..續本文上一頁要解釋一下，【是世間八風，】我們常常說世間的八風，【無人不被所動，故曰來而不如。】八風又稱八法、八世風，謂此八法，爲此世間所愛所憎，像拿一把扇子能扇動人心，所以就像風扇動火一樣，叫做八風，若心能作主的人，就是我們的心能夠作主的人，如果能夠安住在智慧，無相空的思想裏面，我們就不會被愛憎所惑亂，這個叫做不爲八風所動。第一個字“利”，就是金錢，就是利害關系。所以我們常常說我們不貪。小錢不貪，大錢一砸就倒，就昏了，不要說我們中國人，全世界任何一個人統統都是一樣，說不貪錢的人是不可能的，所以有一個稽征處的人去查逃漏稅，這是一個諷刺，稽征處的人去查逃漏稅，被查到，被查到，稽征處的人說：你比較倒黴，你比較倒黴，因爲今天如果是我來作主意，我也會像你一樣逃漏稅，但是今天我是政府官員，吃公家飯，因爲今天我的身份是扮演要查辦你，你算是被我查辦的，今天若換你來查辦我，我一樣會逃漏稅，但是今天我是當官的。這是一種諷刺的意思，意思是說這個利，世間沒有一個人看得開的，就是錢。我也是這麼認爲，我也有同感，有同感。當然不是大修行人，能看得開的沒有幾人。第二叫做衰，此衰不是衰老的意思，就是損害我們，專門要傷害我們，這個衰要解釋爲傷害，就是要傷害我們的，衰不是體弱多病的意思，衰就是要傷害我們的，就是一直要我們死的叫做衰，簡單講就是減損于我名爲衰，減損，就是要破壞我、要傷害我、攻擊我的，衰。第叁就是毀即毀謗，毀謗。因爲對那個人沒有好感，因惡其人，惡其人，對他印象不好，就編出不一樣的語言而毀謗他，這個太多了，所到之處，說人家的壞話，所到之處太多了，所以我告訴諸位，親眼看到還不正確，何況道聽途說？學佛第一點你若不學謗停止，你口業不停止你完蛋了，你一生所修的功德全都完了，你手做功德，嘴巴卻花功德，動不動就毀謗、毀謗，所以聰明的人做功德就好了，不要造業。第四叫做譽即贊歎。對于這個每一個人都得了大頭病，喜歡人家贊歎，雖然沒有面對面，亦必以善言贊譽，所以贊歎的這個人也是很好，隨喜功德，稱贊如來，總是好的。第五稱即稱道。因爲推崇其人，所以于大衆中稱道共善。第六叫做譏，譏即譏謗。譏謗跟毀謗不一樣，毀謗是有某些事情，借著某些事情來發揮，那個叫做毀謗，毀謗。另外這個譏，譏就是根本沒有的事，無中生有叫做譏。第六這個譏就更厲害了，譏毀其實是連在一起講的，無中生有，戒律裏面講的叫做無根謗——沒有根據的誹謗。你不相信，我告訴諸位一個答案你試試看，如果有人對你傳是非，你問他：你親眼看到嗎？你問他這一句：你親眼看到嗎？每個人你都問他這一句，誰講的？哪個人是誰？他親眼看到嗎？你都這麼問他，就out，他就回答不出來了，你追究起……最高超的就不和你做朋友，離遠一點，你若要追究其根，你親眼看到嗎？沒有。你聽誰講的？你親眼看到嗎？沒有。到最後查無實據事出有因，衆生相。所以衆生離不開六道輪回，所以我告訴諸位，不要太在意別人對你的看法，所以師父才兩叁地勸告你們，不要整天一直在聽人家對我們的看法如何，我們只要摸我們的良心，沒有做錯事，我們盡心盡力地去做，我告訴諸位，你再怎麼努力也是吃力不討好，無論你怎麼做，就是叫佛來做，做到頭破血流，人家還是不會滿意，你與人肝膽相照，人家還是不領情，真的，這個世界，這個娑婆世界，因此但求無過，不敢言功，只求我們對得起我們的良心，其它不重要，不重要，任憑你怎麼說，對虛空都是沒有作用，虛空就是我們的本性，你再怎麼說對我們都沒有作用，聰明的人他就是有這種清涼的覺悟性。所以在座諸位：今天你來聽經聞法，最重要的一定要運用我們的智慧冷靜，如果叁兩句話就被洗腦，那也不是佛的弟子，也不夠資格當佛的弟子，你自覺的功夫不夠。第七這個就很有真實感，苦。這個苦我的體會就很重了，因爲以前我的脾氣不好，而且又病苦，受到感情的刺激，苦、苦，因爲沒有覺悟，沒有覺悟，現在的我歡喜心來接受，病苦，我歡喜心，有業就要報，現在慢慢地還叁千、五千這樣還，頭痛、肚子悶痛、腰酸背疼，叁千、五千這樣還，不到臨命終這樣我就還完了，對不對？不到臨命終這樣我就還完了，如果到臨命終一下子來討，一下子來勢洶洶受不了，所以現在我如果病苦就很高興，高興在還債了，快完了，快還完了，若有欠銀行債務叁、五千元這要還這樣還，還久了也會還完，接著感情的事情，這是世間人最沒有辦法突破的，現在擁有大智慧，那是不可能的事情，擁有大智慧，所以說人情俗事，我現在保持一個原則，斬斷一切對衆生的緣，我說法給你們聽，你有什麼問題來找我，如果要我去親近衆生，對不起，因爲我已經感受到衆生的可怕，尤其是男衆，你沒看到我現在講經都不一樣了，尤其是男衆。所以這個世間的苦，我已經感受到，我現在所采取的態度完全斷掉，不管你有沒有錢，不與在家人來往，無是無非，統統沒有，你怎麼說我沒聽到就好了，因爲以前我就是太慈悲了，所以這個苦讓我感受至今而言，我目前剩下來的就是一個病苦，病苦，我的任務還沒有完成，徒弟，這個不算是苦，這是我的任務，剩下病苦，所以沒聽到就好了，你怎麼說都沒關系，贊歎我也好，沒有關系，我也很贊歎你，很贊歎你，我都交代徒弟回信你要記得，永遠都說好話這樣就對了，每一句都贊歎，每一句都稱贊他，都不要講負面的話，無論他對我們有什麼屈解、誤解、寫信來罵我們的，口氣很不好的，統統沒有關系都要忍耐，我們回信都要好的。以前有一位苗栗的一個小姐，小姐，她家裏鬧鬼，她媽媽在生病，寫了一封信來，叫我做什麼？她是初學佛，叫我親自到她家苗栗，拜托我幫她媽媽加持把她家的鬼趕走這樣子，她寫信來：師父，你大慈大悲要救我，她全家如何如何，已經死了叁個了。我爲了無量無邊的衆生要講經，我告訴她：我的確不能去，要不然你把名字寫給我，要不然你把名字、地址寫給我，我幫你回向。這樣不得了，第一次寄了一千元來，一千元來，信怎麼寫的？你在錄音帶裏說你大慈大悲，我只是小事拜托你來苗栗，幫我加持你都不肯，你不來還收下一千元。這樣寫著，說我收下一千元不去苗栗幫她加持，寫這樣的信，整封信從頭到尾都在罵出家人，後來我叫吳居士，那個時候吳居士還在，我跟他說我們沒有幫得上忙，慚愧，中敢接受供養，再把一千元寄回去。我那麼好心要寫名字、地址幫她回向，所以說你看這些衆生，這是女衆，那是女衆。寫信去她又把一千元寄回來，又寫一個“不准回信”。不准回信，又把一千元寄回來，我就把它收下來，我行菩薩道爲了來世要度她，這一千元我又把它收下來，把它收下來。所以我們人那種愚癡，做一個法師，他一個人要面對幾百萬的衆生，他怎麼可能跑到苗票(栗)幫你加持，還……怎麼有辦法這樣，對不對？因此衆生對我的看法，我都不在意，所以我看到那封信也不會生氣，她有她的苦衷，她有她的困難，她埋怨我，我也接受她的埋怨，只是她不了解我而已，所以不了解我沒關系，所以我們如果立場互相交換，立場互相交換，你就會了解法師是怎樣的，所以這個苦我深深地體會到你做什麼事都不對，就是我們怎麼做統統不對，你就是做到死也是不對，幸好還有一些有信心的徒弟坐在臺下聽師父講法，這是我很安慰的地方，很安慰的地方，這是很安慰的地方，不會嫌我醜人多作怪，又是矮冬瓜，這樣罵我實在是……。第八，所以這個苦，你們大家慢慢去體會，樂即歡悅之意，遇到好緣好境，身心皆得歡悅，這個就是八風的樂，如果是我，這個樂我都體會不出來，很奇怪，今生今世這個快樂我至今都體會不出來，這個快樂至今我一點都不覺得快樂，我可能不是這個娑婆世界的人，我常常這麼想，因爲這個娑婆世界，我認爲沒有一件事情會引起我的興趣，沒有一件事情會引起我的興趣，因爲我的內心已經非常徹底地了解，于世間無一法可得，沒有一樣叫做幸運，沒有一樣叫做快樂，也沒有什麼不幸，也沒有什麼痛苦，因緣果報自己做自己承擔，不然怎麼辦，在這個世界希望諸位盡早覺悟，提早覺悟，是世間八風，無人不被所動，故曰來而不如，來而不如。

