..續本文上一頁度衆生，結果他下山度衆生的時候，因爲他二十年不曾接觸到衆生，他都修苦行，下山，語言不靈活，這樣講也不對，那樣講也不對，雖然他本身很有修行而言，但是他沒有這種功夫，沒有智慧世間的語言、智慧、辯才，不能修包在這個美好的語言、詞句，有，假有的東西他沒有具足這個條件，假有就是要學問，辯才，知道衆生他須要什麼，假有你都要學，簡單講做一個法師，像今天而言除非你開悟，明心見性，不然天文、地理、心理、化學、女衆、男衆，你全都要了解他的心理，包括一切醫學，多少都要涉獵，哲學你都要懂，這就是假有必須要具足的條件，所以這個法師下山講經之後，他一直講，聽衆一直跑，一直講，一直跑，沒有人要聽，雖然他自己很有修持，沒有人要聽，後來他一邊講一邊生氣，我用生命在講，沒有人要聽，就跟佛祖講：佛祖！對不起！從今以後我絕對不度衆生，我生生世世我看到衆生就討厭，我用生命講經給衆生聽，衆生不聽，再到山上躲起來。又上山，晚上睡覺，菩薩，菩薩現身，說：這樣而已就退道心，要如何當菩薩，你不是發一個大心要講經。所以說這種事情沒那麼簡單，要度衆生真的不是很簡單的事情，大家都要躲在山上，有一個人來問師父，說：請問師父！要如何才會沒是非？很簡單，兩種人絕對沒是非，第一避居深山林中，自己種菜，拉屎自己挖洞掩埋，自己煮飯，自己砍柴，都沒有人認識你，都沒有人認識你，在山上，沒是非，這第一點絕對沒是非，第二大開悟的人沒是非，你怎麼搞他，他都沒有感覺，你怎麼搞，就像人家假懷孕來誹謗佛祖這樣，佛祖一點感覺也沒有，他沒感覺這有什麼，他大徹大悟，他的心中已經是大慈悲、平等，他怎麼會跟衆生計較這些，用不實在的證據要害佛祖，佛祖沒感覺，人家提婆達多滾一塊石頭要把他壓死，佛祖也不要報仇，只有大徹大悟的人沒是非，兩種人沒有是非，第一就是躲在深山林中，像凡夫般，沒有人知道；第二就是要像佛祖這樣，沒是非不是別人沒是非，是他的心中沒有是非，他的心沒是非，別人也都誹謗佛祖，那是佛祖過去的業，也是衆生的福報不夠，才會誹謗佛祖，兩種，所以你若在人群當中要能沒有是非的，那怎麼有可能，一百個當中有八十個，八十個說：慧律法師！你講的不錯。唉！我們攬鏡自照，就覺得很安慰了，現在我都不敢要求一百個中有八十個，六十就好，六十，我們若在講經，十個，十個裏面有六個講：噢！法師！你講得很不錯。噢！我們就精神又來了。法師！你講那個爛死了。那時候就要托著下巴，自己觀想，不然就到山上，躲起來。所以這個從空出假是很困難的東西，記住！這個“假”的旁邊你寫幾個字，包括萬有之法，所有一切法你都要學，工藝、哲學、心理、醫學，衆生所懂的你全都要懂，衆生所有須要的你全都要懂，假有就是這麼困難，這麼困難，所以菩薩根本就不可能做，對不對？不可能做，困難，假有，緣起性空是無量法，無量無邊的法你都要學叫做菩薩，涉俗利生，【常修度生之行。上求佛道。故曰進趨極果。】常修度生之行，上求佛道，所以說進趨極果，極果就是佛果。
【解】叁位不退。帶業往生。在同居土。蓮華托質。永離退緣。】我們若帶業往生到凡聖同居土，蓮花，進去蓮花苞裏面，永離退緣，永離退緣，永遠離開這個惡緣，會讓我們退道心的緣叫做退緣。
【講】叁位不退者。娑婆與極樂不同。此土要破我執。斷見思。證阿羅漢。辟支佛果。已經成聖。不退墮凡夫地。名位不退。彼土則不然。】極樂世界就不是這樣。【不必一定斷惑。只要一心念佛。乃至十念功成。】臨命終念這個十聲就成功。【亦得帶業往生。從此娑婆同居穢土。橫超西方極樂同居淨土。】同居穢土一下子刹那間到極樂世界同居淨土。【于九品蓮華托質。】我們的意識進到蓮花裏面，蓮花的旁邊有一些大菩薩爲你說法，爲你說法，一天、一天爲你說法，到極樂世界下品下生，還比我們世界任何哪一層天都還快樂，任何哪一層天都比不上極樂世界，經典講的百千萬億不及一分，娑婆世界的快樂，天人的快樂、(的)神通，不及極樂世界下品下生百千萬億分之一，我就是看到這經典，所以我就說就算會死用爬的也要爬去，佛祖講到這樣，我們難不成你木頭般勸告不來，對不對？但是修行要有善緣，要有師父指導，出家若沒有善知識照樣非常困難，真的，非常困難，剃度若沒有善知識，非常困難，所以說人家爲什麼要現在家, 身，人家有善知識，在家身若有善知識他知道要如何修行，我們若出家沒善知識茫茫然不知道要走向何方，雖然剃個頭來講，但是就是不知道要如何用功，不知道要如何用功，所以我今天建這個講堂就是因爲很感慨，高僧大德有的人寫很多書，要自己看，自己看，一本書放著自己看，看不懂，出家人很想要修行的是很多，不是沒有，是很多，但是這個道場都在念經，趕經忏，這個常住的工作我們不去做又不行，要去做，每天都在趕經忏，這樣枉費我們剃這個頭，所以他就自己很感慨，一方面出家又不能離開常住，一方面又很喜歡聽正法，聽這個淨土法門，這經典又深奧，自己看又看不懂，哇！