..續本文上一頁的雞很糟糕，打雷它也在啼叫，它分不清楚晝夜，現在的雞都是打盹雞，現在養貓也一樣，它不吃老鼠，吃什麼？都吃飯，都要人喂它，現在變成雞晝夜分不清楚，分不清楚，反正現在的人都是用鬧鍾，【犬爲我守夜，】狗爲我守夜，【于我亦有恩。故念衆生恩第五。】現在我隨便舉個例子，你要聽經一定要騎車來，對不對？要不然坐計程車來，計程車司機對我們也是有恩，要不然你就要從家走到這裏，騎摩托車，發明摩托車的對我們也有恩，你走路，人家把路鋪得這麼好走，要不然你到鄉下走走看，都是爛泥巴，摩托車一騎只能在原地打轉，對不對？會下陷，所以你觸目所及。然後衣服，你很行，自己做衣服嗎？你自己縫布邊嗎？你自己做衣服嗎？衣服做涼爽的或是做厚一點的，適合我們的色彩，這也是厲害的地方，雖然我們有錢，有時候有錢買不到。你看講經說法要麥克風，我們哪有那麼聰明發明麥克風？對不對？電燈，眼睛所看到的，統統對我們有恩，所以我告訴諸位：對待衆生不能懷有仇視的敵意，對待一切的衆生不能用仇視的敵意，不管這個衆生有多壞，他都對我們有影響，多結善緣不要結惡緣，甯可犧牲自己受盡一切委屈，你就是不要報複，就是要犧牲自己，衆生對我們都有恩，要往好的方面想，不要想壞的，這樣我們的日子也比較好過，比較不會神經衰弱，他日子也比較好過，要不然碰到的時候，他朝那邊，他朝這邊，這樣日子難過。所以智者心中沒有恨，智者心中沒有恨，一定是如此的。
【六者、念生死苦故。上五者皆約外恩，後五者皆約己事，一一無非切己之事。念生死苦，】這一念最爲重要，【即念念起智觀察，現在此身，不是長生不死之身。寒暑遷流，新新不住。如火成灰，漸漸銷殒，】銷殒。好萊塢電影的一些影星，以前都是很英俊的或是很漂亮的，像普利斯萊，貓王，不得了普利斯萊，貓王，那個瑪麗蓮•夢露，瑪麗蓮•夢露，你看她死了幾十年，到現在人家還在紀念她，紀念瑪麗蓮•夢露，她的死因到現在還是一個謎，到現在還是一個謎，瑪麗蓮•夢露漂亮在她那一顆痣，現在好幾十個人都打扮成瑪麗蓮•夢露在比賽，沒有什麼好做的，就搞這個沒辦法，所以我們人看這些歌星、影星，他們那麼紅，紅到最後什麼都沒有。英國的湯姆•瓊斯，英國的湯姆•瓊斯當時候那個叱咤風雲不可一世，他本來是一個很平凡的人，湯姆•瓊斯，你們聽嗎？唱那一首(歌曲)，就是那一首歌，不得了整個美國、英國都被他所震撼，現在無聲無息了，無聲無息了，湯姆•瓊斯。所以羅傑摩爾007，現在也是無聲無息了，沒有什麼。所以我告訴你們：世界只有一種造業愈老愈寶，就是出家。電影明星，他會隨著時間、高點的下去，年輕人一直竄出來了，對不對？法師不一樣愈老他就愈寶，經驗愈夠，本性的功夫愈夠，他的德行愈深，年紀愈大人家愈尊重他。爲什麼這個行業沒有人要來，大家都要做歌星、影星，所以我們如果了解無常，你就不會欣賞這些影歌星，一看，十年後你就會覺得這個沒什麼，所以我們這些小姐，或是這些男士，你如果認爲自己很英俊，十年後你再看看，十年後你再照鏡子看看，夾死一大堆蒼蠅，沒有用，沒有用。我告訴諸位，能塗就快點塗，能抹就快點抹，你不要不擦粉，能抹就快點抹，像我現在能抹就快點抹，一樣的，一樣的，快點抹。修行人很奇怪，修行人的臉看起來就是不會覺得老，我現在有機會洗臉，多少看一下也不覺得老，我十幾、二十幾歲看起來差不多都是這樣子，現在看以前高中、大覺的相片，看起來差不多都是這樣子，這是我自己的錯覺，事實上並不覺得老，不覺得老，真的！那一天來的那個喇嘛，尼泊爾來的那個喇嘛，他叁十八歲，我叁十九歲，他看起來差不多四、五十歲，尼泊爾來的，那個就是老化，那一種環境，環境，你不相信要不然你叫他來，叫他猜師父的年紀，叫他猜猜看，他猜我是高中的，真糟糕，他不知道我叁十九歲了，不要講他也不知道我叁十九歲，所以修行就是有這個好處，他的內心會高興，他每一天都活在法喜當中，他每一個都活在幸福當中，他體會到真正的生命，他不會想去跳舞、喝酒、唱歌，去執著這種外境的東西，他都不必借著這些東西，他每天都活得很高興，他有法，他百年以後要往生極樂世界，他有目標，他有方向，他不會迷失，他不會迷失。底下，漸漸銷殒，【終歸磨滅，必有死亡之日。】有一天你一定要死，【死後並非離叁界，而免輪回，依然還要隨業受生。生死死生，無有休息，是爲大苦。故念生死苦第六。
七者、尊重己靈故。己靈，即自己靈覺之性。】剛才師父講過，【此性爲衆生本有之佛性，在衆生現前身中，靈靈不昧，了了常知。既是佛性，必宜尊重，勿令永埋在五蘊山中。】我們這個身體就是五蘊，我們的身體要發現我們的本性，【發心修行，令其內脫身心，外超世界，出離生死，如鳥出籠，自在無礙，庶】就是希望。庶【不辜負。】就是希望不辜負，希望不辜負我們自己的本性，【故以尊重己靈爲第七。
