐世界你要让他当凡夫都不可能，若到极乐世界要烦恼都不可能，我们现在就是说要动到一念清净心是很困难，娑婆世界，娑婆世界要修炼，要动到一念清净心很困难，到极乐世界刚好相反，要动到一个烦恼心都不可能，所以叫做极乐，非常地快乐，无界限地快乐，你无法形容地快乐的程度到什么程度，你无法形容，所以一定要到极乐世界，证入如来地。【凡生极乐者。皆得三不退地。】就是阿鞞跋致，阿鞞跋致就是我们经典在讲的三不退，位不退、行不退、念不退。【本经云：众生生者，皆是阿鞞跋致。(即不退转地)故曰永阶不退。非独上品不退。乃至十念功成。】就是说……，意思是说不是只有上品上生不退，乃至造恶业，临命终造这个五逆十恶罪，临命终发一个愿来忏悔要再往生极乐世界，临命终要念佛还可以往生，你想想看！十念功成，佛的第十八大愿，乃至十念，若不生者，不取正觉，十念，临命终十念，看看，所以说【带业往生之者。亦得不退也。】所以这本经，若没有修这个《弥陀经》，没有修念佛法门是傻瓜，世间人讲的傻瓜，傻的要命。
【解】梵语阿弥陀。此云无量寿。】我们中国话叫做无量寿。【亦云无量光。要之。】简单讲叫做要之，简单讲就是……，简单讲就是【功德、智慧、神通、道力、依正、庄严、说法、化度。一一无量也。】一一无量也，一一无量也。有的人他在看这个经典他不懂，他看经典，说：师父！怎么七重栏楯，七重罗网，七重行树，怎样才七而已？我说：你就不了解，看这经典就是可怜，人家这七的意思，七的意思就是一个圆满，圆满的数目，比如说我们讲七星剑，一个星期有七天，做七、二七、三七、这七就是一个圆满的数目，所以在《弥陀经》里面全都讲七，七重栏楯，七重罗网，七重行树，这都七，七就是循环，七乘七，七七，四十九，49再乘七，再乘7，再乘7是无量的意思，无量的意思，所以你若看经典不懂的人就不了解。饭食经行(，饭食经行，还至本处)，还至本处，还至本处在哪里还，就是本性的意思，回到本性的意思，供养诸佛，回来，还至本处，就是我们的本性，本来就没来，怎么有去呢？我们讲黄色黄光，青色青光，赤色赤光，白色白光，这是什么意思？这就是基本色，基本的色彩，青、黄、赤、白，这是色彩的根本，若有学过美术的人就知道，千分之九百九十九的白色，跟千分之一的黄色调配色彩又不一样，极乐世界莲花不是四色而已，是无量色，无量色，怎么说无量色呢？因为他举出这四种就是基本色，基本色又加色彩，无量无边，一百分化作……，你若一百分的白色化作九十九分白一分黄，九十八分白，二分黄，九十七分白，三分黄，这色彩又不一样了，极乐世界只有四种莲花要如何说无量光无量寿呢？啊！听经听完才知道，今天得到最多，为什么呢？没有人讲这个，也没有人知道，所以因为极乐世界是事事无碍，事事无碍，它是佛的报身土，那是绝对的事事无碍的法界所造成，不是我们凡夫脑袋可以想的，说七，说七就是圆满，说七就是圆满，就是说极乐世界它是究竟圆满的，极乐世界，所以用这个数目来代替的意思，讲梵语阿弥陀，我们讲的无量寿，也叫做无量光，要之就是简单讲，就是功德也无量，智慧无量，神通无量，道力无量，依正无量，庄严无量，说法无量，化度无量，一一无量，全都无量，怎么说才七重而已。
