..續本文上一頁個碗都要拿出來清洗，全部要清洗，還有我坐的那張沙發，我房間裏面坐的那張沙發，一定跑到沙發裏面築巢，因爲我的腳底常常有蟑螂，因爲我不能犯殺生，所以就交給徒弟去辦。(衆笑)要不然我真的不知道怎麼辦，那個實在很困擾，很困擾。如果要用那種“免警蟑”，又不敢，或是用那種會見光死的給它們吃，又不敢，就是不知道該怎麼辦。這個不殺生實在很苦惱，不知道你們有沒有這種困擾，實在太多、太多了，不知道該怎麼辦。又不能開緣殺，所以有時候我很生氣，有很多都來吃痰，我就把水龍頭開得很大來沖，再閉起眼睛來當做沒看見，因爲我沒有把它們捏死，把水龍頭開得很大，一直沖、一直沖，我想沖下水管可能不會死，只能這麼做，沒有辦法不敢殺生，又不敢噴蟑螂藥，實在很痛苦，這個很難處理，所以只好打開水龍頭一直沖、一直沖……我就說：要跑就跑，不跑的話沖死了不關我的事，你們趕快跑吧，能跑就跑，不跑就轉世爲富有的子孫。老實講也捏死了好多只，也捏死了好多只。有一次，蟑螂跑過來，我就很調皮的……其實是無心的，我的手這樣比著，說：你實在吵死人了。真的就彈到它，它跌跌撞撞地摔在地上，一只腳抽搐著，我念《往生咒》、《藥師咒》，它又爬起來，還好沒死，這樣我沒有殺生，沒有殺生。這樣彈真的彈到，它真厲害，一直抽搐著，實在很麻煩。每一個人都有這種困擾，每一個人都有，不只是我有這種困擾而已，每一個人都有。家家戶戶都是爲了蟑螂、蒼蠅、蚊子，這個實在不知道該怎麼辦，佛如果在世我會問佛這個該怎麼辦？所以皆是過去父母，【未來諸佛。常思利益，念報其恩。是爲發菩提心第五因緣也。
上言地獄餓鬼中，定有我等宿生父母。此言畜生中，亦必有之。是故，乃承上起下之詞。菩薩因得法眼，能觀俗谛境界，故觀于蝼蟻，皆是過去生中，爲我父母。又觀蝼蟻，形骸雖異，佛性本同。一切衆生，皆有如來智慧德相，本來是佛。只因迷真起妄，依惑造業，隨業感報，墮在畜生。罪業若畢，轉生人道，聞法修學，自然成佛有分，故曰皆是未來諸佛，常思利益于他，念報其恩。是爲發菩提心，第五因緣也。五念衆生恩竟。】【
丙六 念生死苦
雲何念生死苦？】什麼叫做念生死苦？【謂我與衆生從曠劫來，常在生死，】六道輪回【未得解脫。人間天上，此界他方，出沒萬端，】這個“沒”要念mò，這個如果小學生來念一定念成出沒méi萬端，出沒萬端，出來又下沈，出來又下沈，【升沈片刻，】生命很短，到現在爲止我所知道的，從小學到現在我讀大學的同學，我不知道讀的是什麼班，死了很多個，死了很多個。我從小學到大學到研究所，一直到佛學院，包括出家、在家，據我所知，我的同學死的就有很多個，死的就有很多個。【俄焉而天，】俄就是一下子，外省人講一下子，客家人講的一下子，客家人講的，【俄焉而人，】一下子就變成人，一下子就天，【俄焉而地獄、】一下子就變成【畜生、餓鬼。】變成豬公被宰殺掉，還咬著一顆橘子。這個，以前就是在文殊講堂聽經的，現在怎麼會變成母豬咬著橘子，不起來做早課，呼呼大睡還含著一顆糖，那顆糖現在變成了橘子。打佛七分偷懶不用功，來世會變成什麼不知道。
