..续本文上一页个碗都要拿出来清洗，全部要清洗，还有我坐的那张沙发，我房间里面坐的那张沙发，一定跑到沙发里面筑巢，因为我的脚底常常有蟑螂，因为我不能犯杀生，所以就交给徒弟去办。(众笑)要不然我真的不知道怎么办，那个实在很困扰，很困扰。如果要用那种“免警蟑”，又不敢，或是用那种会见光死的给它们吃，又不敢，就是不知道该怎么办。这个不杀生实在很苦恼，不知道你们有没有这种困扰，实在太多、太多了，不知道该怎么办。又不能开缘杀，所以有时候我很生气，有很多都来吃痰，我就把水龙头开得很大来冲，再闭起眼睛来当做没看见，因为我没有把它们捏死，把水龙头开得很大，一直冲、一直冲，我想冲下水管可能不会死，只能这么做，没有办法不敢杀生，又不敢喷蟑螂药，实在很痛苦，这个很难处理，所以只好打开水龙头一直冲、一直冲……我就说：要跑就跑，不跑的话冲死了不关我的事，你们赶快跑吧，能跑就跑，不跑就转世为富有的子孙。老实讲也捏死了好多只，也捏死了好多只。有一次，蟑螂跑过来，我就很调皮的……其实是无心的，我的手这样比着，说：你实在吵死人了。真的就弹到它，它跌跌撞撞地摔在地上，一只脚抽搐着，我念《往生咒》、《药师咒》，它又爬起来，还好没死，这样我没有杀生，没有杀生。这样弹真的弹到，它真厉害，一直抽搐着，实在很麻烦。每一个人都有这种困扰，每一个人都有，不只是我有这种困扰而已，每一个人都有。家家户户都是为了蟑螂、苍蝇、蚊子，这个实在不知道该怎么办，佛如果在世我会问佛这个该怎么办？所以皆是过去父母，【未来诸佛。常思利益，念报其恩。是为发菩提心第五因缘也。
上言地狱饿鬼中，定有我等宿生父母。此言畜生中，亦必有之。是故，乃承上起下之词。菩萨因得法眼，能观俗谛境界，故观于蝼蚁，皆是过去生中，为我父母。又观蝼蚁，形骸虽异，佛性本同。一切众生，皆有如来智慧德相，本来是佛。只因迷真起妄，依惑造业，随业感报，堕在畜生。罪业若毕，转生人道，闻法修学，自然成佛有分，故曰皆是未来诸佛，常思利益于他，念报其恩。是为发菩提心，第五因缘也。五念众生恩竟。】【
丙六 念生死苦
云何念生死苦？】什么叫做念生死苦？【谓我与众生从旷劫来，常在生死，】六道轮回【未得解脱。人间天上，此界他方，出没万端，】这个“没”要念mò，这个如果小学生来念一定念成出没méi万端，出没万端，出来又下沉，出来又下沉，【升沉片刻，】生命很短，到现在为止我所知道的，从小学到现在我读大学的同学，我不知道读的是什么班，死了很多个，死了很多个。我从小学到大学到研究所，一直到佛学院，包括出家、在家，据我所知，我的同学死的就有很多个，死的就有很多个。【俄焉而天，】俄就是一下子，外省人讲一下子，客家人讲的一下子，客家人讲的，【俄焉而人，】一下子就变成人，一下子就天，【俄焉而地狱、】一下子就变成【畜生、饿鬼。】变成猪公被宰杀掉，还咬着一颗橘子。这个，以前就是在文殊讲堂听经的，现在怎么会变成母猪咬着橘子，不起来做早课，呼呼大睡还含着一颗糖，那颗糖现在变成了橘子。打佛七分偷懒不用功，来世会变成什么不知道。
【生死轮回是大苦，人多忽而不知，此文征而释之。谓我与众生，从久远劫来，随业受报，常在生死，不得解脱。人间下八句，描写轮回状况。前两句是轮回处，依报也。后五趣正报也。出没万端，即生死无量。升则生天人二趣，沉则堕三途苦趣。片刻及俄焉，皆时之短也。善恶才分，升沉立判，五趣轮转，不得久停，故曰俄焉。文不标阿修罗者，以修罗有四类受生，归人、天、鬼、畜，四趣所摄，故不标列。
黑门朝出而暮还，】黑门就是地狱，一下子堕入地狱，晚上又回来，【铁窟暂离而又入。】铁窟也是地狱，铁窟。南无旃檀窟庄严胜佛，以前有一个信徒不会念，来这里拜八十八佛，自己一个人在那里念，她在七楼拜，我刚好走过去，拜到：南无旃檀窟，我告诉她：念错了，那个字(窟)念做kū，南无旃檀窟。暂离而又入，【登刀山也，则举体无完肤。】全身割烂了，【攀剑树也，则方寸皆割裂。】我们整个内脏都割掉了，我们的心脏被挖出来，【热铁不除饥，】热铁就是地狱的铁都是熔化的，喝了无法解决我们的饥饿，【吞之则肝肠尽烂。】在座诸位，这个不是在恫吓你的，在座诸位，这个不是在恫吓我们的。这些句句都是出自《地藏经》，出自经典是有根据的，你如果认为这些是恫吓我们的，怕我们造恶恫吓我们的，你不大错特错了，如此佛岂不打妄语了？【烊铜】烊铜这个“烊”，就是熔解的意思，熔解的意思，铜熔解掉，【难疗渴，】难解渴，【饮之则骨肉都糜。】糜就是烂，糜就是烂，完全都烂掉了，【利锯解之，】很利的锯子锯下去，【则断而复续；】断了又接回来，断了又接回来，【巧风】巧风就是我们所谓的业风，业的风，【吹之，则死已还生。
