..續本文上一頁西牛貨洲、北俱盧洲，這在《十四講表》我們會講到，【阿修羅道】翻【(譯】成中文叫做【非天。】非天是什麼意思呢？有天的福報，但是【無天德故。】有天福卻沒有天德，阿修羅遍滿四生，四生就是【有胎卵濕化四生)】這是阿修羅，阿修羅【。地獄道(有八寒八熱等。多種不同)】總共十六，【。餓鬼道(有叁品九類)。】多財鬼，少財鬼，無財鬼，還有分作九類，那麼爲在《十四講表》裏面都有，【畜生道】畜生我們就比較清楚了，【(有胎卵濕化鱗甲羽毛)。後叁名叁惡道。阿修羅。善惡雜修。人天爲善道。】什麼叫做【二聖者。】我們剛才有講二種的聖人。【一實聖。即已證叁乘聖果。】聲聞、緣覺、菩薩。【未入涅槃者。二權聖。即四聖法界。示現人天等道度生者。凡聖雜居。故名凡聖同居土。極樂此土則不然。雖有凡夫。純是念佛淨業得生。非是有漏業感。】極樂世界就不是這樣，雖然有凡夫但是極樂世界凡聖同居土全都是念佛，淨業往生的，不是有漏業感的，簡單講就是我們這個娑婆世界，這個凡聖同居土跟極樂世界凡聖同居土，是大不相同，大不相同，人家極樂世界凡聖同居土凡夫跟聖人，雖然他是凡夫而言，但是都是淨業往生才可以去，不是有漏的業感。【但有人天。】意思是說極樂世界有我們人跟天道，【無四惡趣。】四惡就是地獄、餓鬼、畜生跟修羅。【亦無四空。外道。魔王等天。】到極樂世界就是全部善知識，究竟不退，全都不用害怕聽到什麼是非，全都沒有人要把你搞垮，都要成就你成佛的，沒有人要把你搞垮的，不是像我們這個娑婆世界這樣，做個法師差點被搞垮，幸好柿子很粗(基礎好)，不然馬上就倒了，所以說這個世間，我到今天我活到叁十七歲，我覺得這世間就已然很沒意思了，真的，這世間我就覺得不曉得什麼叫快樂，也沒什麼所說的希望，沒什麼希望的意思是說我的心沒什麼很特殊的，我將來要做什麼、什麼，我都沒有這種心，我只希望大家能夠好好念佛，照常這樣講經，出家體會十年我也體會很深、很深了，在娑婆世界壞人很多，良心被狗咬了，講話哪一個摸著良心在講話，所以說有信心的就來，極樂世界就不同了，極樂世界大家都很有修養，沒有人違逆你，也沒有人誹謗你，沒有人阻礙你的修持，只有一直精進，一直精進，所以我沒有當祖父，我度這麼多衆生，光憑這個功德就可以往生，好了，再活下去也沒什麼意思，已經度超過十萬人，聽錄音帶，估計也有叁、四百萬人在聽，對不對？外國不要算，光是臺灣就有好幾百人在聽錄音帶，所以有人因此入佛門，這樣我的任務完成了，到有一天我要回去我再叫你們來爲我助念，真的，這世間不曉得你們的看法如何，至于我，我的看法：一時一刻都待不下，時一刻都待不下，沒什麼意思，不知道你有沒有感覺，你覺得這世間有什麼意思，不曉得，對不對？因爲我們人若透視這個世間就是這樣，今天唯一很安慰就是說我們大家有一個共修的道場，讓大家來了解人生宇宙的道理，這樣師父活著比較有意義，因爲衆生要活，我就得要繼續活，就是這樣，不然早死跟晚死沒什麼差別，我覺得沒什麼。底下，【純入正定聚。無不定聚。及邪定聚。】這個佛經，唯識學將這個衆生分作叁類，這個聚，把筆拿起來，這個聚就是類的意思，把同類的聚在一起，將同類的聚合一起，意思是産衆生分作叁類，第一類就是正定聚，第二類就是不定聚，第叁類叫做邪定聚，簡單講衆生分作叁類，就是正定一類，不定一類，邪定一類，所謂正定聚，這個正定就是不退的意思，正定就是不退，不退的意思，就是說不再退墮，不會退墮惡緣之處，不會再落下來，出世在惡緣的地方，像我們這個娑婆世界惡緣比善緣多，這個娑婆世界全都惡緣比較多，誰要成就你的道業呢？誰要幫忙你了生死呢？誰要幫忙你修行還要贊歎你呢？都是害人的比較多，所以說正定聚就是說，我們到極樂世界就是這一類的衆生，正定就是永遠不退，西方極樂世界連小鳥都在說法，遊水都在說法，樹木也在說法，樹木也在說法，所以說我若研究這個《無量壽經》，《觀無量壽經》，就很不想活，太好了，哪有世間這麼好，這又不是虛構，這又是釋迦佛祖講的，自古至今又那麼多人臨命終佛祖來接引他，聞到香味，看到蓮花，聽到竄的音樂，若騙人的自古至今怎麼千百萬人往生極樂世界，對不對？拼死拼活大家都要拼命往生，不然拼怎樣的，世間人拼叁餐，我們拚什麼，世間人拼叁餐，對不對？我們拚什麼？拼往生，對不對？有人說：師父！你看，我每天早課、晚課，你看我會不會往生？往生是會，不曉得哪一道？看你怎麼念法，看你怎麼念法，對不對？每天你要做表面的，我到佛祖面前報到一下，對不對？念佛、念佛……，對不對？會錢，煩惱，子孫，放不下，對不對，多會念，你多會念，往生是刹那間的事情，諸位！