　　【二乘，如而不來，】他保持不動，但是不敢來，不敢來度衆生，就是打死他，他也不敢來，【二乘斷我執煩惱，出分段生死，證有余涅槃。沈空滯寂，如如不動。佛要他入世利生，他視叁界如牢獄，再不肯來。故曰如而不來。

　　菩薩非如非來。非同二乘，耽著涅槃之如，故往返六道，救度衆生。非同凡夫，隨業受報之來，乃乘願利生，去來自在，故曰非如非來。

　　惟佛亦如亦來。佛乃應機示現而來，八風吹不動，故曰如來，九界衆生無足與比。】沒有一個能和他相比的，無足與比，沒有辦法跟他比，就是不夠資格跟佛比。

　　【最初發心者：佛因地最初發菩提心，是在古釋迦佛時，爲陶師，名大光明。古釋迦佛，觀其機熟可度。即帶四位弟子，名舍利弗、目犍連、富樓那、須菩提，】一個古時候的釋迦佛也是有這四個弟子的名字，【至陶師所。陶師心生極喜，恭敬禮拜，默願將來成佛，亦同佛之莊嚴，及同名號，四位常隨弟子亦然。佛爲說法，得度出家，從此發心修行。

　　爲我等故，行菩薩道，經曆叁大阿僧祇劫，備受諸苦。自覺覺他，覺行圓滿，成佛名與師同，滿所願也。

　　我造業時，佛則哀憐，方便教化；而我愚癡，不知信受。】這個愚癡是遍全世界，不要說佛，說法師就好了，法師拼命地要來弘法利生，就沒有幾個衆生要信受，而我愚癡，不知信受，【我墮地獄，】我若墮入地獄，【佛複悲痛，欲代我苦；而我業重，不能救拔。】不能救拔。因爲這一段文字很簡單，就不必解釋了。

　　【念我往昔造諸惡業(五逆十惡諸不善法)時，佛則悲哀…

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