..續本文上一頁主布施的東西我無法消受，【故欲參方訪道，以了生死大事。徒以師意既決，只得懇留數日，】就再留他幾天，【做一件衲衣，】衲衣就是補破的東西，衣服經過補叫做衲，衣服破了經過補這個叫做衲，【與師禦寒。師允其請。母女二人，遂歸家中，裁縫衲衣，】出家人所穿的也都叫做衲衣，有的人衣服好好的，故意挖一個洞來補，這個實在不必要如此，【一針一句彌陀聖號。做畢，再包四錠馬蹄銀，】四錠馬蹄銀。你如果看古裝片，你知道嗎？元寶的意思。馬蹄銀，馬蹄銀就像帽子那樣，有沒有？馬蹄銀。你如果看古裝片的元寶，元寶。四錠馬蹄銀，像馬蹄那種銀錠，【送師路上做川資。】就是給他做盤纏，路費，【其日母女二人，同送師處，師即受之。定于次日動身，其夜依然坐禅如故。至半夜，有一青衣童子，手執一旗，後數人鼓吹而來，並有數人，扛一朵大蓮華，】扛一朵大蓮華，【至師前，童子曰：“請師上蓮臺。”】如果是我們衆生一下子就坐上去了，【禅師心中暗想：“我用禅功，未修淨土，何以接往西方？恐是魔來，惱亂我耶？”遂不理他。童子再叁勸請，未可久延。師取一柄引磬，】我們平常所打的，當、當……引磬，【插在花臺。時候已至，即鼓吹而去。】就一直鼓吹而去。【次早其徒家中，】就是供養師父的母女，【馬母生一引磬。馬夫以此怪事，】照顧馬的馬夫就覺得很奇怪，【告知主母。母女二人，見引磬知是師物，不知何緣而入馬腹？乃大驚。即馳至師處，見師正要動身。】外出去參學，【問師有失何物？師雲不失。徒出引磬與觀，此是師物，何以而從馬腹生出。其師見物聞言，汗流浃背。】很驚慌、很驚慌。【乃作偈雲：
“一襲衲衣一張皮，四個元寶四個蹄。
若非老僧定力足，幾與汝家作馬兒。”】
“一襲衲衣一張皮”，就是你供養我一件衲衣，我沒有修行來世要還你，一張皮就是馬，一張皮就是變成馬，你送我一件衲衣，我沒有修行，來世我變成一匹馬，就是那匹馬的皮，就是那張皮。
“四個元寶四個蹄”，你送我四錠元寶，我沒有修行，就變成那匹馬的四個蹄，就是一個果報變成畜生。
“若非老僧定力足”，如果不是我這個老僧有點定力。
“幾與汝家作馬兒。”差不多變成你們家的馬了。
【乃將衣銀還之于徒。
此則故事，亦可爲本段作注腳。我等比丘，若無實行，信施難消，可不懼哉！】所以我們出家人還在計較他供養的多或少，信徒對我們好或壞，這個都不重要，我們隨緣度叁餐過日子就可以了，【應人人同發菩提心。是爲發菩提心，第四因緣也。
四念施主恩竟。】
我休息一下馬上就下來。今天我們稍微提前下課，不必講那麼長。
丙五 念衆生恩
雲何念衆生恩？謂我與衆生從曠劫來，】曠劫就是久遠劫，很久遠、很久遠，【世世生生互爲父母，】今生我做你的父親，來世搞不好你做我的父親，就是互相輪流，所以互爲父母，【彼此有恩。今雖隔世昏迷，互不相識，以理推之，豈無報效。】怎麼說沒有呢？一定有的，所以要念衆生恩。
