..续本文上一页众生的心理是什么？
再来，底下，七十六页。
所以布施、爱语、利行、同事。
【建立佛法者：无佛法处，设法而提倡之。】现在到处都有录音带、录影带，现在很方便了，【有佛法处，尽心而护持之。惟有佛法，可以救度众生，故须建立。】这句话的确如此，只有佛法可以救度众生，这一句话是绝对百分之一百万，百分之一百万，宗教的思想，多少我都有涉猎过，没有办法，其他的宗教绝对没有办法，像佛教这样究竟解脱，绝对没有办法，故须建立，【救者，以大悲心，救出生死海(离苦也)。度者，以大慈】(悲)【心，度登涅槃岸(涅槃译不生不灭，登彼岸得乐也)。首句自非二字，乃反言。自非发佛心，行佛事，纵使粉骨碎身，皆不足报答佛恩。以不称佛怀故，故曰岂能酬答。是为发菩提心，第一因缘也。
一念佛重恩竟。
丙二 念父母恩
反过来显示你非发菩提心不行。
【云何念父母恩？】如何念父母恩呢？【哀哀父母，生我劬劳。】劬，刚刚讲过劳苦的意思。父母这么怜悯我，哀哀父母就是多么的感叹，我受父母的照顾这个恩，哀哀父母是悲感之意，意思是说如果想到父母，内心很感动的意思，还是妈妈煮的菜比较好吃，余天唱的。哀哀父母，生我劬劳，【十月三年，】十月是【怀胎】三年是【乳哺；】十月、三年，十月是指怀胎，三年是指乳哺，就是喂奶，喂奶。怀胎乳哺，喂我们喝奶，【推干去湿，】帮我们换尿布的意思，推干去湿，帮我们换尿布，现在的父母好命了，现在哪一个人生孩子要喂孩子吃母奶？你们这些年轻人，我问你们，结婚五年的，结婚五年的举手。你的孩子出世以后有给孩子喂母奶的举手，有喂母奶的？没有，都是喝牛奶，对不对？以前的人都要喂母奶，以前的人带小孩，哪有什么BB防漏纸尿裤，现在的人用完就丢掉，不是这样的，以前都是面粉袋的布，净重五十公斤那一种布剪一剪，洗一洗、晒一晒，晒干后再包一包，整包走起路来像丑小鸭，都是这个样子，以前的人哪有什么BB纸尿裤，对不对？现在的人命实在好，现在的妇女说真的没有受过苦。我要去听经，OK，拜托人家稍微照顾一下，如此而已，一个月多少钱？OK，精进，要来听经还算了不起，孩子托人家照顾，来听经这是伟大的人，孩子托人家照顾：我要去跳舞。肚子还没有恢复她就……。生完小孩之后肚子会胀大，要经过好几个礼拜才会恢复，这个我也知道，我什么都懂，对不对？现在又发明一种药，擦肚子擦到没有痕迹，百般武艺都有，百般武艺，擦肚子的，所以说我们现在的妇女说痛苦，老实讲不能和以前相比。以前要是子宫外孕就死定了。我问过一位中医师，我说以前没有西医可开刀，子宫外孕，胎儿在输卵管成形，输卵管经过两个月会爆裂，会血液不止，会血流不止，爆裂会痛，现在的人如果子宫外孕不会死，以前的人靠中医，子宫外孕没有救会死的，怀孕到最后，输卵管爆开血流不止，以前的人也不知道什么叫做子宫外孕，所以说现在的医生功德无量无边，医生就作研究原来是在输卵管着床，着床之后发展庞大，庞大之后结果爆开而死，所以我问过一个中医，对中医师而言，子宫外孕有救吗？他说没有办法一定要死，一定要死。现在年轻人抚养孩子，没有什么苦不苦的，现在有哪一个小孩晚上哭闹，妈妈要起来整晚哄骗的？也是有的，顶多找个人帮忙照顾，她比较有睡眠，花一万多元她才比较有睡眠，吵个几天，就说：以后不生了。以后就已经生了。所以现在的人学佛，也必须要体悟这一点。【咽苦吐甘。】苦的母亲自己吞，甘的吐出来给孩子吃，以前都是如此，(师父学当母亲把口中已嚼过的食物塞入孩子口中的动作)想到师妈以前喂我的时候，不会嚼，孩子不会嚼，就这样塞进去，(师父学当母亲把口中已嚼过的食物塞入孩子口中的动作)还吃得很高兴，如果得到肺结核就糟糕了，肺结核。现在医生说：不能用这种方法喂小孩，这样会有传染病。有传染病不可以，【才得成人，只望绍继门风，】只望，希望，绍就是继续，门风，【供承祭祀。】供就是奉养，奉养，祭祀就是用食品奉祀祖先或神明并向其行礼叫做祭祀，就是祭拜。
【首句征，下文释。念，乃能念之心，因也。父母恩，即所念之事，缘也。由此因缘，能发菩提之心。哀哀是悲感之意，念及父母，心生悲感。我之受生，秉质陶形，】秉质就是先天性的，这个身体就是父母亲所生，【全由父母，何等劬劳。既生之后，】出生以后，【还负许多责任，】负起很多责任，【其恩难以言喻，儒云：昊天罔极。】昊就是大，大。天很大，无量无边的天，就是父母的恩有多大？像天空那么大，天空有多大？无量无边的大。昊天罔极，这个大家都知道了。读过《讲经•小雅》：欲报之德，昊天罔极。《诗经》的小雅篇里面都有。
