..续本文上一页要解释一下，【是世间八风，】我们常常说世间的八风，【无人不被所动，故曰来而不如。】八风又称八法、八世风，谓此八法，为此世间所爱所憎，像拿一把扇子能扇动人心，所以就像风扇动火一样，叫做八风，若心能作主的人，就是我们的心能够作主的人，如果能够安住在智慧，无相空的思想里面，我们就不会被爱憎所惑乱，这个叫做不为八风所动。第一个字“利”，就是金钱，就是利害关系。所以我们常常说我们不贪。小钱不贪，大钱一砸就倒，就昏了，不要说我们中国人，全世界任何一个人统统都是一样，说不贪钱的人是不可能的，所以有一个稽征处的人去查逃漏税，这是一个讽刺，稽征处的人去查逃漏税，被查到，被查到，稽征处的人说：你比较倒霉，你比较倒霉，因为今天如果是我来作主意，我也会像你一样逃漏税，但是今天我是政府官员，吃公家饭，因为今天我的身份是扮演要查办你，你算是被我查办的，今天若换你来查办我，我一样会逃漏税，但是今天我是当官的。这是一种讽刺的意思，意思是说这个利，世间没有一个人看得开的，就是钱。我也是这么认为，我也有同感，有同感。当然不是大修行人，能看得开的没有几人。第二叫做衰，此衰不是衰老的意思，就是损害我们，专门要伤害我们，这个衰要解释为伤害，就是要伤害我们的，衰不是体弱多病的意思，衰就是要伤害我们的，就是一直要我们死的叫做衰，简单讲就是减损于我名为衰，减损，就是要破坏我、要伤害我、攻击我的，衰。第三就是毁即毁谤，毁谤。因为对那个人没有好感，因恶其人，恶其人，对他印象不好，就编出不一样的语言而毁谤他，这个太多了，所到之处，说人家的坏话，所到之处太多了，所以我告诉诸位，亲眼看到还不正确，何况道听途说？学佛第一点你若不学谤停止，你口业不停止你完蛋了，你一生所修的功德全都完了，你手做功德，嘴巴却花功德，动不动就毁谤、毁谤，所以聪明的人做功德就好了，不要造业。第四叫做誉即赞叹。对于这个每一个人都得了大头病，喜欢人家赞叹，虽然没有面对面，亦必以善言赞誉，所以赞叹的这个人也是很好，随喜功德，称赞如来，总是好的。第五称即称道。因为推崇其人，所以于大众中称道共善。第六叫做讥，讥即讥谤。讥谤跟毁谤不一样，毁谤是有某些事情，借着某些事情来发挥，那个叫做毁谤，毁谤。另外这个讥，讥就是根本没有的事，无中生有叫做讥。第六这个讥就更厉害了，讥毁其实是连在一起讲的，无中生有，戒律里面讲的叫做无根谤——没有根据的诽谤。你不相信，我告诉诸位一个答案你试试看，如果有人对你传是非，你问他：你亲眼看到吗？你问他这一句：你亲眼看到吗？每个人你都问他这一句，谁讲的？哪个人是谁？他亲眼看到吗？你都这么问他，就out，他就回答不出来了，你追究起……最高超的就不和你做朋友，离远一点，你若要追究其根，你亲眼看到吗？没有。你听谁讲的？你亲眼看到吗？没有。到最后查无实据事出有因，众生相。所以众生离不开六道轮回，所以我告诉诸位，不要太在意别人对你的看法，所以师父才两三地劝告你们，不要整天一直在听人家对我们的看法如何，我们只要摸我们的良心，没有做错事，我们尽心尽力地去做，我告诉诸位，你再怎么努力也是吃力不讨好，无论你怎么做，就是叫佛来做，做到头破血流，人家还是不会满意，你与人肝胆相照，人家还是不领情，真的，这个世界，这个娑婆世界，因此但求无过，不敢言功，只求我们对得起我们的良心，其它不重要，不重要，任凭你怎么说，对虚空都是没有作用，虚空就是我们的本性，你再怎么说对我们都没有作用，聪明的人他就是有这种清凉的觉悟性。所以在座诸位：今天你来听经闻法，最重要的一定要运用我们的智慧冷静，如果三两句话就被洗脑，那也不是佛的弟子，也不够资格当佛的弟子，你自觉的功夫不够。第七这个就很有真实感，苦。这个苦我的体会就很重了，因为以前我的脾气不好，而且又病苦，受到感情的刺激，苦、苦，因为没有觉悟，没有觉悟，现在的我欢喜心来接受，病苦，我欢喜心，有业就要报，现在慢慢地还三千、五千这样还，头痛、肚子闷痛、腰酸背疼，三千、五千这样还，不到临命终这样我就还完了，对不对？不到临命终这样我就还完了，如果到临命终一下子来讨，一下子来势汹汹受不了，所以现在我如果病苦就很高兴，高兴在还债了，快完了，快还完了，若有欠银行债务三、五千元这要还这样还，还久了也会还完，接着感情的事情，这是世间人最没有办法突破的，现在拥有大智慧，那是不可能的事情，拥有大智慧，所以说人情俗事，我现在保持一个原则，斩断一切对众生的缘，我说法给你们听，你有什么问题来找我，如果要我去亲近众生，对不起，因为我已经感受到众生的可怕，尤其是男众，你没看到我现在讲经都不一样了，尤其是男众。