..續本文上一頁衆生的心理是什麼？
再來，底下，七十六頁。
所以布施、愛語、利行、同事。
【建立佛法者：無佛法處，設法而提倡之。】現在到處都有錄音帶、錄影帶，現在很方便了，【有佛法處，盡心而護持之。惟有佛法，可以救度衆生，故須建立。】這句話的確如此，只有佛法可以救度衆生，這一句話是絕對百分之一百萬，百分之一百萬，宗教的思想，多少我都有涉獵過，沒有辦法，其他的宗教絕對沒有辦法，像佛教這樣究竟解脫，絕對沒有辦法，故須建立，【救者，以大悲心，救出生死海(離苦也)。度者，以大慈】(悲)【心，度登涅槃岸(涅槃譯不生不滅，登彼岸得樂也)。首句自非二字，乃反言。自非發佛心，行佛事，縱使粉骨碎身，皆不足報答佛恩。以不稱佛懷故，故曰豈能酬答。是爲發菩提心，第一因緣也。
一念佛重恩竟。
丙二 念父母恩
反過來顯示你非發菩提心不行。
【雲何念父母恩？】如何念父母恩呢？【哀哀父母，生我劬勞。】劬，剛剛講過勞苦的意思。父母這麼憐憫我，哀哀父母就是多麼的感歎，我受父母的照顧這個恩，哀哀父母是悲感之意，意思是說如果想到父母，內心很感動的意思，還是媽媽煮的菜比較好吃，余天唱的。哀哀父母，生我劬勞，【十月叁年，】十月是【懷胎】叁年是【乳哺；】十月、叁年，十月是指懷胎，叁年是指乳哺，就是喂奶，喂奶。懷胎乳哺，喂我們喝奶，【推幹去濕，】幫我們換尿布的意思，推幹去濕，幫我們換尿布，現在的父母好命了，現在哪一個人生孩子要喂孩子吃母奶？你們這些年輕人，我問你們，結婚五年的，結婚五年的舉手。你的孩子出世以後有給孩子喂母奶的舉手，有喂母奶的？沒有，都是喝牛奶，對不對？以前的人都要喂母奶，以前的人帶小孩，哪有什麼BB防漏紙尿褲，現在的人用完就丟掉，不是這樣的，以前都是面粉袋的布，淨重五十公斤那一種布剪一剪，洗一洗、曬一曬，曬幹後再包一包，整包走起路來像醜小鴨，都是這個樣子，以前的人哪有什麼BB紙尿褲，對不對？現在的人命實在好，現在的婦女說真的沒有受過苦。我要去聽經，OK，拜托人家稍微照顧一下，如此而已，一個月多少錢？OK，精進，要來聽經還算了不起，孩子托人家照顧，來聽經這是偉大的人，孩子托人家照顧：我要去跳舞。肚子還沒有恢複她就……。生完小孩之後肚子會脹大，要經過好幾個禮拜才會恢複，這個我也知道，我什麼都懂，對不對？現在又發明一種藥，擦肚子擦到沒有痕迹，百般武藝都有，百般武藝，擦肚子的，所以說我們現在的婦女說痛苦，老實講不能和以前相比。以前要是子宮外孕就死定了。我問過一位中醫師，我說以前沒有西醫可開刀，子宮外孕，胎兒在輸卵管成形，輸卵管經過兩個月會爆裂，會血液不止，會血流不止，爆裂會痛，現在的人如果子宮外孕不會死，以前的人靠中醫，子宮外孕沒有救會死的，懷孕到最後，輸卵管爆開血流不止，以前的人也不知道什麼叫做子宮外孕，所以說現在的醫生功德無量無邊，醫生就作研究原來是在輸卵管著床，著床之後發展龐大，龐大之後結果爆開而死，所以我問過一個中醫，對中醫師而言，子宮外孕有救嗎？他說沒有辦法一定要死，一定要死。現在年輕人撫養孩子，沒有什麼苦不苦的，現在有哪一個小孩晚上哭鬧，媽媽要起來整晚哄騙的？