..續本文上一頁也。)】這個修行。【若非有持名妙行。(但憑六字橫超叁界)。】沒有這個挂名就是好好念佛，妙行，不可思議的行，【不足滿所願。】妙行就是“但憑六字”出乾坤，但憑六字“橫超叁界”，不足滿所願，滿所願就【往生淨土離苦得樂之願。)而證明所信。即平日所信。西方極樂。依正莊嚴。皆爲彌陀願行之所成就。既念佛往生。親見勝境。乃證所信也。】證所信，就是我那時候所信的，所以我今天有辦法往生到極樂世界，確確實實佛沒有妄語。底下。
【解】經中先陳】先陳就是先描寫，經中先描寫【依正以生信。】經中先陳依正以生信。【次勸發願以導行。次示持名以徑登不退。】經典，《彌陀經》這本經，它先跟我們講極樂世界有多好，正報就是阿彌陀佛有多好，無量的阿羅漢有多好，聲聞跟緣覺有多好，讓你生出這個信心，之後叫你一心不亂，叫你要發願，應當發願，生彼國土，發願，再來告訴你如何用功，念佛一日到七日一心不亂你就往生極樂世界，生生世世不用再來六道輪回，徑登不退。
【講】經中佛呼舍利弗。而告之曰：西方有極樂世界。有彌陀現在說法。複廣陳】就是很大，講很多這個【行樹。欄楯。羅網。樓閣。寶池。蓮華。天樂。金地。天華。】這個華就是花。【衆鳥風樹說法。】小鳥，迦陵頻伽，樹，風吹來就是在說法，不是像我們這樹，風吹來飕飕聲，聽得很恐怖，像鬼要出現般，拍電影都是這種聲音，西方極樂世界風吹下去叮叮當當，就是聽到人家在說法，聽到說法，說來說去就是很好，很好，我們現在閉路電視，或是說看這個電視臺，開起來就有，不用，極樂世界不用，二十四個小時你起到哪裏樹都在你的身邊，樹就會對你說法，小鳥就會對你說法，小鳥都不會拉屎的，極樂世界的小鳥沒有在拉屎的，極樂世界的小鳥若有拉屎的，那種小鳥是五濁惡世才有，有的老太婆修行說：我去極樂世界爲阿彌陀佛泡茶、掃地我也甘願，我說：那裏還要泡茶、掃地，那個肮髒的地方就不是叫做極樂世界，極樂世界據經典所講，吃很多你也不會覺得很飽，你沒有吃你也不會覺得餓，你要吃很多，你一直吃，也不會飽，你若覺得須要吃東西你就一直吃，若一直吃，吃很多你也會覺得飽，每樣都恰到好處，看有多好，不是像我們這娑婆世界，我去忏雲法師那裏，忏雲法師說愛吃水餃，我是七、八點，六、七點坐計程車下去買水餃皮，跟這個**法師買回來之後開始……，一直切、一直切，包整個早上，六、七點買水餃皮准備餡料，開始一直包，一直剁，十一點十五分開始吃，十一點半，十五分解決，十五分鍾就吃光光，你也差不多，因爲煮給一百零八個人吃，剁整個早上，你知道嗎？講到人家結束的時候包水餃我就煩惱，煩惱，真的煩惱，你不相信參加齋戒學會的你問看看，每次最後一天就包水餃，我就很煩惱，因爲那是忙整個早上你知道嗎？噢！很痛苦，做到牙齒發炎，沒睡，沒睡，極樂世界就沒有這樣，我們爲了吃一餐飯，搞那麼久十五分鍾就吃光光，極樂世界沒有這樣，你不用去煮，也不用動鍋竈，你只要飽食終日在那裏聽法，無量的快樂，無量的世界顯現在你的前面，因爲事事無礙法界，真好，所以說極樂世界，高僧大德就說，說：若不往生，如喪考妣，若是沒有往生極樂世界就像死了父親跟母親那麼悽慘，那麼悽慘，因爲就是極樂世界實在是太好，因爲十方叁世一切諸佛都贊歎，難道不是這樣，如是等一切諸佛，都是贊歎，東方也有什麼佛，南、西、北、下、上都是在贊歎極樂世界，都是在贊歎，無量的諸佛都是贊歎極樂世界，那你想想我們爲什麼不發願到極樂世界，接下來又是很簡單，你只要一心念佛就往生，不是很困難，不必斷惑，只要臨命終煩惱不要起來，所以平常要學習放下，放下、放下、放下，放下的最後還是要放下，放不下還是要放下，臨命終就OK了，所以你要常常這樣想世間沒什麼快樂的，都騙人的，這樣臨命終你就有希望了，這張車票你就快買到了，真的，放下，放不下你還是要放，這樣臨命終你就有幾分的把握，如果說你現在很認真念佛，但是臨命終……，你平時放不下，還執著你那個兒子，還執著你那個先生，所以我常常告訴這些太太，說：這些太太們！你要常常想你先生壞的地方，不然女人很重感情，你常常想：我先生打我，違逆我，侮辱我。好！我要往生極樂世界，下輩子不要再嫁給他了，要常常想壞的，不要常常想：我先生對我很好，幫我買衣服，買化妝品，下輩子還要嫁給他。你要想你先生壞的這樣你才會往生，才放得下，最好是死掉比較好修行，死了先生是比較好修行，但是不是叫你先生死，你不要誤會，是說如果沒有先生是比較好修行，比較好修行，因爲比較沒有挂礙，比較沒有牽挂，但要經濟好，若孩子還小不要死，孩子還小養不起，你也辛苦，你也無法修行，賺給這叁個孩子吃你就忙不過來了，所以說總而言之，說極樂世界好，你沒有辦法去形容，你沒有辦法去形容，所以我們一定要往生極樂世界，沒有路可以走了，若有路可以走，祖師大德、佛祖就跟你介紹了，爲什麼十方叁世一切諸佛都贊歎這本《彌陀經》，所以我們講堂開始的時候爲什麼講這部經，這部經太重要，太重要，生死就是看這本經，拚生死就是看這本經。所以，【皆廣陳極樂之依報世界。種種莊嚴。