你要記得，千念萬念就在臨命終那一念，刹那間，一刹那間的意思就是說平常你就要學無所著，金錢要放得下，感情要放得下，人家侮辱你你要放得下，是非要放理下，沒那麼簡單，所以我常常說往生說很簡單是很簡單，要說難是非常難，說難是非常難，我們在看武俠片，我們在看武俠片那個楚留香，鄭少秋擺那個架勢，以前演那出楚留香的時候整個商店都打烊，你去西門町看一看，全都在看楚留香，整個商店都沒有生意，都打烊，這支片子除了情節很好，看他在打殺，真的影星就是影星，不是蓋的，你看他在殺、殺、殺，那個功夫一刀唰過去，馬上讓那個死，他算得很冷，刹那間一刀畫過去，馬上死，大家說：啊！這很厲害。武俠片拍得很好，但是我們要了解這一刀要練習二十年，唰、唰……，這樣二十年，二十年，你看是這樣下去的，那一刀要練習二十年，這意思就是說一刀下去正中心髒，這意思就是說一刀插下去正中心髒，要練二十年，不是普通的功夫，簡單講一下就是說我們念佛也是這樣，說他臨命終有辦法刹那間往生，就是你弄倒那一刀插下去，絕對讓他死，我們臨命終這口氣回去絕對要讓他往生，人家那把刀練習二十年，我們這心要練習多久，這樣知道嗎？不是簡單的，哪有像吃豆腐那麼軟的，隨便念兩句佛，我要往生，我下品就好，門兒都沒有，下品，郊外你都沒有，下品，你以爲下品那麼簡單，一輩子沒度什麼衆生，都在造業，對不對？那張嘴整天在講是非，你會往生，你會往生，我會成佛，真的，所以我們這個世間，我們這個世間都不是正定聚，都是不定聚，要不然就衆生這個邪定，五逆的衆生，那麼正定聚就是說我們若往生到極樂世界，全都進入永遠不退轉的地方，不像我們現在這個世間，念佛念一念馬上就退，遇到逆境就退，無不定聚，無不定聚，不定聚就是二乘人，就是聲聞、緣覺，這聲聞、緣覺，我那時候時候看，哎喲！這自己證阿羅漢果，聲聞、緣覺，又不要下來度衆生，我那時候都瞧不起小乘的，你知道嗎？我說：大乘跟小乘，大家都要修大乘的，誰要修小乘的，我那時候就覺得，奇怪！這泰國人怎麼這樣，小乘不究竟，應該修大乘的，噢！大家都講得很好聽，說他是大乘的，結果連小乘的都不夠資格，連小乘的都不夠資格，小乘的持戒是那麼嚴格，小乘的最主要就是沒發菩提心，我們去泰國的時候剛好看這小乘的，泰國的寺廟剛好在講經，泰國人講經，這在家人都穿白衣服來，都穿白衣服來，所以泰國的海青也是白色的，泰國的在家人穿的都是白色的衣服，叫做白衣，泰國比丘尼也穿白色的，他們在泰國不承認有比丘尼，因爲比丘尼要經過式叉摩那的二年學戒，學戒，所以在泰國不承認有比丘尼，只有承認比丘，在佛教的戒律裏面比丘尼要二部僧中傳戒，就是必須要在十個比丘尼那裏受戒，然後再在十個比丘前面，這樣才能得戒，二部，二部就是女衆部、男衆部，比丘尼部再比丘部，二部僧中傳戒，所以泰國不承認有比丘尼，只承認有比丘而已，我們去剛好看他在講經，坐著，坐著，不曉得在念什麼，沒有一句聽得懂，念念有詞，念念有詞，我那時候老是想，你明明知道這是小乘的他爲什麼要修小乘的，怎麼不修大乘的，我們要知道小乘也有了不起的地方，小乘也有了不起的地方，若是我們連小乘的都不夠資格，不要老是說你是菩薩，土虱跟泥鳅，不要老是說我們是菩薩，我今天度衆生度到今天也是這樣，若沒有人再來打氣快退道心了，快退道心了，差不多，現在是隨……，以前是很精進你知道嗎？叁更半夜若打電話：慧律法師！我父親往生了，你來替我助念。車子一開就出門了，阿彌陀佛、阿彌陀佛……，真的啊！他的家人都跑去睡，只剩下我在念，好像我在守靈，很奇怪！死了父親卻是我在助念，跑得沒有半個人，整夜換我在守死人，那是很沒有良心，很沒良心，只有我在念而已，念一念，念一念的時候，到了隔天，隔壁那個太太來看我在念，講一句你聽了會觀世音菩薩，那都是賺紅包的，你錢不要給他，看他念得下念不下，實在聽得……，我們從昨晚念得……，隔天沒睡，問題是還沒斷氣才嚴重，念了老半天不死，你就沒辦法，你就拿他沒辦法，我搞了整夜看他會不會斷氣，這樣也不會死，我說：沒辦法、沒辦法，你們自己去念，你也好了，以後要死你再叫我就好了，念了老半天也不會死，我整夜都沒睡，很氣，這若要賺紅包，我問你這要算多少，講那個話很沒良心，我那時候就想：以後再叫不要去了。又怕退道心，不行、不行，有緣也要爲人加持一下，有緣，所以說你說菩薩就變成用生命要給衆生，又得接受衆生的惡言、誹謗、攻擊，又被人不屑，又被人瞧不起，這實在……，說真的，所以我覺得行菩薩道這不是很簡單的事，以後你們當法師你們就知道，你們就知道，禁得起被人罵才出來，若禁不起被人罵，躲起來就好，無不定聚以及邪定聚，把筆拿起來，邪定聚就是五逆，還有邪知見的衆生，這個不定聚就是二乘人，聲聞、緣覺，簡單講就是衆生分成…
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