也是有的，頂多找個人幫忙照顧，她比較有睡眠，花一萬多元她才比較有睡眠，吵個幾天，就說：以後不生了。以後就已經生了。所以現在的人學佛，也必須要體悟這一點。【咽苦吐甘。】苦的母親自己吞，甘的吐出來給孩子吃，以前都是如此，(師父學當母親把口中已嚼過的食物塞入孩子口中的動作)想到師媽以前喂我的時候，不會嚼，孩子不會嚼，就這樣塞進去，(師父學當母親把口中已嚼過的食物塞入孩子口中的動作)還吃得很高興，如果得到肺結核就糟糕了，肺結核。現在醫生說：不能用這種方法喂小孩，這樣會有傳染病。有傳染病不可以，【才得成人，只望紹繼門風，】只望，希望，紹就是繼續，門風，【供承祭祀。】供就是奉養，奉養，祭祀就是用食品奉祀祖先或神明並向其行禮叫做祭祀，就是祭拜。
【首句征，下文釋。念，乃能念之心，因也。父母恩，即所念之事，緣也。由此因緣，能發菩提之心。哀哀是悲感之意，念及父母，心生悲感。我之受生，秉質陶形，】秉質就是先天性的，這個身體就是父母親所生，【全由父母，何等劬勞。既生之後，】出生以後，【還負許多責任，】負起很多責任，【其恩難以言喻，儒雲：昊天罔極。】昊就是大，大。天很大，無量無邊的天，就是父母的恩有多大？像天空那麼大，天空有多大？無量無邊的大。昊天罔極，這個大家都知道了。讀過《講經•小雅》：欲報之德，昊天罔極。《詩經》的小雅篇裏面都有。
【十月叁年四句，偏重于母恩。吾人托生人道，由往昔業緣，與父緣母緣，叁緣和合，流一念愛心，】一念愛心，就是執著，【爲受生種子，納第八識于赤白二渧中，】二谛，渧就是水的意思，渧就是滴水，也就是父精母血，赤白，赤就是母親，白就是父親，【而成胞胎，是謂心(八識)色(二渧)和合。】第八意識的心跟這個色法，二渧就是兩種精血和合，精跟卵，簡單講就是受精卵和合，【居于胎藏，在生藏之下，熟藏之上。】生藏這個很重要，吃到胃部沒有消化食物，胃以上從口腔、食道到胃，還沒有經過消化叫做生藏。消化以後通過十二指腸、小腸、大腸到肛門這一類叫做熟藏。簡單講未消化以前叫做生藏，消化以後叫做熟藏。以前沒有這些食道、胃、口腔的名詞，所以叫生藏、熟藏。【母親十月懷胎，子飲母血，母失常態，】子飲母血，十月懷胎孩子飲母親的血，母親的奶水就是母血所變的，母失常態，媽媽就失去一般的健康，【腰酸腳軟，氣急神昏，】氣急不是生氣急的意思，就是呼吸比較急促，呼吸比較急促。你如果看懷孕的人，她爬起來的時候伸一個懶腰，爬起來手撐在後面轉一圈，那個姿勢，你就知道，我覺得懷孕不太好看，這是我的感覺懷孕不太好看，大家都要經曆過的沒有辦法。氣急神昏，【行動乏力，飲食無味；此十月中，何等劬勞。】那麼辛苦。【及臨分娩，生死關頭，命在呼吸。爲人子者，當念及此，大發孝心。】現在的人因爲生孩子而死的，可以說沒有，所以現在生小孩沒有什麼稀奇，古時候的人生一個小孩爲什麼要做周歲？還要慶祝他的出世，爲什麼要這麼做？