..续本文上一页的鸡很糟糕，打雷它也在啼叫，它分不清楚昼夜，现在的鸡都是打盹鸡，现在养猫也一样，它不吃老鼠，吃什么？都吃饭，都要人喂它，现在变成鸡昼夜分不清楚，分不清楚，反正现在的人都是用闹钟，【犬为我守夜，】狗为我守夜，【于我亦有恩。故念众生恩第五。】现在我随便举个例子，你要听经一定要骑车来，对不对？要不然坐计程车来，计程车司机对我们也是有恩，要不然你就要从家走到这里，骑摩托车，发明摩托车的对我们也有恩，你走路，人家把路铺得这么好走，要不然你到乡下走走看，都是烂泥巴，摩托车一骑只能在原地打转，对不对？会下陷，所以你触目所及。然后衣服，你很行，自己做衣服吗？你自己缝布边吗？你自己做衣服吗？衣服做凉爽的或是做厚一点的，适合我们的色彩，这也是厉害的地方，虽然我们有钱，有时候有钱买不到。你看讲经说法要麦克风，我们哪有那么聪明发明麦克风？对不对？电灯，眼睛所看到的，统统对我们有恩，所以我告诉诸位：对待众生不能怀有仇视的敌意，对待一切的众生不能用仇视的敌意，不管这个众生有多坏，他都对我们有影响，多结善缘不要结恶缘，宁可牺牲自己受尽一切委屈，你就是不要报复，就是要牺牲自己，众生对我们都有恩，要往好的方面想，不要想坏的，这样我们的日子也比较好过，比较不会神经衰弱，他日子也比较好过，要不然碰到的时候，他朝那边，他朝这边，这样日子难过。所以智者心中没有恨，智者心中没有恨，一定是如此的。
【六者、念生死苦故。上五者皆约外恩，后五者皆约己事，一一无非切己之事。念生死苦，】这一念最为重要，【即念念起智观察，现在此身，不是长生不死之身。寒暑迁流，新新不住。如火成灰，渐渐销殒，】销殒。好莱坞电影的一些影星，以前都是很英俊的或是很漂亮的，像普利斯莱，猫王，不得了普利斯莱，猫王，那个玛丽莲•梦露，玛丽莲•梦露，你看她死了几十年，到现在人家还在纪念她，纪念玛丽莲•梦露，她的死因到现在还是一个谜，到现在还是一个谜，玛丽莲•梦露漂亮在她那一颗痣，现在好几十个人都打扮成玛丽莲•梦露在比赛，没有什么好做的，就搞这个没办法，所以我们人看这些歌星、影星，他们那么红，红到最后什么都没有。英国的汤姆•琼斯，英国的汤姆•琼斯当时候那个叱咤风云不可一世，他本来是一个很平凡的人，汤姆•琼斯，你们听吗？唱那一首(歌曲)，就是那一首歌，不得了整个美国、英国都被他所震撼，现在无声无息了，无声无息了，汤姆•琼斯。所以罗杰摩尔007，现在也是无声无息了，没有什么。所以我告诉你们：世界只有一种造业愈老愈宝，就是出家。电影明星，他会随着时间、高点的下去，年轻人一直窜出来了，对不对？法师不一样愈老他就愈宝，经验愈够，本性的功夫愈够，他的德行愈深，年纪愈大人家愈尊重他。为什么这个行业没有人要来，大家都要做歌星、影星，所以我们如果了解无常，你就不会欣赏这些影歌星，一看，十年后你就会觉得这个没什么，所以我们这些小姐，或是这些男士，你如果认为自己很英俊，十年后你再看看，十年后你再照镜子看看，夹死一大堆苍蝇，没有用，没有用。我告诉诸位，能涂就快点涂，能抹就快点抹，你不要不擦粉，能抹就快点抹，像我现在能抹就快点抹，一样的，一样的，快点抹。修行人很奇怪，修行人的脸看起来就是不会觉得老，我现在有机会洗脸，多少看一下也不觉得老，我十几、二十几岁看起来差不多都是这样子，现在看以前高中、大觉的相片，看起来差不多都是这样子，这是我自己的错觉，事实上并不觉得老，不觉得老，真的！那一天来的那个喇嘛，尼泊尔来的那个喇嘛，他三十八岁，我三十九岁，他看起来差不多四、五十岁，尼泊尔来的，那个就是老化，那一种环境，环境，你不相信要不然你叫他来，叫他猜师父的年纪，叫他猜猜看，他猜我是高中的，真糟糕，他不知道我三十九岁了，不要讲他也不知道我三十九岁，所以修行就是有这个好处，他的内心会高兴，他每一天都活在法喜当中，他每一个都活在幸福当中，他体会到真正的生命，他不会想去跳舞、喝酒、唱歌，去执著这种外境的东西，他都不必借着这些东西，他每天都活得很高兴，他有法，他百年以后要往生极乐世界，他有目标，他有方向，他不会迷失，他不会迷失。底下，渐渐销殒，【终归磨灭，必有死亡之日。】有一天你一定要死，【死后并非离三界，而免轮回，依然还要随业受生。生死死生，无有休息，是为大苦。故念生死苦第六。
七者、尊重己灵故。己灵，即自己灵觉之性。】刚才师父讲过，【此性为众生本有之佛性，在众生现前身中，灵灵不昧，了了常知。既是佛性，必宜尊重，勿令永埋在五蕴山中。】我们这个身体就是五蕴，我们的身体要发现我们的本性，【发心修行，令其内脱身心，外超世界，出离生死，如鸟出笼，自在无碍，庶】就是希望。庶【不辜负。】就是希望不辜负，希望不辜负我们自己的本性，【故以尊重己灵为第七。
