..续本文上一页西牛货洲、北俱卢洲，这在《十四讲表》我们会讲到，【阿修罗道】翻【(译】成中文叫做【非天。】非天是什么意思呢？有天的福报，但是【无天德故。】有天福却没有天德，阿修罗遍满四生，四生就是【有胎卵湿化四生)】这是阿修罗，阿修罗【。地狱道(有八寒八热等。多种不同)】总共十六，【。饿鬼道(有三品九类)。】多财鬼，少财鬼，无财鬼，还有分作九类，那么为在《十四讲表》里面都有，【畜生道】畜生我们就比较清楚了，【(有胎卵湿化鳞甲羽毛)。后三名三恶道。阿修罗。善恶杂修。人天为善道。】什么叫做【二圣者。】我们刚才有讲二种的圣人。【一实圣。即已证三乘圣果。】声闻、缘觉、菩萨。【未入涅槃者。二权圣。即四圣法界。示现人天等道度生者。凡圣杂居。故名凡圣同居土。极乐此土则不然。虽有凡夫。纯是念佛净业得生。非是有漏业感。】极乐世界就不是这样，虽然有凡夫但是极乐世界凡圣同居土全都是念佛，净业往生的，不是有漏业感的，简单讲就是我们这个娑婆世界，这个凡圣同居土跟极乐世界凡圣同居土，是大不相同，大不相同，人家极乐世界凡圣同居土凡夫跟圣人，虽然他是凡夫而言，但是都是净业往生才可以去，不是有漏的业感。【但有人天。】意思是说极乐世界有我们人跟天道，【无四恶趣。】四恶就是地狱、饿鬼、畜生跟修罗。【亦无四空。外道。魔王等天。】到极乐世界就是全部善知识，究竟不退，全都不用害怕听到什么是非，全都没有人要把你搞垮，都要成就你成佛的，没有人要把你搞垮的，不是像我们这个娑婆世界这样，做个法师差点被搞垮，幸好柿子很粗(基础好)，不然马上就倒了，所以说这个世间，我到今天我活到三十七岁，我觉得这世间就已然很没意思了，真的，这世间我就觉得不晓得什么叫快乐，也没什么所说的希望，没什么希望的意思是说我的心没什么很特殊的，我将来要做什么、什么，我都没有这种心，我只希望大家能够好好念佛，照常这样讲经，出家体会十年我也体会很深、很深了，在娑婆世界坏人很多，良心被狗咬了，讲话哪一个摸着良心在讲话，所以说有信心的就来，极乐世界就不同了，极乐世界大家都很有修养，没有人违逆你，也没有人诽谤你，没有人阻碍你的修持，只有一直精进，一直精进，所以我没有当祖父，我度这么多众生，光凭这个功德就可以往生，好了，再活下去也没什么意思，已经度超过十万人，听录音带，估计也有三、四百万人在听，对不对？外国不要算，光是台湾就有好几百人在听录音带，所以有人因此入佛门，这样我的任务完成了，到有一天我要回去我再叫你们来为我助念，真的，这世间不晓得你们的看法如何，至于我，我的看法：一时一刻都待不下，时一刻都待不下，没什么意思，不知道你有没有感觉，你觉得这世间有什么意思，不晓得，对不对？因为我们人若透视这个世间就是这样，今天唯一很安慰就是说我们大家有一个共修的道场，让大家来了解人生宇宙的道理，这样师父活着比较有意义，因为众生要活，我就得要继续活，就是这样，不然早死跟晚死没什么差别，我觉得没什么。底下，【纯入正定聚。无不定聚。及邪定聚。】这个佛经，唯识学将这个众生分作三类，这个聚，把笔拿起来，这个聚就是类的意思，把同类的聚在一起，将同类的聚合一起，意思是产众生分作三类，第一类就是正定聚，第二类就是不定聚，第三类叫做邪定聚，简单讲众生分作三类，就是正定一类，不定一类，邪定一类，所谓正定聚，这个正定就是不退的意思，正定就是不退，不退的意思，就是说不再退墮，不会退墮恶缘之处，不会再落下来，出世在恶缘的地方，像我们这个娑婆世界恶缘比善缘多，这个娑婆世界全都恶缘比较多，谁要成就你的道业呢？谁要帮忙你了生死呢？谁要帮忙你修行还要赞叹你呢？都是害人的比较多，所以说正定聚就是说，我们到极乐世界就是这一类的众生，正定就是永远不退，西方极乐世界连小鸟都在说法，游水都在说法，树木也在说法，树木也在说法，所以说我若研究这个《无量寿经》，《观无量寿经》，就很不想活，太好了，哪有世间这么好，这又不是虚构，这又是释迦佛祖讲的，自古至今又那么多人临命终佛祖来接引他，闻到香味，看到莲花，听到窜的音乐，若骗人的自古至今怎么千百万人往生极乐世界，对不对？拼死拼活大家都要拼命往生，不然拼怎样的，世间人拼三餐，我们拚什么，世间人拼三餐，对不对？我们拚什么？拼往生，对不对？有人说：师父！你看，我每天早课、晚课，你看我会不会往生？往生是会，不晓得哪一道？看你怎么念法，看你怎么念法，对不对？每天你要做表面的，我到佛祖面前报到一下，对不对？念佛、念佛……，对不对？会钱，烦恼，子孙，放不下，对不对，多会念，你多会念，往生是刹那间的事情，诸位！