因爲要生一個小孩不簡單，生不生得出來，生得出來就吃喝辣，生不出來就四塊板，生得出來就吃香喝辣，就是麻油燉雞、燉鴨，生不出來就四塊板，四塊板就是棺材釘一釘送去火葬，所以說很悲哀，因此古時候的人生小孩是非常危險的，現在的人生小孩像生蛋，很簡單，我來生也很簡單，像大便一樣，就OK，醫生喊一聲出來，哇……(小孩哭聲)就OK了，不必叁分鍾，很簡單、很簡單。古時候沒有什麼醫學，沒有什麼催生藥，生不出來就任由她痛苦，要不然怎麼辦？在那裏打滾、痛苦如此而已，可憐、可憐。醫學不發達實在悲哀，生在古時候也是痛苦，生爲女衆實在也很偉大，說到此處，實在也很感激我們這些女衆，我們男衆都是女衆生的，對不對？沒有女衆怎能生出男衆，那是不可能的。
【叁年乳哺：乳，爲母親血液所成，將己身分，養兒軀命。推幹去濕者：若兒便利，汙及衣被，則推兒幹處，去其濕者。又喂兒時，若食味苦，則自咽下；若食味甘，則吐與兒。其愛子之心，無微不至。】以前生個小孩不簡單。
【才得成人，只望紹繼門風，供承祭祀，】就是拜拜，【此世俗爲父母之常情。見子才得長大成人，只望子能成家立業，克紹箕裘，】箕裘簡單講就是以前的箕就是屬于畚箕，裘就是衣服，意思就是能夠繼承父母，比喻兒子能夠繼承父親的造業，叫克紹箕裘，裘本來就是一種衣服，衣服，就是父親的事業，箕裘簡單講就是事業相傳，【繼承先志，大振門風。供承祭祀，】能夠跟他拜拜，【俾一脈香煙，】後代就是爲了這樣而已，爲了死後捧骨灰壇。生個兒子，就說有人可以爲我捧骨灰壇了，若生女兒就說：有人爲我拿幢幡了。都是這樣子。老實講也是可憐，可憐。【可以相承不絕，親之望子如是。爲子者，必思有以慰親心也。
今我等既已出家，濫稱釋子，】濫稱釋子，就是我現在已經出家了，這是專對出家人所說的，濫稱釋子就是實在有辱佛門，【忝號沙門。】忝就是有辱，忝就是自謙之詞，我這樣出家有侮辱沙門，【甘旨不供，】我出家不能供養在家父母好吃的東西，【緊祀不給。】就是我也不能在傳宗接代裏做一番事業，簡單講就是沒有後代。祭祀不給，我不能拜祭祖先，也不能娶妻生子，【生不能養其口體，】生就是父母在世的時候，因爲我出家了，父母在世的時候，因爲我出家不能侍奉父母飲食，或是他們的身體有沒有平安，早晚睡覺幫他們鋪棉被，【死不能導其神靈。于世間則爲大損，于出世又無實益。兩途既失，重罪難逃。
此段，省庵法師警策僧衆。以己爲例，】不說別人，【故曰我等。既已割愛】割舍家庭、夫妻或是一切親情之愛，【辭親，從釋出家，是稱釋子。】所以有人扳依後自己寫“釋”，皈依之後寫“釋”，寫信給師父“釋道果”，奇怪，怎麼這麼寫？結果我以爲是法師，結果寫信來，說：師父，我是你的徒弟，在家的徒弟，很奇怪，爲什麼皈依的法師都沒有告訴徒弟，說寫信給師父不能寫“釋”，“釋”只有出家人可以稱呼而已。有的徒弟不懂，皈依之後就自己寫“釋”，“釋”，所以你們不能稱呼釋迦牟尼佛的“釋”，你們要用好色的色，你們沒有斷男女，沒有斷男女，所以你要寫這個“色”，音同，音同，“釋”是出家人取的，在家人怎麼能稱“釋”？是簡稱釋子，【不能學佛修行，故曰濫稱。又出家修道，總號沙門…
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