慘了，很煩惱你知道嗎？剃這個頭是一個頭兩個大，真的，那就很煩惱，所以說修行要兩種條件，第一要善知識，第二要環境，要好的環境，一定要具足這兩個條件才有辦法成就，不然你不可能，你若說他有一個善知識在旁邊，但是他環境很差，叁餐都吃不飽，每天趕經忏，念經、念經……，有啊！師父、善知識在旁邊，每天念經沒時間聽經，對不對？沒有那個環境就沒辦法，你雖然有這個環境，建得很好，像皇宮，建這間建得像皇宮，噢！電燈用得這麼好，對不對？沒有師父，沒有師父，你多行，我不相信你看得懂，看得懂，你整本看得懂，不然你舉手，對不對？所以這種東西就是說福德因緣，噢！這佛經實在很厲害，我說這佛祖在講話每句都是一針見血，不可以多也不可以少，福德因緣，你看，佛祖在講話不會遺漏，要有福德，你還要有福報，還要有一些緣，沒有那種緣你也沒辦法，你有福報，沒錯，你今天出家有福報，在家有福報，出世在臺北，對不對？要聽個經就要坐這麼遠南下，你有福報沒這個因緣，你有辦法嗎？有這因緣，我家住在高雄，我拼命要來聽經，兒子發燒，女兒腹瀉，婆婆住院，急診，他有這個因緣，他住在高雄最近的，整天就忙那些事，所以說人家佛祖在講話實在很行，真的很行，兩千多年前的聖人，怎麼那麼行誰知道，福德因緣，少一個字都不可以，少一個字都不可以，很厲害，真的，所以說橫超西方極樂同居淨土，于九品蓮華托質，【永離退墮之緣。即圓證叁不退。】叁不退，念不退、行不退、位不退，【此點要注意。華開見佛。以常見佛故。念念求成佛道。證念不退。】念念，每一個念，我們若到極樂世界華開見佛，這個極樂世界有講，這個蓮花，一朵蓮花，一由旬是八十裏，有時候六十裏，有時候四十裏，我們現在簡單講一朵蓮花平均六十裏好了，六十裏的蓮花到底說……，我們今天這個色身是這樣，六十裏差不多多大你知道嗎？多這裏(文殊講堂)到臺南四十幾公裏，對不對？四十幾公裏，從這裏差不多臺南再上去是什麼，後壁，新營，六十公裏差不多從這裏，高雄直接到新營，這樣直線畫一個圓圈圈，那麼大朵的蓮花，你想想看！那麼大朵蓮花，看要不要往生？就是這樣，最小朵的，這是極樂世界最小朵的，你知道嗎？一由旬是最小朵的，最小朵的，在極樂世界算最差的，下下品的，若阿彌陀佛那朵，哇！比地球還大，比我們地球還大，所以說我們甚至極樂世界我們就具足清淨的光明智慧，到極樂世界就華開見佛，以常見佛故，念念求生佛道，證念不退，證念不退就是我們所講的證到這個念不退。【永離念退緣。】當然他念念就是佛，念念就是叁寶嘛！【以常聞法故。樂修大乘之行。證行不退。】樂修就是很願意去修，那個字不能讀作lè，當動詞用的話讀yào，樂修大乘之行，很快樂修大乘之行，證行不退，簡單講就是念念佛，就是證念不退，那麼修大乘行，證行不退，【永離行退緣。以常與諸上善人。俱會一處。觀摩熏陶】就是每天都在那裏，每天都在那裏種這個善根，薰陶，【證位不退。永離位退緣。
【解】四畢竟不退。】這是多出來的，畢竟不退。【不論至心散心。有心無心。或解不解。但彌陀名號。或六方佛名。此經名字。一經于耳。假使千萬劫後。畢竟因斯度脫。如聞塗毒鼓。遠近皆喪。食少金剛。決定不消也。】我來解釋一下：第四畢竟不退，就是說種一點善根就永遠不會退，無論你用什麼心，你只有一點善根，念一些阿彌陀佛，也不會退，簡單講就是說我們今天在座諸位，無論你有心、無心，無論你用什麼心來，散心、亂心，對佛教有了解，對佛教不了解，都沒有關系，怎樣？以後都會成佛，哇！這太厲害，太厲害，不論至心，至心就是恭敬心，非常地至誠恭敬心，散心，就是漫不經心，人家在仿佛合個掌，他雖然沒有來聽經照樣會成佛，照樣會成佛，有心，像在座諸位大家都在作筆記，確確實實是真的要來聽佛法的，這是大家有心，無心就是說他不是來聽佛法，他是要來找人的，聽到人家念一句：南無阿彌陀佛。這樣以後也會成佛，這太厲害，你知道嗎？太厲害，就是說不得不成佛，一定要成佛，所以在座諸位！聽到這句就很安慰了，安慰什麼呢？無論多痛苦，多大的委屈，我們走進這個文殊講堂，你看有這個善因緣，將來一定會成佛，這個太好了，太好了，有心也好，無心也好，或解，對佛教有了解嗎？對經典有了解嗎？或是不了解，但彌陀名號，只要你持這個彌陀名號八識田中就有這個善根，有這個善根，只要耳朵聽到，落入八識田中，或者是六方佛的名，六方佛，東、南、西、北、下、上，《彌陀經》裏面六方佛的名。此經名字，一經于耳，只要通過這個耳朵，通…
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