八者、忏悔業障故。承上如要不負己靈，】不辜負自己的靈性，【必宜忏悔業障。忏者，忏其前愆；】這個愆念qiān，愆就是過失，就是罪過的意思。【悔者，悔其後過；即改往修來之義。衆生有叁障：一惑障(粗細迷惑心能爲障)，】惑障。【二業障(身口意所造諸業能爲障)，叁報障(依正苦樂二報能爲障)。】這個最清楚，惑障是心的問題，心是問題。業障是我們現在所造的，但是報障最爲清楚。你看有的人不必賺錢就有得吃，要讓他窮也窮不了，人家就是一直賺錢給他，他就是有這種福報，前世他拼命地一直布施，今生他就有報福。有的人一直要貪別人的錢，卻都貪不著，所以這個報障非常地清楚。有的人高、有的人長得很好看，有的人矮，有的人長得難看，這種事情就非常清楚，所以你爲你現在的身體，再看看別人，你就非常清楚，佛所說的因果絕對逃不掉，非常清楚。如果沒有因果上帝憑什麼要把我們創造得這麼高，對不對？要把我創造得這麼高，對不對？今生我最埋怨的就是長得這麼高，憑什麼？這個不能埋怨，對不對？要埋怨誰？所以我們人皮膚漂亮，長得高、矮這個都不必埋怨，都不必埋怨。有的人叁、四十歲，牙齒就敗壞了，這個也不必埋怨，像我牙齒搖動了，這是我的業，【今但雲業障，】就讓我們大家了解，由我們的業障就可以清清楚楚看出因果的報應，所以我告訴諸位：你不要去計較別人，今天把你自己照顧好，這個最爲重要，你不要造業這個最爲重要。【舉中攝取前後；即是忏悔叁障，永斷生死。故忏悔業障爲第八。
九者、求生淨土故。娑婆五濁惡世，叁障俱重，要忏悔令盡，實覺爲難。】這個實在不是那麼簡單，【因助道緣少，故必求生淨土。】我們在娑婆世界實在很困難，娑婆世界你要碰到善知識、要碰到好人這個實在太少了，【淨土助道緣多：諸上善人，俱會一處；又水鳥風樹，皆演法音，聞者皆悉念佛念法念僧。又見佛聞法，得證無生法忍。故以求生淨土爲第九。
十者、爲念正法得久住故。正法者，對佛所說之教理行果，而能信解修證，是爲正法。若但有教理行，而證果者少，即是像法。】像法就是似，相似法叫做像，相似正法叫做像法。爲什麼相似正法呢？正法很多人證果，可是像法也有某些證果，只是比較少，像法還有一點點像正法，叫做像法，叫做想盡正法名爲像法。【若但有教理，而無行果，即是末法。】所以末法要找到一個證果的人可以說沒有，沒有。完全要靠淨土法門，念佛求往生極樂世界。
【爲念如何能令正法得以久住，必宜真正發菩提心。信大教、解大理、修大行、證大果，則正法得以久住。
如上，五恩皆能得報，生死可了，己靈不負，業障可除，淨土得生，故以爲念正法得久住爲第十。】
【二標數列名竟。】底下一一解釋。
乙叁 次依征釋
丙一 念佛重恩
【雲何念佛重恩？】爲什麼說念佛對我們有很重的恩？【謂我釋迦如來最初發心，爲我等故行菩薩道，經無量劫，備受諸苦。】備受諸苦。
【初句征起。雲何，是征問之詞。謂下，釋成，解釋佛恩何等深重。念是記念。我者，隨世假稱爲我。釋迦是此土教主，故加一我字。佛名釋迦牟尼四字，梵語釋迦，譯爲能仁，能施仁德以利他，運悲廣度衆生也。梵語牟尼，譯爲寂默，寂靜宴默以自利，】保持安靜，【運智上求佛道也。】其實穿上釋迦牟尼解釋至今稍微有一點點偏差。其實釋迦牟尼，釋迦牟尼不是這樣解釋的，真正按照考據學來講，釋迦牟尼應該這樣解釋，釋迦是一個種族是部落，是一個釋迦族，牟尼是聖人的意思。如果按照確實的曆史的考據，釋迦牟尼不是這樣子解釋，是解釋說釋迦族這個部落出了一個聖人，這才是釋迦牟尼真正的意思，可惜我們現在的人很少去考據這個曆史，他就是人雲亦雲，他這麼說我就這麼聽，其實很多解釋都不是這個意思，釋迦族是一個部落、是一個種族，牟尼就是我們今天所講的聖人，就是釋迦族出現了一個聖者，叫做釋迦牟尼，這樣解釋是百分之一百的正確，但是現在的注解都是這樣解釋，也無所謂，不損聖人的德行。
【如來是佛果通號，共有十號，如來是第一號。】十種通號裏面的第一個。【此二字，約十法界料揀，】料揀就是來分別，【即是超九界以獨尊之號。六凡衆生，來而不知。】來投胎，但是心不能保持如如不動，叫做來而不如，衆生有來這個世間，來又如何？不如，不能保持如如不動的心，【先要明白如字意義，如者如如不動。六道衆生，依業受報，來叁界內受生，常被八風所動。】八風——【利衰毀譽，稱譏苦樂，】這個…
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