八者、忏悔业障故。承上如要不负己灵，】不辜负自己的灵性，【必宜忏悔业障。忏者，忏其前愆；】这个愆念qiān，愆就是过失，就是罪过的意思。【悔者，悔其后过；即改往修来之义。众生有三障：一惑障(粗细迷惑心能为障)，】惑障。【二业障(身口意所造诸业能为障)，三报障(依正苦乐二报能为障)。】这个最清楚，惑障是心的问题，心是问题。业障是我们现在所造的，但是报障最为清楚。你看有的人不必赚钱就有得吃，要让他穷也穷不了，人家就是一直赚钱给他，他就是有这种福报，前世他拼命地一直布施，今生他就有报福。有的人一直要贪别人的钱，却都贪不着，所以这个报障非常地清楚。有的人高、有的人长得很好看，有的人矮，有的人长得难看，这种事情就非常清楚，所以你为你现在的身体，再看看别人，你就非常清楚，佛所说的因果绝对逃不掉，非常清楚。如果没有因果上帝凭什么要把我们创造得这么高，对不对？要把我创造得这么高，对不对？今生我最埋怨的就是长得这么高，凭什么？这个不能埋怨，对不对？要埋怨谁？所以我们人皮肤漂亮，长得高、矮这个都不必埋怨，都不必埋怨。有的人三、四十岁，牙齿就败坏了，这个也不必埋怨，像我牙齿摇动了，这是我的业，【今但云业障，】就让我们大家了解，由我们的业障就可以清清楚楚看出因果的报应，所以我告诉诸位：你不要去计较别人，今天把你自己照顾好，这个最为重要，你不要造业这个最为重要。【举中摄取前后；即是忏悔三障，永断生死。故忏悔业障为第八。
九者、求生净土故。娑婆五浊恶世，三障俱重，要忏悔令尽，实觉为难。】这个实在不是那么简单，【因助道缘少，故必求生净土。】我们在娑婆世界实在很困难，娑婆世界你要碰到善知识、要碰到好人这个实在太少了，【净土助道缘多：诸上善人，俱会一处；又水鸟风树，皆演法音，闻者皆悉念佛念法念僧。又见佛闻法，得证无生法忍。故以求生净土为第九。
十者、为念正法得久住故。正法者，对佛所说之教理行果，而能信解修证，是为正法。若但有教理行，而证果者少，即是像法。】像法就是似，相似法叫做像，相似正法叫做像法。为什么相似正法呢？正法很多人证果，可是像法也有某些证果，只是比较少，像法还有一点点像正法，叫做像法，叫做想尽正法名为像法。【若但有教理，而无行果，即是末法。】所以末法要找到一个证果的人可以说没有，没有。完全要靠净土法门，念佛求往生极乐世界。
【为念如何能令正法得以久住，必宜真正发菩提心。信大教、解大理、修大行、证大果，则正法得以久住。
如上，五恩皆能得报，生死可了，己灵不负，业障可除，净土得生，故以为念正法得久住为第十。】
【二标数列名竟。】底下一一解释。
乙三 次依征释
丙一 念佛重恩
【云何念佛重恩？】为什么说念佛对我们有很重的恩？【谓我释迦如来最初发心，为我等故行菩萨道，经无量劫，备受诸苦。】备受诸苦。
【初句征起。云何，是征问之词。谓下，释成，解释佛恩何等深重。念是记念。我者，随世假称为我。释迦是此土教主，故加一我字。佛名释迦牟尼四字，梵语释迦，译为能仁，能施仁德以利他，运悲广度众生也。梵语牟尼，译为寂默，寂静宴默以自利，】保持安静，【运智上求佛道也。】其实穿上释迦牟尼解释至今稍微有一点点偏差。其实释迦牟尼，释迦牟尼不是这样解释的，真正按照考据学来讲，释迦牟尼应该这样解释，释迦是一个种族是部落，是一个释迦族，牟尼是圣人的意思。如果按照确实的历史的考据，释迦牟尼不是这样子解释，是解释说释迦族这个部落出了一个圣人，这才是释迦牟尼真正的意思，可惜我们现在的人很少去考据这个历史，他就是人云亦云，他这么说我就这么听，其实很多解释都不是这个意思，释迦族是一个部落、是一个种族，牟尼就是我们今天所讲的圣人，就是释迦族出现了一个圣者，叫做释迦牟尼，这样解释是百分之一百的正确，但是现在的注解都是这样解释，也无所谓，不损圣人的德行。
【如来是佛果通号，共有十号，如来是第一号。】十种通号里面的第一个。【此二字，约十法界料拣，】料拣就是来分别，【即是超九界以独尊之号。六凡众生，来而不知。】来投胎，但是心不能保持如如不动，叫做来而不如，众生有来这个世间，来又如何？不如，不能保持如如不动的心，【先要明白如字意义，如者如如不动。六道众生，依业受报，来三界内受生，常被八风所动。】八风——【利衰毁誉，称讥苦乐，】这个…
《劝发菩提心文讲义》全文未完，请进入下页继续阅读…