此段与下段，皆述地狱苦境，文浅易知。惟前二句，由地狱罪毕，黑门朝出，而暮复还，铁窟暂离，而又再入，因复造地狱因，再受地狱果也。末四句利锯解之，断而复续，巧风吹之，则死已还生：因其罪重，非一锯一死而可偿，故令其续后复锯，生已再死，备经痛苦也。
猛火城中，忍听叫号之惨。前熬盘里，】就是我们所吃的众生，【但闻苦痛之声。冰冻始疑，】在地狱就是冰冻地狱，【则状似青莲蕊结。】蕊就是还没开放的花苞，结这个花苞，蕊就是像花苞结蕊，【血肉既裂，则身如红藕】莲最底下那个茎叫做藕，红藕【华开。一夜死生，地下】就是地狱，【每经万遍。一朝苦痛，】在地狱一日一夜，【人间已过百年。
前四句，八热地狱惨痛。中四句，八寒地狱剧苦。后四句，《俱舍论》云：人间五十年，四天王天一日夜。四天王天百年，为等活地狱一日夜。故云一夜死生万遍，一朝痛苦百年。此百年，非人间之百年，合人间有一百八十万年。】一百八十万年，【更有地狱时间，比此要长无量倍数者。故云：一失人身，万劫难复。又云：当思地狱苦，早发菩提心。望三复斯言。】希望你好好地三思，好好地三思。
【频烦狱卒疲劳，谁信阎翁教诫：】频烦的狱卒疲劳，我们造恶业，麻烦狱卒来对我们施刑，他们也很疲劳。频烦，每次都麻烦地狱的牛头马面，鬼卒们也是很疲劳。谁肯相信阎罗王他希望我们行善不要造恶，一直警告我们：【受时知苦，虽悔恨以何追。】但是后悔已经来不及了，已经在受苦了，【脱已还忘，其作业也如故。
造罪堕狱，频烦狱卒施刑之疲劳。阎翁甚愿众生作善，不愿众生作恶，对罪人多方教诫，谁肯听信。在阴间受罪时知苦，虽然悔恨当时不该作恶，到彼时已来不及，故曰以何追。脱已还忘：是指脱离地狱，转生人道，又忘记了地狱苦痛，其造作恶业，依然如故。所以黑门朝出而暮还，铁窟暂离而又入矣。
鞭驴出血，谁知吾母之悲。】我们拿皮鞭打驴子到出血，谁知那只驴竟是你前世的母亲，就是因为你不知道它是你前世的母亲，你就一直鞭打它。【牵豕就屠，】豕(shǐ)一般而言就是家畜都叫做豕，就是世俗所说的猪，【焉识乃翁之痛。】怎么知道这只猪是她的公公，乃翁(你的父亲)之痛。【食其子而不知，文王尚尔。啖其亲而未识，凡类皆然。】吃自己的孩子自己却不知，桌上所吃的东西，有时候会吃到自己的孩子，我们却不知道，文王沿尔，文王也是如此，文王伐纣的，叫做文王。噉其亲而未识，吃自己的孩子却不知道那是自己的孩子，因为纣王将文王的儿子剁成肉酱，绞一绞拿给文王吃，文王也吃并不知道那是他儿子的肉，这句话的意思是说连圣人都不知道那是他儿子的肉。凡类皆然，就是凡夫俗子统统如此。就是愚痴的意思，愚痴的意思。我们所骑的驴打到出血，结果是自己的母亲；牵这只猪要去宰杀，结果是自己的公公；桌上夹起来吃的，竟然是自己孩子的肉，竟然不知道。
【此举轮回之证，】这是举轮回的证明，【报应不爽。】不爽就是跑不了，【鞭驴出血：事出南京金耕县养驴家。子生才三岁，而母死。其母生平未有善业，乃堕为驴，】母死后。孩子三岁时母亲就往生了，【即生其家，已十六年。一日负粮食返，驴老行迟，】十六年算是老驴子了，走路就比较慢，孩子不知道那只驴是他的母亲，【子怒而鞭之，皮破出血。驴顾其子而悲哭，】很痛心，驴心想：我是你母亲，你还鞭打我。孩子没有神通，不知道这只驴是他母亲转世的，【子不知其为母也，】孩子并不知道它是他前世的母亲，【故曰焉知吾母之悲。是夜驴之神魂，托梦于其子曰：我是汝母，】我是你母亲，【因窃汝父四银，】偷你父亲四两银，【故作驴以还债，今债还清，我苦已脱，今后御驴，】御驴就是驾，就是驾驭，今后你驾驭驴的时候，不要鞭打得那么用力，【勿痛鞭也。子惊醒，遂将驴养之，】知道那是他的母亲，【不敢使用。】我们学佛的人有很多人很慈悲，听到这个故事知道不可以偷人家的东西，因此就产生了很多问题。譬如说小时候曾经到别人家里或是去人家的田里偷挖番薯，偷拿糖果，或是跟人家借钱错了很久，那个人去美国或是死了，就不能还钱了，他知道他错了想要还钱，想要还钱却不知道他生死不明，或是移民到国外去了，譬如说借三万元，借三万元，那个时候因为是不得已的，贫困还不了，现在有钱要还找不到人，像这种情形你可帮他做功德，以他的名字帮他做功德，譬如说我们这里在做水陆法会，你就以他的名字帮他做功德，做功德给他，或是要施舍育幼院、养老院、孤独院，我们找不到他，以他的名字印经典，以他的名字做功德，以这样来弥补，要不然你找不到人，找不到人只好用这种方法，所以说因果比电脑还准，都不需要你去计算它，所以我说无论你受什么委屈，…
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