..續本文上一頁就是說忘失，重就是連發都沒有，【意以修行必要發真正菩提心，否則，因地不真，果招纡曲。】因就是你修行的開始，你要去臺北要往北走，你往南一直向鵝銮鼻那邊走，往恒春那邊一直走，對不對？因地這一步你要走出去要正確，最悲哀的就是遇到邪知邪見的老師，我們人一生最悲哀的不是錢被偷了，也不是生病，這個都是一生而已，也不是所嫁非人，也不是你的家被侵占了，這些都還是小事，最悲哀的是什麼？遇到邪知邪見的老師就糟糕了，那個生生世世就要墮入叁惡道了。什麼最有福氣？福氣最大的就是遇到善知識，生生世世都解脫，所以因地不真，果招纡曲，彎曲叫做纡，纡曲就是彎曲。

　　【故知欲學如來乘，必先具發菩薩願，不可緩也；】不可以慢，【此結心願爲本。故字承上轉結之詞。乘字去聲，佛教共有五乘：一人天乘，說五戒十善之法。】就是今生你好好地持五戒，來世還有資格爲人。今生你好好地修十善，來世你升天去享福，簡單講就是人持五戒，從今生今世就轉變來世的人道，你修十善來世就會投胎成天人，簡單講就是這樣子，這是不究竟，不究竟。【二聲聞乘，說四谛法。】聲聞就是聽佛的音聲，而悟四谛法門，聞佛的音聲而悟四谛法門。【叁緣覺乘，】緣覺乘翻譯成中文叫做因緣覺，因緣覺印度話叫做辟支佛，辟支佛。【說十二因緣法。】說緣覺這是簡稱的，照理說不應該稱緣覺，應該稱因緣覺才是正確的，就是說修十二因緣，但是我們中國人好簡才稱爲緣覺，照理說應該稱因緣覺，這個才是正確的，說十二因緣法。【四菩薩乘，】四是菩薩乘，【說六度萬行法。】第四是菩薩乘要修六度——布施、持戒、忍辱、精進、禅定、般若。【五最上一佛乘，惟說一心法。如來乘，即最上一佛乘。衆生欲學此乘，必先具發菩薩四弘誓願。具發者，完全而發，不可或阙，即上求下度智悲並運者也。過現諸佛，並無不發菩薩願，而得菩提道。】就是一定要發願，【故發願，爲修行不可緩之事。如普賢發十大願王，觀音發十二大願，彌陀因中發四十八願，可爲修行之模範也。

　　先敘修行心願爲本竟。】我們現在發的願，我教你們，發願今生今世十萬八千遍的《大悲咒》我一定要念完，我發願叁十萬遍的《往生咒》一定要念完，你先發這個願就好了，發這個願就好了，盡量不要去跳舞、喝酒，盡量不要到外面閑逛，有空就開始用功，不要聽是是非非的事情，完全保持清淨心，遠離一切是非之地、是非之人，你的清淨心好好地親近道場、善知識，你先發這種很簡單的願，讓你不會退轉的願，這樣就沒事了。再來，聽經聞法，無論刮風下雨我一定報到，這太不簡單了，這種的我們要學習、要贊歎，要贊歎。

乙二 敘發心去取須明

丙一 舉數標名

　　【然心願差別，其相乃多。若不指陳，如何趣向？】心願有差別，相也很多，若不指陳，我們如果沒有把它講出來，指陳就是把它講出來，如何趨向？你要往哪裏走？【今爲大衆略而言之。】簡單來講，【相有其八，】就是有八種，【所謂：邪、正、真、僞、大、小、偏、圓是也。

