..續本文上一頁有感覺，包括他的生命要給你他都沒關系，我們沒有辦法。底下，持名念佛就是最重要的路線。
【會體樞機者。】會體就是悟到這個本體就是實相最爲重要的，【體。即上科所辨之正體。有謂宗即是體。體即是宗。此言不當。要知體是理。】理性的東西，站在理的方面講。【宗是行。體爲宗依之體。宗是顯體之宗。】簡單講宗就是作用的意思，簡單講宗就是怎樣作用，我們悟到實相，是我們的本體，但是要如何行呢？信、願、行，所以宗就是說信、願、行，信、願、行就是我們本體的作用，本體的作用，我們信，信我們這個自己，願，願往生極樂世界，行呢？持名念佛，好好地行善，所以體就是宗依，宗所依的這個體，宗就是顯體的宗，簡單講一個體就是作用。【宗體不即不離。】體跟相、用一樣，體、相、用一樣，宗體不即不離，宗跟體是不即，就是你不能說它是一樣，不離，你不能說它是離開體，也不能說體離開宗，意思是說一爲二，二而爲一。【故曰宗是會體樞機。門之開閉由樞。】門之開閉由樞，樞就是門的軸，那個軸，一個車再一個由那個軸，軸是最重要，開門若沒有那個軸，軸這個臺灣話我就不會講了，你們會講嗎？軸，門的那個軸，開關，我就不曉得這怎麼講，我沒有讀過漢文我不會講這個，不曉得怎麼講，不是，門這樣底下一根栓轉動，知道嗎？門在開，不是在鎖門那個，鎖門的是栓，知道嗎？一個門一……，那是栓，不是軸，你不要搞錯了，那個是拴住的東西，軸就是那個開的那個地方，這片門開起來，這片門開起來，放在最底下那裏，知道嗎？撐起來，門，門具，沒關系，你們自己回去問老一輩的，這我不會念，問老一輩的看這怎麼念，門之開閉由樞。底下一個注音符號起來，【弩之】nǔ，叁聲弩，用機關施放箭的弓矢，用這個機關，弩之【發動由機。】就是用這個機關，用這個機關施放這個箭，安機關，箭安好在弓上，要不然就射這個石頭出去，射箭跟射這個石頭出去，機，【以樞機喻宗。】就是修行最爲重要的。【則宗是會體之要行也。】就是宗，就是我們要修行，修行這個宗就是會體，就是悟到這個本體的實相最重要的修行方法。
【而萬行之綱領也叁句。而字轉語之辭。此經以信願持名爲宗。】底下說，【余常言持名一法。爲大總持法門。】大總持，我們說“妙湛總持不動尊，首楞嚴王世稀有”。總，總一切法，持，持一切法，總一切法，持一切法，總持，總持，我們說“妙湛總持”就是總一切法也是持一切法，包括了一切所有的修持就是總持，爲大總持法門。【叁學全該。】叁學就是戒、定、慧，戒、定、慧，戒學、定學、慧學全部都包括在內，【六度具足。】布施、持戒、忍辱、精進、禅定、般若。【蓮池大師雲：舉其名兮。兼衆德而俱備。專乎持也。統百行以無遺。故此經之宗。爲萬行之綱領。】蓮池大師在說，舉其名，兼衆德而俱備，就是說這個名若是念出來，用持誦的，贊誦的，這個名若呼出來，呼出來，兼衆德而俱備，一切的德行就全部俱備，全部都俱備，這個名是很重要，你不相信嗎？今天你家的單子若貼一個南無阿彌陀佛，寫那六個字，你沒有佛相南無阿彌陀佛，你會向它頂禮嗎，會不會？會嗎？你一定會拜它，對不對？名字，名是假的，但是名字假的東西是包括德行，知道嗎？名字是代表那個人，那個人一切德行就是那個名字，是不是這樣？不然人家誹謗慧律法師你爲什麼會生氣，保護師父，對不對？誹謗別人，你家的事，那不是我師父，是不是這樣？因爲這個名就包括一切，包括一切，人家在贊歎師父的時候我們聽得很安慰，噢！你師父很有修行，口才很好，講經好幾萬人在聽，我們當徒弟的聽起來很歡喜，人家說：你師父怎麼壞、怎樣壞。不同，雖然是假的名字，假的語言，但是代表一切，知道嗎？所以我們要了解雖然是假的，但是實際上當下實在的東西，我們念佛這六個字南無阿彌陀佛當作真的，就是跟我們的本性相應，所以舉其名，兼衆德而俱備，專乎持也，我們會專門念它，念久了就是會跟佛感應，所以我們這個修行就是每天都打電報，每天都打電報，阿彌陀佛我在念你你知道嗎？打這個傳真，阿彌陀佛、阿彌陀佛，我在娑婆世界，臨命終記得來接引我，不要忘記我每天都有打電話給你，佛祖你可要記得，不然每天用功做啥，就是提醒佛陀，提醒自己，臨命終這一刹那不要顛倒，若顛倒下輩子不得了了，讀大學的時候可以讓你重修、補修，若臨命終，下輩子會聽到佛經不會聽到佛經你還不知道，你還不知道，你懵懵懂懂下輩子說不定當流氓，是老大，老大槍帶著，槍就帶著，講不到兩、叁句話，砰、砰，抓去關，槍斃，所以說修行要遇到善因緣，有這個講堂，有善知識，有經典，有光線，全都一切具足，就要把握自己，每一分、每一秒你就要把握自己，不要浪費生命，專乎持也，要認真去念佛，統百行以無遺，有的人念xíng，如果當動詞用hèng，行就是修行的意思，一切百般修行，你若一句佛號念下去念到死就解決了，所以這本經的宗就是萬行的綱領，【綱者。網之綱也。提其綱。則網中衆目自張。】綱，衆目的集中處，所以這個提綱挈領，提綱則衆目張，這一目、一目都看得清清楚楚。【領者。衣之領也。挈其領。則衣之襟袖自至。故辨體之後。應須辨宗也。