所以这个世间的苦，我已经感受到，我现在所采取的态度完全断掉，不管你有没有钱，不与在家人来往，无是无非，统统没有，你怎么说我没听到就好了，因为以前我就是太慈悲了，所以这个苦让我感受至今而言，我目前剩下来的就是一个病苦，病苦，我的任务还没有完成，徒弟，这个不算是苦，这是我的任务，剩下病苦，所以没听到就好了，你怎么说都没关系，赞叹我也好，没有关系，我也很赞叹你，很赞叹你，我都交代徒弟回信你要记得，永远都说好话这样就对了，每一句都赞叹，每一句都称赞他，都不要讲负面的话，无论他对我们有什么屈解、误解、写信来骂我们的，口气很不好的，统统没有关系都要忍耐，我们回信都要好的。以前有一位苗栗的一个小姐，小姐，她家里闹鬼，她妈妈在生病，写了一封信来，叫我做什么？她是初学佛，叫我亲自到她家苗栗，拜托我帮她妈妈加持把她家的鬼赶走这样子，她写信来：师父，你大慈大悲要救我，她全家如何如何，已经死了三个了。我为了无量无边的众生要讲经，我告诉她：我的确不能去，要不然你把名字写给我，要不然你把名字、地址写给我，我帮你回向。这样不得了，第一次寄了一千元来，一千元来，信怎么写的？你在录音带里说你大慈大悲，我只是小事拜托你来苗栗，帮我加持你都不肯，你不来还收下一千元。这样写着，说我收下一千元不去苗栗帮她加持，写这样的信，整封信从头到尾都在骂出家人，后来我叫吴居士，那个时候吴居士还在，我跟他说我们没有帮得上忙，惭愧，中敢接受供养，再把一千元寄回去。我那么好心要写名字、地址帮她回向，所以说你看这些众生，这是女众，那是女众。写信去她又把一千元寄回来，又写一个“不准回信”。不准回信，又把一千元寄回来，我就把它收下来，我行菩萨道为了来世要度她，这一千元我又把它收下来，把它收下来。所以我们人那种愚痴，做一个法师，他一个人要面对几百万的众生，他怎么可能跑到苗票(栗)帮你加持，还……怎么有办法这样，对不对？因此众生对我的看法，我都不在意，所以我看到那封信也不会生气，她有她的苦衷，她有她的困难，她埋怨我，我也接受她的埋怨，只是她不了解我而已，所以不了解我没关系，所以我们如果立场互相交换，立场互相交换，你就会了解法师是怎样的，所以这个苦我深深地体会到你做什么事都不对，就是我们怎么做统统不对，你就是做到死也是不对，幸好还有一些有信心的徒弟坐在台下听师父讲法，这是我很安慰的地方，很安慰的地方，这是很安慰的地方，不会嫌我丑人多作怪，又是矮冬瓜，这样骂我实在是……。第八，所以这个苦，你们大家慢慢去体会，乐即欢悦之意，遇到好缘好境，身心皆得欢悦，这个就是八风的乐，如果是我，这个乐我都体会不出来，很奇怪，今生今世这个快乐我至今都体会不出来，这个快乐至今我一点都不觉得快乐，我可能不是这个娑婆世界的人，我常常这么想，因为这个娑婆世界，我认为没有一件事情会引起我的兴趣，没有一件事情会引起我的兴趣，因为我的内心已经非常彻底地了解，于世间无一法可得，没有一样叫做幸运，没有一样叫做快乐，也没有什么不幸，也没有什么痛苦，因缘果报自己做自己承担，不然怎么办，在这个世界希望诸位尽早觉悟，提早觉悟，是世间八风，无人不被所动，故曰来而不如，来而不如。
【二乘，如而不来，】他保持不动，但是不敢来，不敢来度众生，就是打死他，他也不敢来，【二乘断我执烦恼，出分段生死，证有余涅槃。沉空滞寂，如如不动。佛要他入世利生，他视三界如牢狱，再不肯来。故曰如而不来。
菩萨非如非来。非同二乘，耽著涅槃之如，故往返六道，救度众生。非同凡夫，随业受报之来，乃乘愿利生，去来自在，故曰非如非来。
惟佛亦如亦来。佛乃应机示现而来，八风吹不动，故曰如来，九界众生无足与比。】没有一个能和他相比的，无足与比，没有办法跟他比，就是不够资格跟佛比。
【最初发心者：佛因地最初发菩提心，是在古释迦佛时，为陶师，名大光明。古释迦佛，观其机熟可度。即带四位弟子，名舍利弗、目犍连、富楼那、须菩提，】一个古时候的释迦佛也是有这四个弟子的名字，【至陶师所。陶师心生极喜，恭敬礼拜，默愿将来成佛，亦同佛之庄严，及同名号，四位常随弟子亦然。佛为说法，得度出家，从此发心修行。
为我等故，行菩萨道，经历三大阿僧祇劫，备受诸苦。自觉觉他，觉行圆满，成佛名与师同，满所愿也。
我造业时，佛则哀怜，方便教化；而我愚痴，不知信受。】这个愚痴是遍全世界，不要说佛，说法师就好了，法师拼命地要来弘法利生，就没有几个众生要信受，而我愚痴，不知信受，【我堕地狱，】我若堕入地狱，【佛复悲痛，欲代我苦；而我业重，不能救拔。】不能救拔。因为这一段文字很简单，就不必解释了。
【念我往昔造诸恶业(五逆十恶诸不善法)时，佛则悲哀…
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