　　然字承上轉下之詞。上文但雲必先發願，未明當發何願，】現在就要講清楚，【故此須當指明，】指陳就是要指出來、要講出來，【令知去取。當知發心立願，損益利害所關。若不得明眼師家指示，不修正道，危殆孰甚。】危殆就是危險，就是危險(危害)。【省庵法師，爲宗教大善知識，其所開導，必可依從。若遇邪師邪教，令發邪心邪願，必致墮落。】其實我已經告訴諸位了，今生今世最悲哀的不是你家裏貧窮、不是生病、不是嫁到壞老公，今生今世最悲哀的就是遇到邪師教你邪法，你知見被他破壞，自己卻還不知道，這樣完蛋了，完蛋了，一直墮落，一墮落就是叁途一報百千劫，再回頭是幾時？古時候的人感歎叁途一報百千劫，你如落入叁惡道，一報應就百千劫，百千劫。我看一部日本的影片，日本的影片，聯合國抗議日本，抗議日本什麼？殺海豚，日本有兩百個溫泉，兩百多個溫泉，住一晚的飯店二十二萬日幣，除以五，臺幣四萬多元，四萬多元，去吃什麼？吃海豚肉，海豚是智慧很高的動物，現在世界都在抗議日本捕捉海豚，捕捉海豚，抗議得很厲害，聯合國的綠色(和平)組織、什麼環境保護，太殘忍了，說真的如果說殘忍，日本人還不算殘忍，最殘忍的是中國人，廣州，廣州。我看錄影帶，師父爲什麼喜歡看錄影帶？我看錄影帶就是一直要找這種資料，我們人的殘忍，殘忍到什麼程度？你去廣州的菜市場看看，看什麼？他去賣老鼠，那種田鼠，大只的田鼠養得肥肥的，田鼠捉來剝皮，剝皮之後整只下鍋油炸，下油鍋炸，下油鍋炸，你知道嗎？下油鍋炸，生意還頂好的，比漢堡的生意還好，大家都去買來吃，因爲便宜又好吃，田鼠肉，說起來也不算殘忍，因爲以前我也吃過老鼠肉，因爲沒有學佛，說起來也不能說殘忍，爲什麼？因爲你沒有學佛你愚癡，愚癡。以前我在四湖，在我大阿姨那個地方，我有一個朋友叫做阿豐，以前因爲我沒有學佛，所以今天我有病苦是應該的，是應該的。老鼠肉也吃了很多，沒有辦法，所以今天我也沒有埋怨，我沒有埋怨誰。阿豐跟我說：你吃過老鼠肉嗎？我說：很少，不曾吃過。他就去找，去找，老鼠很傻，它如果看到手電筒就躲進去，躲進去尾巴跑出來，眼睛看不到就好了，睛看不到就好了，眼睛鑽進那邊去，尾巴跑出來，跑出來。他(阿豐)就蹑手蹑腳地從它尾巴把它拉出來，拉出來往牆上摔，摔下去馬上七孔流血，回來燙一燙、殺一殺，煮什麼？煮姜母面線，我就是有吃過才會這麼說，就是不知道。所以說我們人今生今世如果沒有聽到佛法，不知道會怎麼死，不知道。我們今生今世如果沒有聽到佛教說不殺生，完蛋了，沒有一個不墮叁惡途，沒有一個不墮叁惡道，絕對下去叁惡道，就你今生殺生所吃的東西就不計其數了，那個算不完，算不完，嚇死人了，所以墮落，一定墮落，一定墮落！我又殺了很多螞蟻，雷音寺開山，現在又開山，所以我認爲我這個病症治不好，就是因爲殺生，殺生太重沒有辦法，所以我預計山上那一條路，簡單把它開好，留一些業給徒弟去做，我蓋到某一個階段，剩下的換你們去造業，開山一定是造業的，推高機一推統統死，那個沒有辦法，沒有辦法，一拔起來統統才是蛇，阿華告訴我的統統是蛇，本來它們好好地住在竹林裏，現在要開路，一拔起來統統是蛇，但是有蛇的地方就是靈氣很重的地方，蛇就是吉祥的動物，有蛇的地方那個地就是很吉祥，很吉祥，因爲老先生叁十幾年開墾，絕對都沒有破壞掉，所以有蛇、有猴子還有松鼠，所以我們那一塊地很靈，靈氣很重很好的地方，因爲才是原始狀態，很好的地方。這個師父跟你講過，我看這個廣州，廣州還賣什麼？貓，貓，你看過連貓都在賣，貓、猴子還有蛇，當場就宰殺了，蛇捆起來在廣州市場當場就宰殺了。錄影帶我沒有放給你們看，不敢看！最殘忍中國人，還吃什麼？吃狗肉，吃到讓美國抗議，美國的狗是養一養抱到床上，還帶它去廁所大便，你聽懂嗎？美國人疼狗疼得……美國人也有養豬，寵物是養豬的，晚上和豬睡。我們中國人是無所不吃，吃狗肉吃到被美國人抗議，你想想看中國人的吃，吃到什麼程度。所以說怎麼會沒有水災、沒有風災？所以說大陸的水災理所當然，吃的動物嚇死人了，像雲南省這一次山崩，一下來剛好死了二百八十人，山崩這樣蓋下來，活埋二百八十人，統統死。前兩天才報導的，二百八十個人，今天來聽經的加起來搞不好還不到二百八十人，全部死，同一時間全部死，你說那個沒有原因嗎？對不對？因此我們在造業的時候，高高興興地造業，痛痛苦苦地入叁惡道，所以師父以這個帶病的身體現身跟諸位說法，這個殺業你一定要戒掉，就算你不能完全吃素，至少也不要殺生，至少，最基本的。底下，【古德雲：一盲引衆盲，相率墮深坑；豈不悲哉！】因此你若遇上邪知邪見的師父，就糟糕了，就糟糕了！

　　【然心願差別，其相乃多：此二句廣指一切心願。若不得明師指示陳述，則茫茫無據，】沒有根據，【如何能得趣向？趣向即歸向也。一切衆生，迷真起妄，認妄爲真，都是向妄。若有明師指示，返妄歸真，返本還源，方得歸向正途，而登正覺。今爲大衆略而言之，因發心立願之相既多，不能廣指，只得略言。】只得略言就是簡單來講，【相有其八下叁句，即舉其數，而標其名。所謂邪、正、真、僞、大、小、偏、圓，是也。

　　一舉數標名竟。】

丙二 依名辨相

丁一 牒名

　　【雲何名爲：邪、正、真、僞、大、小、偏、圓耶？

　　此牒定，】按照古書，古時候用來書寫形狀小而薄的竹片叫做牒，就是古時候的書。此牒定，【邪正等八種名用。】現在來說八種名相之用，【雲何二字而征起之，以爲下辨相之張本。邪正等，皆從發心上分別。如發心是邪心，立願必定是邪願，以願從心起故。余可例推。當知發心立願之人，邪僞者多，真正者少。】邪和虛僞的人多，真正者少。