○經中舍利弗于汝意雲何下。】底下，彼佛何故號阿彌陀佛，【征釋無量光。無量壽。羅漢菩薩。亦複無量。衆生生者。皆得不退。一生補處】補處就是補佛的位置，補處就是補佛位，佛度完之後，阿彌陀佛之後換觀世音，觀世音之後換大勢至，大勢至之後換諸大菩薩去補這個世界的佛位，【菩薩甚多。皆廣陳極樂之正報主伴。】簡單講，極樂世界處處是佛，都是正法，沒有象法和末法，皆廣陳極樂之正報主伴，正報和主伴，正報就是佛，無量壽、無量光，聲聞緣覺的菩薩，正報！主就是阿彌陀佛，伴呢？就是聲聞緣覺的菩薩，【種種莊嚴。廣陳依正種種莊嚴者。】依正種種莊嚴就是，依報跟正報各種的莊嚴，就是要讓我們聽到之後産生信心。【正欲令聞者以生信也。
次勸發願以導行者。】再來，勸告我們發願來引導我們修行。【經中佛告舍利弗。衆生聞者。應當發願。願生彼國。此即佛勸衆生。發願導行之文。有願方能起行故也。
次示持名以徑登不退者。經中佛告舍利弗。若有善男子。善女人。聞說阿彌陀佛。執持名號。即示持名念佛之法。從一日至七日。克期取證。而得一心不亂。臨終蒙佛接引。往生淨土。以徑登不退也。】徑登不退也。
【解】信則信自。信他。信因。信果。信事。信理。願則厭離娑婆。欣求極樂。行則執持名號。一心不亂。】信則信自，信自己，信他就是諸佛，信這個因，念佛的因，信這個果，確實有這個極樂世界，信這個事相，信這個道理，願呢？厭離娑婆，所謂厭離娑婆就是很討厭這個娑婆世界，有叁苦，有八苦，有無量的痛苦，欣求極樂，很歡喜心來求生極樂世界，行則執持名號，一心不亂。
【講】此總標信願行叁資。】資就是我們這個道糧，比如說我要去爬山我就要准備一些吃的東西才走得動，我若有准備一些資糧，這樣我爬山我就不怕被餓死，我要去五天，就要准備五天的糧食，我要走很遠的路，要爬很高的山，我必須要有糧食，沒有糧食你怎麼爬山呢？你要往生極樂世界你也要具足資糧，具足信，具足願，具足行，這些資糧，你才能夠往生。【能信之心是一。所信自他因果事理不一。願則厭苦欣樂。】厭惡這個娑婆世界的痛苦，欣樂就是歡喜心來接受極樂世界，一心一意欣慕極樂世界的好處。【行則但持一句佛號。求得一心不亂。即求證念佛叁昧也。】念佛叁昧，叁昧就是正定的意思，正定就是定慧均等。
【解】信自者。】信自是什麼呢？【信我現前一念之心。(學者須從這裏死盡偷心，不可草草。)本非肉團。亦非緣影。(指第六識緣塵分別影事之心。)豎無初後。橫絕邊涯。終日隨緣。終日不變。十方虛空微塵國土。元我一念心中所現物。】信自就是信我現在這一念的心，“學者”看右邊小字的，這幾個字很重要，學者“須從這裏死盡偷心，”死盡偷心就是不可以有那個僥幸的心理，偷心就是僥幸，我現在念佛、念佛，煩惱，煩惱還在，我現在念佛還在造口業，或是心裏想：我這樣可能會往生了，我這輩子修這樣已經算不錯了，這樣算會往生了，常常寬恕自己，常常原諒自己，其實懶惰得要命，都不用功，都自己安慰自己，我這樣差不多可以往生了，我這樣夠資格了，那就是偷心，偷心就是自己的修行其實是不夠，臨命終他沒有把握，但是他都自認爲他可以這叫做偷心，意思是說僥幸，僥幸，希望僥幸往生極樂世界，錯了，這個不可以，“不可草草。”簡單講就是說信我現前一念之心，意思是說每一念出來你要觀照，裏面有分別心沒有？有執著心沒有？有煩惱心沒有？你這一念放得下嗎？要常常告訴自己，現在這一念你放不下你臨命終真的有辦法？你現在意識作得了主你都無法放下了，臨命終真的有辦法嗎？真的嗎？你真的臨命終有辦法放下，你這個時候控製不住，臨命終控製得住？你不要騙人，所以說當下放下臨命終就有希望了，你若老是認爲我修這樣差不多了，可以往生，你穩死的，臨命終你穩死的，你要常常說：這樣還不可以，還要精進，這樣還不可以，還要用功，現在若發起脾氣，暴跳如雷。師姑！不要發脾氣，我這樣算不錯了，十年前我可以讓他這樣嗎？像今天我這樣算不錯了，其實你雖然說比十年前還進步，但是你這個時候這個念頭嗔恨心又起來，你也不能往生，你要搞清楚，我們都是這樣自我原諒，我過去……，我現在有在進步，被違逆余，要是叁年前就讓你死怎樣，其實他這一念，這也不對，對不對？你有進步，但是還沒有往生的把握，對不對？還是沒有往生的把握，你這一念恨還是沒有往生的把握，所以說現前一念之心就是這…
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