你要记得，千念万念就在临命终那一念，刹那间，一刹那间的意思就是说平常你就要学无所著，金钱要放得下，感情要放得下，人家侮辱你你要放得下，是非要放理下，没那么简单，所以我常常说往生说很简单是很简单，要说难是非常难，说难是非常难，我们在看武侠片，我们在看武侠片那个楚留香，郑少秋摆那个架势，以前演那出楚留香的时候整个商店都打烊，你去西门町看一看，全都在看楚留香，整个商店都没有生意，都打烊，这支片子除了情节很好，看他在打杀，真的影星就是影星，不是盖的，你看他在杀、杀、杀，那个功夫一刀唰过去，马上让那个死，他算得很冷，刹那间一刀画过去，马上死，大家说：啊！这很厉害。武侠片拍得很好，但是我们要了解这一刀要练习二十年，唰、唰……，这样二十年，二十年，你看是这样下去的，那一刀要练习二十年，这意思就是说一刀下去正中心脏，这意思就是说一刀插下去正中心脏，要练二十年，不是普通的功夫，简单讲一下就是说我们念佛也是这样，说他临命终有办法刹那间往生，就是你弄倒那一刀插下去，绝对让他死，我们临命终这口气回去绝对要让他往生，人家那把刀练习二十年，我们这心要练习多久，这样知道吗？不是简单的，哪有像吃豆腐那么软的，随便念两句佛，我要往生，我下品就好，门儿都没有，下品，郊外你都没有，下品，你以为下品那么简单，一辈子没度什么众生，都在造业，对不对？那张嘴整天在讲是非，你会往生，你会往生，我会成佛，真的，所以我们这个世间，我们这个世间都不是正定聚，都是不定聚，要不然就众生这个邪定，五逆的众生，那么正定聚就是说我们若往生到极乐世界，全都进入永远不退转的地方，不像我们现在这个世间，念佛念一念马上就退，遇到逆境就退，无不定聚，无不定聚，不定聚就是二乘人，就是声闻、缘觉，这声闻、缘觉，我那时候时候看，哎哟！这自己证阿罗汉果，声闻、缘觉，又不要下来度众生，我那时候都瞧不起小乘的，你知道吗？我说：大乘跟小乘，大家都要修大乘的，谁要修小乘的，我那时候就觉得，奇怪！这泰国人怎么这样，小乘不究竟，应该修大乘的，噢！大家都讲得很好听，说他是大乘的，结果连小乘的都不够资格，连小乘的都不够资格，小乘的持戒是那么严格，小乘的最主要就是没发菩提心，我们去泰国的时候刚好看这小乘的，泰国的寺庙刚好在讲经，泰国人讲经，这在家人都穿白衣服来，都穿白衣服来，所以泰国的海青也是白色的，泰国的在家人穿的都是白色的衣服，叫做白衣，泰国比丘尼也穿白色的，他们在泰国不承认有比丘尼，因为比丘尼要经过式叉摩那的二年学戒，学戒，所以在泰国不承认有比丘尼，只有承认比丘，在佛教的戒律里面比丘尼要二部僧中传戒，就是必须要在十个比丘尼那里受戒，然后再在十个比丘前面，这样才能得戒，二部，二部就是女众部、男众部，比丘尼部再比丘部，二部僧中传戒，所以泰国不承认有比丘尼，只承认有比丘而已，我们去刚好看他在讲经，坐着，坐着，不晓得在念什么，没有一句听得懂，念念有词，念念有词，我那时候老是想，你明明知道这是小乘的他为什么要修小乘的，怎么不修大乘的，我们要知道小乘也有了不起的地方，小乘也有了不起的地方，若是我们连小乘的都不够资格，不要老是说你是菩萨，土虱跟泥鳅，不要老是说我们是菩萨，我今天度众生度到今天也是这样，若没有人再来打气快退道心了，快退道心了，差不多，现在是随……，以前是很精进你知道吗？三更半夜若打电话：慧律法师！我父亲往生了，你来替我助念。车子一开就出门了，阿弥陀佛、阿弥陀佛……，真的啊！他的家人都跑去睡，只剩下我在念，好像我在守灵，很奇怪！死了父亲却是我在助念，跑得没有半个人，整夜换我在守死人，那是很没有良心，很没良心，只有我在念而已，念一念，念一念的时候，到了隔天，隔壁那个太太来看我在念，讲一句你听了会观世音菩萨，那都是赚红包的，你钱不要给他，看他念得下念不下，实在听得……，我们从昨晚念得……，隔天没睡，问题是还没断气才严重，念了老半天不死，你就没办法，你就拿他没办法，我搞了整夜看他会不会断气，这样也不会死，我说：没办法、没办法，你们自己去念，你也好了，以后要死你再叫我就好了，念了老半天也不会死，我整夜都没睡，很气，这若要赚红包，我问你这要算多少，讲那个话很没良心，我那时候就想：以后再叫不要去了。又怕退道心，不行、不行，有缘也要为人加持一下，有缘，所以说你说菩萨就变成用生命要给众生，又得接受众生的恶言、诽谤、攻击，又被人不屑，又被人瞧不起，这实在……，说真的，所以我觉得行菩萨道这不是很简单的事，以后你们当法师你们就知道，你们就知道，禁得起被人骂才出来，若禁不起被人骂，躲起来就好，无不定聚以及邪定聚，把笔拿起来，邪定聚就是五逆，还有邪知见的众生，这个不定聚就是二乘人，声闻、缘觉，简单讲就是众生分成…
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