【首句征，謂下釋成衆生恩。衆生者，衆法和合而生。外身是色陰，有地水火風，】我們的身體地水火風，【四大之法所成。皮肉筋骨】我們的皮、肉、筋、骨【爲大地(有質礙故)，痰淚精血爲水大，周身暖觸爲火大，】這個“煖”就是“暖”是一樣的，身體有熱度有溫度。【出入氣息，及手足運轉爲風大(動則屬風故)。內心是受想行識四陰，有眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿賴耶八識之法。前五識屬受陰，第六識屬想陰，第七識屬行陰，第八識屬識陰。】這個在唯識學我們都有研究過了，【內外十二法，】把筆拿起來，內就是八個識，外就是四大，八加四等于十二，內就是眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識、阿賴耶識，八個識，外就是地水火風，八識加四大，十二法，【和合而生，故名衆生。
此衆生名，是九法界之通稱。地獄、餓鬼、畜生，是叁途苦報衆生。人間、阿修羅，是苦樂間受衆生。天上是著樂衆生。】這個怎麼說呢？叁途只有苦，只有痛苦而已，地獄、餓鬼、畜生，只有痛苦而已。人間、阿修羅是苦樂間，就是有苦有樂這個叫做苦樂間，若、樂，有苦有樂。天上呢？執著快樂。【聲聞緣覺是二乘衆生。菩薩爲大道心衆生。我與衆生，從曠(遠也)劫來，從迷積迷，以曆塵劫。世世生生者：叁十年爲一世，一百年爲一生。又一期住世，一番生死爲一生。互爲父母者：或衆生爲我父母，或我爲衆生父母，彼此各皆有恩。
今雖隔世昏迷，無宿命通，昏昧迷暗，彼此互不相識；以理推測，定有互爲父母子女之事，豈無報效耶？】因此諸位不要結惡緣，無論有多壞，我們要把他當做自己的父母，生生世世與我們都有母子、父子的關系。
【今之披毛戴角，】現在的畜生怎麼知道，【安知】就是你怎麼知道，【非昔爲其子乎？】不是過去的自己的兒子呢？現在的披毛戴角你怎麼知道不是你過去自己的兒子呢？【今之蝡動蜎飛，】(蟲豸(豸zhì1. 古書上說的沒有腳的蟲：蟲～(蟲子的通稱)。2.〔獬～〕見“獬”。3. 解決。)之屬飛翔或蠕蠕而行。借指能飛翔或爬行的昆蟲。)蝡(rú)，軟軟的。軟動這個“軟”就是微動，像蚯蚓那種叫做軟動。蜎飛，蜎，這個念yuān，蜎飛就是昆蟲，昆蟲，【安知不曾爲我父乎？】你怎麼知道它以前不是我的父親呢？好，看八十八頁倒數第四行的大字。
【此段，即推測諸趣中，定有父母。且先約畜推之：披毛戴角，指牛馬豬羊等。蠕動蜎飛，謂昆蟲蝼蟻等。安知往昔非我父母乎？安知，即推測之意，未定之詞也。
每見幼離父母，】從小就離開父母，【長而容貌都忘。何況宿世親緣，今則張王難記。】姓張、姓王記不清楚，【彼其號呼于地獄之下，】號呼就是非常地痛苦的哀叫。彼其號呼于地獄之下，就是痛苦的哀叫，【宛轉于餓鬼之中。】宛轉就是變化，變化，變來變去，【苦痛誰知，饑虛安訴。】他饑餓得受不了要向誰訴說，【我雖不見不聞，】我雖然沒看見沒聽到他的哀叫，他一定求我幫忙他，【彼必求拯求濟。非經不能陳此事，】若沒有經過此事，就沒有辦法說出這種痛苦的事，陳就是陳述。不能描繪，不能描繪出來，【非佛不能道此言。彼邪見人，何足以知此。】邪知邪見的人根本不能了解這種事情，因此我們辦水陸大法會說真的，如果要孝順父母的，包括超度、消災，這個應該是很好的因緣和機會。爲什麼說水陸法會力量大？你想想看藥師壇、淨土壇、梁皇壇、內壇、諸經壇，你想想看整天念佛、拜佛，大衆這麼虔誠整天拜忏，幾百個出家人你想這個力量多大？