【讲】梵语指印度语。劫初光音天人。下降于印度。】现在佛教在说我们人是从哪里来？人是从哪里来？那么这个世间人从这个……。人怎么来的，认为人是进化论来的，事实上达尔文他讲这个进化论，根本没有提到说人是由猴子进化来的，而是后来的人穿凿附会地说，人是由猴子演变而来的，以前的猴子可以变人，现在的猴子怎么不可以变人呢？对不对？所以这个穿凿附会认为人是由这个达尔文讲的进化论，人是进化来的，根本没有这个事情，你看进化论就知道，他没有这样讲，他没有这样讲，只是人的一种臆测，佛在讲人从哪里来？人从光音天来，下降在印度，刚来的时候这个色身是很轻，很轻，来到这个印度，因为吃到这个东西，【因食地肥。】就是吃到营养的东西，哇！【足不离地。】却飞不起来，吃得好吃，吃得太多，咦！足不离地，却飞不回去，飞不回去光音天，【留为人种。】这是佛经讲的，又没有人看到，也没办法去证实，到底有没有，只有经典这么说，我们照这样相信，不然人从哪里来，你知道，不然你讲给我听，你知道吗？也不知道，【光音天是梵天。】印度人讲的，我们讲的梵音、梵音，就是从这里来，梵语、梵语，就是从这里来，意思就是说光音天下来的，梵天下来的，就是印度祖先的意思，【印度人。称为梵天苗裔。】苗裔就是后代，印度人他都自认称为他是梵天的后代，梵天后代，所以在讲梵语跟巴利文，印度有两种语文，一个是巴利文，一种是梵文，梵文只在皇宫里面这些贵族才可以讲，这些贵族跟婆罗门才可以讲，若这个巴利文就是士、农、工、商这些人在讲的，所以印度有两种语言，一种是梵文，一种是巴利文，所以他们都自认为他们就是从天上来的，他们讲的声音叫做梵音，梵音，他们讲的就是很好听，就是叫做梵音，别人讲的就是土音，他们就是梵音，所以印度人自己觉得自己很骄傲，说他就是梵天的后代，【故彼土语言。称为梵语。
阿弥陀。此云无量寿。亦云无量光。但将寿命光明。二种而说。已解在前。要之弥陀功德。具有恒沙称性功德。】称性就是本性的意思，恒沙本性的功德，称性就是说全盘就是性，完全都是本性的功夫，具足有恒沙称性的功德。【智慧。已证一切种智。】已经证悟到一切的种智。【神通。具足三明六通。】三明六通是从哪里来的呢？三明六通，六通就是神足通，神足通，他这个脚能够飞天遁地，神足，神足，第二就是天眼通，眼睛可以看很远，第三就是天耳通，耳朵可以听很远的地方，第四就是宿命通，宿命通就是了解生生世世，生生世世他这个因果关系，宿命通，第五就是他心通，我们人在起心动念他都知道，他心通，第五是他心通，第六是漏尽通，漏尽就是烦恼已经除掉了，漏就是烦恼的别名，漏就是烦恼，烦恼去掉叫做漏尽，这六通，三明叫做天眼明、宿命明、漏尽明，就是天眼通达三世，宿命明也是一样，漏尽明也是一样，所以三明是从六通来的，六通三明，三明六通，六通就是神足通、天眼通、天耳通，宿命，星宿的宿，宿命通，住宿的宿，宿命通，他心通，漏尽通。三明就是天眼明、宿命明、漏尽明，三明六通。【道力。已得十力。】十力就是佛的十种智慧之力，在这里我们不讲，凡是《弥陀经》所开出去的种种名相，有影响到我讲经的时间我都不要讲。【四无所畏。】这简单解释一下，十力就是佛的十种智慧的力量，《十四讲表》会讲，十个智力。四无所畏呢？四种的无畏，无所畏，哪四种无所畏呢？一、正等觉无畏，正等觉，无上正等正觉叫做正等觉无畏，就是没有人比他更了解，没有人比他更行，无畏，没有人比他更厉害，正等觉无畏。二、漏永尽无畏，烦恼永远去掉叫做漏永尽，烦恼永远去掉，漏永尽，无畏，无所畏。第三、说障法无畏，说这个法，说障就是障碍的障，意思是说，说法去掉这个障碍一切法门都无所畏，叫做说障法无碍。第四、说出道无畏，说出道，说法要让你了生脱死，出道，出世道，出离开这个世间，出离这个烦恼，这个道叫做说出道无畏。四无所畏：一、正等觉无畏，二、漏有尽无畏，第三、说障法无畏，第四、说出道无畏，四无所畏。【十八不共诸法。】十八不…
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