..续本文上一页就是说忘失，重就是连发都没有，【意以修行必要发真正菩提心，否则，因地不真，果招纡曲。】因就是你修行的开始，你要去台北要往北走，你往南一直向鹅銮鼻那边走，往恒春那边一直走，对不对？因地这一步你要走出去要正确，最悲哀的就是遇到邪知邪见的老师，我们人一生最悲哀的不是钱被偷了，也不是生病，这个都是一生而已，也不是所嫁非人，也不是你的家被侵占了，这些都还是小事，最悲哀的是什么？遇到邪知邪见的老师就糟糕了，那个生生世世就要堕入三恶道了。什么最有福气？福气最大的就是遇到善知识，生生世世都解脱，所以因地不真，果招纡曲，弯曲叫做纡，纡曲就是弯曲。

　　【故知欲学如来乘，必先具发菩萨愿，不可缓也；】不可以慢，【此结心愿为本。故字承上转结之词。乘字去声，佛教共有五乘：一人天乘，说五戒十善之法。】就是今生你好好地持五戒，来世还有资格为人。今生你好好地修十善，来世你升天去享福，简单讲就是人持五戒，从今生今世就转变来世的人道，你修十善来世就会投胎成天人，简单讲就是这样子，这是不究竟，不究竟。【二声闻乘，说四谛法。】声闻就是听佛的音声，而悟四谛法门，闻佛的音声而悟四谛法门。【三缘觉乘，】缘觉乘翻译成中文叫做因缘觉，因缘觉印度话叫做辟支佛，辟支佛。【说十二因缘法。】说缘觉这是简称的，照理说不应该称缘觉，应该称因缘觉才是正确的，就是说修十二因缘，但是我们中国人好简才称为缘觉，照理说应该称因缘觉，这个才是正确的，说十二因缘法。【四菩萨乘，】四是菩萨乘，【说六度万行法。】第四是菩萨乘要修六度——布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。【五最上一佛乘，惟说一心法。如来乘，即最上一佛乘。众生欲学此乘，必先具发菩萨四弘誓愿。具发者，完全而发，不可或阙，即上求下度智悲并运者也。过现诸佛，并无不发菩萨愿，而得菩提道。】就是一定要发愿，【故发愿，为修行不可缓之事。如普贤发十大愿王，观音发十二大愿，弥陀因中发四十八愿，可为修行之模范也。

　　先叙修行心愿为本竟。】我们现在发的愿，我教你们，发愿今生今世十万八千遍的《大悲咒》我一定要念完，我发愿三十万遍的《往生咒》一定要念完，你先发这个愿就好了，发这个愿就好了，尽量不要去跳舞、喝酒，尽量不要到外面闲逛，有空就开始用功，不要听是是非非的事情，完全保持清净心，远离一切是非之地、是非之人，你的清净心好好地亲近道场、善知识，你先发这种很简单的愿，让你不会退转的愿，这样就没事了。再来，听经闻法，无论刮风下雨我一定报到，这太不简单了，这种的我们要学习、要赞叹，要赞叹。

乙二 叙发心去取须明

丙一 举数标名

　　【然心愿差别，其相乃多。若不指陈，如何趣向？】心愿有差别，相也很多，若不指陈，我们如果没有把它讲出来，指陈就是把它讲出来，如何趋向？你要往哪里走？【今为大众略而言之。】简单来讲，【相有其八，】就是有八种，【所谓：邪、正、真、伪、大、小、偏、圆是也。