【生死輪回是大苦，人多忽而不知，此文征而釋之。謂我與衆生，從久遠劫來，隨業受報，常在生死，不得解脫。人間下八句，描寫輪回狀況。前兩句是輪回處，依報也。後五趣正報也。出沒萬端，即生死無量。升則生天人二趣，沈則墮叁途苦趣。片刻及俄焉，皆時之短也。善惡才分，升沈立判，五趣輪轉，不得久停，故曰俄焉。文不標阿修羅者，以修羅有四類受生，歸人、天、鬼、畜，四趣所攝，故不標列。
黑門朝出而暮還，】黑門就是地獄，一下子墮入地獄，晚上又回來，【鐵窟暫離而又入。】鐵窟也是地獄，鐵窟。南無旃檀窟莊嚴勝佛，以前有一個信徒不會念，來這裏拜八十八佛，自己一個人在那裏念，她在七樓拜，我剛好走過去，拜到：南無旃檀窟，我告訴她：念錯了，那個字(窟)念做kū，南無旃檀窟。暫離而又入，【登刀山也，則舉體無完膚。】全身割爛了，【攀劍樹也，則方寸皆割裂。】我們整個內髒都割掉了，我們的心髒被挖出來，【熱鐵不除饑，】熱鐵就是地獄的鐵都是熔化的，喝了無法解決我們的饑餓，【吞之則肝腸盡爛。】在座諸位，這個不是在恫嚇你的，在座諸位，這個不是在恫嚇我們的。這些句句都是出自《地藏經》，出自經典是有根據的，你如果認爲這些是恫嚇我們的，怕我們造惡恫嚇我們的，你不大錯特錯了，如此佛豈不打妄語了？【烊銅】烊銅這個“烊”，就是熔解的意思，熔解的意思，銅熔解掉，【難療渴，】難解渴，【飲之則骨肉都糜。】糜就是爛，糜就是爛，完全都爛掉了，【利鋸解之，】很利的鋸子鋸下去，【則斷而複續；】斷了又接回來，斷了又接回來，【巧風】巧風就是我們所謂的業風，業的風，【吹之，則死已還生。
此段與下段，皆述地獄苦境，文淺易知。惟前二句，由地獄罪畢，黑門朝出，而暮複還，鐵窟暫離，而又再入，因複造地獄因，再受地獄果也。末四句利鋸解之，斷而複續，巧風吹之，則死已還生：因其罪重，非一鋸一死而可償，故令其續後複鋸，生已再死，備經痛苦也。
猛火城中，忍聽叫號之慘。前熬盤裏，】就是我們所吃的衆生，【但聞苦痛之聲。冰凍始疑，】在地獄就是冰凍地獄，【則狀似青蓮蕊結。】蕊就是還沒開放的花苞，結這個花苞，蕊就是像花苞結蕊，【血肉既裂，則身如紅藕】蓮最底下那個莖叫做藕，紅藕【華開。一夜死生，地下】就是地獄，【每經萬遍。一朝苦痛，】在地獄一日一夜，【人間已過百年。
前四句，八熱地獄慘痛。中四句，八寒地獄劇苦。後四句，《俱舍論》雲：人間五十年，四天王天一日夜。四天王天百年，爲等活地獄一日夜。故雲一夜死生萬遍，一朝痛苦百年。此百年，非人間之百年，合人間有一百八十萬年。】一百八十萬年，【更有地獄時間，比此要長無量倍數者。故雲：一失人身，萬劫難複。又雲：當思地獄苦，早發菩提心。望叁複斯言。】希望你好好地叁思，好好地叁思。
【頻煩獄卒疲勞，誰信閻翁教誡：】頻煩的獄卒疲勞，我們造惡業，麻煩獄卒來對我們施刑，他們也很疲勞。頻煩，每次都麻煩地獄的牛頭馬面，鬼卒們也是很疲勞。誰肯相信閻羅王他希望我們行善不要造惡，一直警告我們：【受時知苦，雖悔恨以何追。】但是後悔已經來不及了，已經在受苦了，【脫已還忘，其作業也如故。