【十月三年四句，偏重于母恩。吾人托生人道，由往昔业缘，与父缘母缘，三缘和合，流一念爱心，】一念爱心，就是执著，【为受生种子，纳第八识于赤白二渧中，】二谛，渧就是水的意思，渧就是滴水，也就是父精母血，赤白，赤就是母亲，白就是父亲，【而成胞胎，是谓心(八识)色(二渧)和合。】第八意识的心跟这个色法，二渧就是两种精血和合，精跟卵，简单讲就是受精卵和合，【居于胎藏，在生藏之下，熟藏之上。】生藏这个很重要，吃到胃部没有消化食物，胃以上从口腔、食道到胃，还没有经过消化叫做生藏。消化以后通过十二指肠、小肠、大肠到肛门这一类叫做熟藏。简单讲未消化以前叫做生藏，消化以后叫做熟藏。以前没有这些食道、胃、口腔的名词，所以叫生藏、熟藏。【母亲十月怀胎，子饮母血，母失常态，】子饮母血，十月怀胎孩子饮母亲的血，母亲的奶水就是母血所变的，母失常态，妈妈就失去一般的健康，【腰酸脚软，气急神昏，】气急不是生气急的意思，就是呼吸比较急促，呼吸比较急促。你如果看怀孕的人，她爬起来的时候伸一个懒腰，爬起来手撑在后面转一圈，那个姿势，你就知道，我觉得怀孕不太好看，这是我的感觉怀孕不太好看，大家都要经历过的没有办法。气急神昏，【行动乏力，饮食无味；此十月中，何等劬劳。】那么辛苦。【及临分娩，生死关头，命在呼吸。为人子者，当念及此，大发孝心。】现在的人因为生孩子而死的，可以说没有，所以现在生小孩没有什么稀奇，古时候的人生一个小孩为什么要做周岁？还要庆祝他的出世，为什么要这么做？因为要生一个小孩不简单，生不生得出来，生得出来就吃喝辣，生不出来就四块板，生得出来就吃香喝辣，就是麻油燉鸡、燉鸭，生不出来就四块板，四块板就是棺材钉一钉送去火葬，所以说很悲哀，因此古时候的人生小孩是非常危险的，现在的人生小孩像生蛋，很简单，我来生也很简单，像大便一样，就OK，医生喊一声出来，哇……(小孩哭声)就OK了，不必三分钟，很简单、很简单。古时候没有什么医学，没有什么催生药，生不出来就任由她痛苦，要不然怎么办？在那里打滚、痛苦如此而已，可怜、可怜。医学不发达实在悲哀，生在古时候也是痛苦，生为女众实在也很伟大，说到此处，实在也很感激我们这些女众，我们男众都是女众生的，对不对？没有女众怎能生出男众，那是不可能的。
【三年乳哺：乳，为母亲血液所成，将己身分，养儿躯命。推干去湿者：若儿便利，污及衣被，则推儿干处，去其湿者。又喂儿时，若食味苦，则自咽下；若食味甘，则吐与儿。其爱子之心，无微不至。】以前生个小孩不简单。
【才得成人，只望绍继门风，供承祭祀，】就是拜拜，【此世俗为父母之常情。见子才得长大成人，只望子能成家立业，克绍箕裘，】箕裘简单讲就是以前的箕就是属于畚箕，裘就是衣服，意思就是能够继承父母，比喻儿子能够继承父亲的造业，叫克绍箕裘，裘本来就是一种衣服，衣服，就是父亲的事业，箕裘简单讲就是事业相传，【继承先志，大振门风。供承祭祀，】能够跟他拜拜，【俾一脉香烟，】后代就是为了这样而已，为了死后捧骨灰坛。生个儿子，就说有人可以为我捧骨灰坛了，若生女儿就说：有人为我拿幢幡了。都是这样子。老实讲也是可怜，可怜。【可以相承不绝，亲之望子如是。为子者，必思有以慰亲心也。
今我等既已出家，滥称释子，】滥称释子，就是我现在已经出家了，这是专对出家人所说的，滥称释子就是实在有辱佛门，【忝号沙门。】忝就是有辱，忝就是自谦之词，我这样出家有侮辱沙门，【甘旨不供，】我出家不能供养在家父母好吃的东西，【紧祀不给。】就是我也不能在传宗接代里做一番事业，简单讲就是没有后代。祭祀不给，我不能拜祭祖先，也不能娶妻生子，【生不能养其口体，】生就是父母在世的时候，因为我出家了，父母在世的时候，因为我出家不能侍奉父母饮食，或是他们的身体有没有平安，早晚睡觉帮他们铺棉被，【死不能导其神灵。于世间则为大损，于出世又无实益。两途既失，重罪难逃。
此段，省庵法师警策僧众。以己为例，】不说别人，【故曰我等。既已割爱】割舍家庭、夫妻或是一切亲情之爱，【辞亲，从释出家，是称释子。】所以有人扳依后自己写“释”，皈依之后写“释”，写信给师父“释道果”，奇怪，怎么这么写？结果我以为是法师，结果写信来，说：师父，我是你的徒弟，在家的徒弟，很奇怪，为什么皈依的法师都没有告诉徒弟，说写信给师父不能写“释”，“释”只有出家人可以称呼而已。有的徒弟不懂，皈依之后就自己写“释”，“释”，所以你们不能称呼释迦牟尼佛的“释”，你们要用好色的色，你们没有断男女，没有断男女，所以你要写这个“色”，音同，音同，“释”是出家人取的，在家人怎么能称“释”？是简称释子，【不能学佛修行，故曰滥称。又出家修道，总号沙门…
《劝发菩提心文讲义》全文未完，请进入下页继续阅读…