【解】此經以信願持名。爲修行之宗要。非信不足啓願。】你若不相信佛祖，你要如何願呢？在座諸位！你今天若對我慧律法師沒有信心，你怎麼會坐在我這裏來聽經呢？聽經有好幾種的情形，你若對我有信，我在講你就會聽進去，有的若是在打聽狀況的，再另外跟人家報備，派來這裏不是在聽經的，不是真的對師父很有信心的，要做什麼，打聽看看幾個人，好回去向另外一個人報備，報告消息，這樣就不是信，他沒有信他怎麼會發願呢？對不對？若真正虔誠來的，我對師父很有信心，師父講一我就聽一，他是我法身父母，這樣我講什麼他就會聽，他就會發願，這樣確實要往生極樂世界，不要再造業，不要再造業，非信不足啓這個願，你若沒有這個信你如何産生這個願力呢？不可能。【非願不足導行。】你若沒有這個願力你要如何去行呢？導就是引，引導去做，你發願要往生極樂世界，不是發願就可以，要去做，要去念佛，要去行善。【非持名妙行。不足滿所願。】若不是持名妙行你就無法滿我們所願，因爲我們所願就是解脫生死，要了生脫死，你若沒有持名的功夫，這個妙，妙就是不可思議，唯佛與佛，乃能究竟，所以持名念佛法門，唯佛與佛，乃能究竟，只有佛跟佛能了解這個奧妙而已，別人無法了解，舍利弗就不了解了，不足滿所願，【而證所信。】才能證到我們所信的，就是這種法門，就是這種的根本。
【講】此經信願行(持名即淨業之行。)叁資糧。爲修行之宗要。叁資以信爲首者。以信爲道源功德母故。】信爲道源功德母，人家說飲水思源，道源就是……，道就是修行的根本，就在信，所以研讀班，我要求諸位，學生就是對師父要絕對地服從，爲什麼？放下你們的職業，放下你們的身份，放下你們的經濟，你說很有錢，聽師父的，你說你地位很高，照常要聽師父的，你就是對我絕對的信心，這樣我就有辦法指引你一條對的路線，你若對信不足，會動搖，外面隨便講兩句，倒，你永遠建立不起信心，信不起來也無法修行，所以我告訴諸位，我有修行跟沒修行是我的事情，你有修行跟沒修行是你的生死，你要搞清楚，不要整天老是拿那支秤子秤別人，要秤自己，這樣這個信已經進入絕對的清淨，那麼要入這個道就很簡單。【又五根。】我們《彌陀經》裏面誦的，五根、五力、七菩提分、八聖道分，五根就是【(信】根，我們有相信叫做根，【進】就是精進，好好的修行，這是修行的根本，【念】，每一個念頭會歸事相，這就是念的根本，【定】呢？每一個定裏面有具足我們的本體清淨的本性，有具足智【慧)】，所以定跟慧照理講是一體兩面的東西，所以信根、進根、念根、定根、慧根，慧根，是五種修行的根本，我們後面《叁十七道品》會講到。【十一善法。(信】根，信善法，【進】就是精進，精進法，【與慚愧。無貪等叁根。】它只有寫一個無貪，少了一個無嗔跟無癡，這在《百法明門論》裏面的十一種善法，信、進、慚、愧、無貪、無嗔、無癡，【輕安】，輕安，我們打坐坐得很好，心情很歡喜，沒有煩惱，【不放逸。】，不放逸就是沒有懈怠，【行舍】就是施舍，施舍，【及不害。)】就是不能殘害衆生，不害。這十一種善法會讓我們成道，信善法，信就是一個，進，第二個，慚，第叁個，愧，第四個，無貪，第五個，無嗔，第六個，無癡，第七個，輕安，第八個，不放逸，第九個，行舍，第十個，不害，十一個，十一，十一種善法，無貪等叁根那是省略。【亦皆以信居先。】也是要以信爲優先。【至吾人學佛階級。信解修證。】就是信、解、行、證，那個修就是行，信、解、行、證，我們要相信佛祖的，這個道理我們必須要了解，了解後讓我們悟到，了解之後要繼續修，修之後證，所證悟的剛好跟佛祖證的，跟這些諸佛、菩薩、阿羅漢證的相同，這就是信、解、行、證修行的四個步驟，修行的四個階段就是信、解、行、證，【亦必以信爲入門。】也是要以信爲入門。【叁資若非有信心。不足以啓(發也。)願。】，啓願就是“發也”願，對一個人沒有信心你怎麼發願，我問你，我願意上研讀班接受法師的嚴格要求，你對我沒有信心，你會來嗎？誹謗師父的早就跑得不見人影，哪有可能今天來上課，不可能的事情，對不對？對師父沒信心跑到臺北去了，中部去了，連靠近都不要靠近，還不屑一顧，寫信來罵，打電話擾亂，所以說人家沒有拿槍來就算很好了，很好了，真的，所以這也要感謝衆生，感謝衆生，不足以啓願。【若非有願力。不足以導行。】若是沒有這個願力，不足以【(引起…
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