造罪墮獄，頻煩獄卒施刑之疲勞。閻翁甚願衆生作善，不願衆生作惡，對罪人多方教誡，誰肯聽信。在陰間受罪時知苦，雖然悔恨當時不該作惡，到彼時已來不及，故曰以何追。脫已還忘：是指脫離地獄，轉生人道，又忘記了地獄苦痛，其造作惡業，依然如故。所以黑門朝出而暮還，鐵窟暫離而又入矣。
鞭驢出血，誰知吾母之悲。】我們拿皮鞭打驢子到出血，誰知那只驢竟是你前世的母親，就是因爲你不知道它是你前世的母親，你就一直鞭打它。【牽豕就屠，】豕(shǐ)一般而言就是家畜都叫做豕，就是世俗所說的豬，【焉識乃翁之痛。】怎麼知道這只豬是她的公公，乃翁(你的父親)之痛。【食其子而不知，文王尚爾。啖其親而未識，凡類皆然。】吃自己的孩子自己卻不知，桌上所吃的東西，有時候會吃到自己的孩子，我們卻不知道，文王沿爾，文王也是如此，文王伐纣的，叫做文王。噉其親而未識，吃自己的孩子卻不知道那是自己的孩子，因爲纣王將文王的兒子剁成肉醬，絞一絞拿給文王吃，文王也吃並不知道那是他兒子的肉，這句話的意思是說連聖人都不知道那是他兒子的肉。凡類皆然，就是凡夫俗子統統如此。就是愚癡的意思，愚癡的意思。我們所騎的驢打到出血，結果是自己的母親；牽這只豬要去宰殺，結果是自己的公公；桌上夾起來吃的，竟然是自己孩子的肉，竟然不知道。
【此舉輪回之證，】這是舉輪回的證明，【報應不爽。】不爽就是跑不了，【鞭驢出血：事出南京金耕縣養驢家。子生才叁歲，而母死。其母生平未有善業，乃墮爲驢，】母死後。孩子叁歲時母親就往生了，【即生其家，已十六年。一日負糧食返，驢老行遲，】十六年算是老驢子了，走路就比較慢，孩子不知道那只驢是他的母親，【子怒而鞭之，皮破出血。驢顧其子而悲哭，】很痛心，驢心想：我是你母親，你還鞭打我。孩子沒有神通，不知道這只驢是他母親轉世的，【子不知其爲母也，】孩子並不知道它是他前世的母親，【故曰焉知吾母之悲。是夜驢之神魂，托夢于其子曰：我是汝母，】我是你母親，【因竊汝父四銀，】偷你父親四兩銀，【故作驢以還債，今債還清，我苦已脫，今後禦驢，】禦驢就是駕，就是駕馭，今後你駕馭驢的時候，不要鞭打得那麼用力，【勿痛鞭也。子驚醒，遂將驢養之，】知道那是他的母親，【不敢使用。】我們學佛的人有很多人很慈悲，聽到這個故事知道不可以偷人家的東西，因此就産生了很多問題。譬如說小時候曾經到別人家裏或是去人家的田裏偷挖番薯，偷拿糖果，或是跟人家借錢錯了很久，那個人去美國或是死了，就不能還錢了，他知道他錯了想要還錢，想要還錢卻不知道他生死不明，或是移民到國外去了，譬如說借叁萬元，借叁萬元，那個時候因爲是不得已的，貧困還不了，現在有錢要還找不到人，像這種情形你可幫他做功德，以他的名字幫他做功德，譬如說我們這裏在做水陸法會，你就以他的名字幫他做功德，做功德給他，或是要施舍育幼院、養老院、孤獨院，我們找不到他，以他的名字印經典，以他的名字做功德，以這樣來彌補，要不然你找不到人，找不到人只好用這種方法，所以說因果比電腦還准，都不需要你去計算它，所以我說無論你受什麼委屈，…
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