　　然字承上转下之词。上文但云必先发愿，未明当发何愿，】现在就要讲清楚，【故此须当指明，】指陈就是要指出来、要讲出来，【令知去取。当知发心立愿，损益利害所关。若不得明眼师家指示，不修正道，危殆孰甚。】危殆就是危险，就是危险(危害)。【省庵法师，为宗教大善知识，其所开导，必可依从。若遇邪师邪教，令发邪心邪愿，必致堕落。】其实我已经告诉诸位了，今生今世最悲哀的不是你家里贫穷、不是生病、不是嫁到坏老公，今生今世最悲哀的就是遇到邪师教你邪法，你知见被他破坏，自己却还不知道，这样完蛋了，完蛋了，一直堕落，一堕落就是三途一报百千劫，再回头是几时？古时候的人感叹三途一报百千劫，你如落入三恶道，一报应就百千劫，百千劫。我看一部日本的影片，日本的影片，联合国抗议日本，抗议日本什么？杀海豚，日本有两百个温泉，两百多个温泉，住一晚的饭店二十二万日币，除以五，台币四万多元，四万多元，去吃什么？吃海豚肉，海豚是智慧很高的动物，现在世界都在抗议日本捕捉海豚，捕捉海豚，抗议得很厉害，联合国的绿色(和平)组织、什么环境保护，太残忍了，说真的如果说残忍，日本人还不算残忍，最残忍的是中国人，广州，广州。我看录影带，师父为什么喜欢看录影带？我看录影带就是一直要找这种资料，我们人的残忍，残忍到什么程度？你去广州的菜市场看看，看什么？他去卖老鼠，那种田鼠，大只的田鼠养得肥肥的，田鼠捉来剥皮，剥皮之后整只下锅油炸，下油锅炸，下油锅炸，你知道吗？下油锅炸，生意还顶好的，比汉堡的生意还好，大家都去买来吃，因为便宜又好吃，田鼠肉，说起来也不算残忍，因为以前我也吃过老鼠肉，因为没有学佛，说起来也不能说残忍，为什么？因为你没有学佛你愚痴，愚痴。以前我在四湖，在我大阿姨那个地方，我有一个朋友叫做阿丰，以前因为我没有学佛，所以今天我有病苦是应该的，是应该的。老鼠肉也吃了很多，没有办法，所以今天我也没有埋怨，我没有埋怨谁。阿丰跟我说：你吃过老鼠肉吗？我说：很少，不曾吃过。他就去找，去找，老鼠很傻，它如果看到手电筒就躲进去，躲进去尾巴跑出来，眼睛看不到就好了，睛看不到就好了，眼睛钻进那边去，尾巴跑出来，跑出来。他(阿丰)就蹑手蹑脚地从它尾巴把它拉出来，拉出来往墙上摔，摔下去马上七孔流血，回来烫一烫、杀一杀，煮什么？煮姜母面线，我就是有吃过才会这么说，就是不知道。所以说我们人今生今世如果没有听到佛法，不知道会怎么死，不知道。我们今生今世如果没有听到佛教说不杀生，完蛋了，没有一个不堕三恶途，没有一个不堕三恶道，绝对下去三恶道，就你今生杀生所吃的东西就不计其数了，那个算不完，算不完，吓死人了，所以堕落，一定堕落，一定堕落！我又杀了很多蚂蚁，雷音寺开山，现在又开山，所以我认为我这个病症治不好，就是因为杀生，杀生太重没有办法，所以我预计山上那一条路，简单把它开好，留一些业给徒弟去做，我盖到某一个阶段，剩下的换你们去造业，开山一定是造业的，推高机一推统统死，那个没有办法，没有办法，一拔起来统统才是蛇，阿华告诉我的统统是蛇，本来它们好好地住在竹林里，现在要开路，一拔起来统统是蛇，但是有蛇的地方就是灵气很重的地方，蛇就是吉祥的动物，有蛇的地方那个地就是很吉祥，很吉祥，因为老先生三十几年开垦，绝对都没有破坏掉，所以有蛇、有猴子还有松鼠，所以我们那一块地很灵，灵气很重很好的地方，因为才是原始状态，很好的地方。这个师父跟你讲过，我看这个广州，广州还卖什么？猫，猫，你看过连猫都在卖，猫、猴子还有蛇，当场就宰杀了，蛇捆起来在广州市场当场就宰杀了。录影带我没有放给你们看，不敢看！最残忍中国人，还吃什么？吃狗肉，吃到让美国抗议，美国的狗是养一养抱到床上，还带它去厕所大便，你听懂吗？美国人疼狗疼得……美国人也有养猪，宠物是养猪的，晚上和猪睡。我们中国人是无所不吃，吃狗肉吃到被美国人抗议，你想想看中国人的吃，吃到什么程度。所以说怎么会没有水灾、没有风灾？所以说大陆的水灾理所当然，吃的动物吓死人了，像云南省这一次山崩，一下来刚好死了二百八十人，山崩这样盖下来，活埋二百八十人，统统死。前两天才报导的，二百八十个人，今天来听经的加起来搞不好还不到二百八十人，全部死，同一时间全部死，你说那个没有原因吗？对不对？因此我们在造业的时候，高高兴兴地造业，痛痛苦苦地入三恶道，所以师父以这个带病的身体现身跟诸位说法，这个杀业你一定要戒掉，就算你不能完全吃素，至少也不要杀生，至少，最基本的。底下，【古德云：一盲引众盲，相率堕深坑；岂不悲哉！】因此你若遇上邪知邪见的师父，就糟糕了，就糟糕了！

　　【然心愿差别，其相乃多：此二句广指一切心愿。若不得明师指示陈述，则茫茫无据，】没有根据，【如何能得趣向？趣向即归向也。一切众生，迷真起妄，认妄为真，都是向妄。若有明师指示，返妄归真，返本还源，方得归向正途，而登正觉。今为大众略而言之，因发心立愿之相既多，不能广指，只得略言。】只得略言就是简单来讲，【相有其八下三句，即举其数，而标其名。所谓邪、正、真、伪、大、小、偏、圆，是也。

　　一举数标名竟。】

丙二 依名辨相

丁一 牒名

　　【云何名为：邪、正、真、伪、大、小、偏、圆耶？

　　此牒定，】按照古书，古时候用来书写形状小而薄的竹片叫做牒，就是古时候的书。此牒定，【邪正等八种名用。】现在来说八种名相之用，【云何二字而征起之，以为下辨相之张本。邪正等，皆从发心上分别。如发心是邪心，立愿必定是邪愿，以愿从心起故。余可例推。当知发心立愿之人，邪伪者多，真正者少。】邪和虚伪的人多，真正者少。