有很多人感應，很多、很多人感應，有人人狗死了也來幫它超度，這個也是能夠得到感應，狗死了也可以，所以有的人寫“我家那四只貓”，可能有燒死貓，燒死貓。貓的嗔恨心也很重，譬如說你壓死貓很不好，很不好，壓死狗也很不好，沒有關系，我們農曆年底打個佛七，打個佛七，還有機會，念七天的佛，七天七夜，你看這種力量有多大。所以我們今年的佛七開放，女衆這邊開放讓人住，開放讓人住。如果遠路來的要用功的，早上要跟得上的，罰沒辛苦一點地住，可能不會住滿，人不會那麼多，要住的人沒有關系先報名，免費的，免費的。先報名沒有關系，來隨喜佛七，七天把自己關起來，好好地在講堂念佛，我的意思是每一年都要如此。上了一年的經典了，難道不證實自己的功夫好不好？所以就是年底要考試，念佛七天，好好地來用功一下。這個道理大部分的人都很簡單，這個道理。看八十九頁的小字。
【前二句舉例，比況宿世親緣，現今迷昧。羅漢尚有隔胎之迷，】隔胎就是再轉世，他就忘記他前世是什麼了，【無怪乎張王難記也。】姓張的、姓王的記不起來。【第五句彼字，指宿世父母。或墮地獄受罪，苦痛誰知？或受餓鬼之報，饑虛安訴(無處可訴)。】我們這個娑婆世界痛苦還能向人家訴說，你如果是餓鬼要向誰訴說，【我未得天眼天耳，不見不聞。彼必向乃子乃孫，求拯求濟。此六道輪回，叁途劇報，】劇報就是苦報，很痛苦叫做劇，很痛苦的報叫做劇報，【非經不能陳述此事。《阿含經》、《大日經》、《悲華經》、《地藏經》等，均有言之。非佛具足叁明(宿命明、天眼明、漏盡明)，及得一切智，不能道此言。
彼邪見人：即不信因果者。不知依惑造業，依業受報，隨善惡以升沈，有苦樂而不等；故曰何足以知此。】要怎麼樣才知道呢？【印度常見外道，】常見外道這個“常”字，就是做人生生世世都是人，永遠是人。做豬來世也是豬，當人來世還是人，當奴婢來世也是當奴婢，當員外來世也是當員外，這樣就不公平了，每個人都要做人誰肯做豬，對不對？這個叫做常見。【謂人，則生生世世爲人；畜，則生生世世爲畜；無有善惡輪回，是大邪見。又斷見外道，謂人生一死，永歸斷滅，無有後世善惡果報，亦大邪見。我國學說，亦有一靈真性，化爲虛空，此與斷見外道相同。此等邪見，實能誤人。若人既可生生爲人，及一死永滅，無有後世，則推翻因果，世人何必爲善，盡可作惡，豈不是要壞盡人心耶？】如果沒有因果誰都敢做壞事，【惟望大家，輾轉宣傳，必宜注重因果，勿中邪毒。
是故菩薩觀于蝼蟻，】蝼就是昆蟲的意思，菩薩看到這些昆蟲，【皆是過去父母，】所以慈悲到連一只螞蟻、一只蟑螂都不敢殺死，講到這個實在很痛苦，佛教說不要殺生，說實在的也是很苦惱的事情。我們五樓的客廳蟑螂實在太多了，我到不知道該如何是好，現在很苦惱，還有一只壁虎，每天我如果在念佛它就……，每天我如果念佛，這就吱、吱叫，一只而已，沒看到兩只，只有一只，蟑螂實在太多了，因爲我感冒都會吐痰，它們都來吃痰，還有水龍頭，所以那個客廳，我的徒弟要好好幫我清理一次，每…
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