..续本文上一页它都会帮你安排得好好的，你没偷拿即使人家说你偷拿，你也不可能会变驴，我没偷拿东西，你一直说我有，你也毋须哭，有的人很愚痴，如果人家说他不对，他明明没做却被委屈了，就很生气，毋须如此，要学祖师大德的解脱，没有就是没有，你一直说我有，根本就不要管他，因果不可能找你算帐，我没有偷拿东西你一直说我有，对不对？他一直冤枉我一直说我有，我也不必受果报，因为我的确没有，对不对？如此我们就知道修行人受了什么委屈，我们人受到委屈，说两三句话就会哭，我们人都是如此，我们人如果受到委屈，说两三句话就……(哭)他很委屈，很委屈。你怎么不想：我前世有可能冤枉别人。今天如果人家冤枉我偷了五万元，他如果说我，我都会默默地，我会说：你用智慧判断我会偷拿吗？这样就好了。你一直说没有，他怎么会相信，对不对？不相信，对不对？谁做谁负因果，我也不会哭，我也不会觉得很委屈，搞不好我前世也冤枉别人，偷拿我五万元也说不定，今生才会被冤枉，因此如果了解因果法则的人，他随时都在解脱当中，解脱。没有就是没有，有就是有，对不对？
【牵豕就屠：】牵一只猪要去宰杀，【昔日浙江黄岩县，有开屠户者，】就是家里专门杀猪的，以前杀猪没有杀猪公会，屠宰公会或是在宽阔的地方，如果有地方，就可以当做杀猪的地方，政府如果许可就可以了，他家就做屠宰场，【将欲命终，自割臀肉，】就是我们所谓的屁股的肉，临命终时自己拿刀割屁股的肉，【啖而食之。】啖就是吃，就是自己吃，【肉尽尚不死，令子再割肉一刀方死。过三年，家畜一猪，甚肥大，重可二百斤，明日欲牵就屠杀之。其夜子得一梦，猪云：我是汝父，因在生造杀业，故罚为猪。】罚为猪。【子醒告其母，遂将此猪，畜而不杀。若不托梦，焉识猪是其父。】当然杀业非常厉害。
【食其子而不知，】食自己的孩子而自己不知道，【文王尚尔：当时文王为西伯侯，】西伯侯是一个官位的名字，王再来就是伯、侯，侯就是我们现在所说的，差不多是一个地方的官的一个负责人，差不多像我们现在的县长一样大，非常大，【修德行仁，人心归附。诸侯】譬如一个国王就有很多诸侯，负责人，地方的负责人，像美国的州长就是诸侯，【疾纣王无道，】疾就是痛恨，痛恨纣王无道，【欲以文王为天子。纣】纣王，人家常说妲己败纣王，纣【闻其事，】文王要做天子，纣王惊慌，他就要文王抓起来，【乃因文王于羑里。】羑(yǒu)里，古地名，羑里是古时候的地名，在现在的河南省汤阴县北，汤阴县北方，河南省汤阴县就是我们所谈的羑里。【纣臣告王云：文王是否圣人，】我们来试试他，【可验而知，】就是来试试他，【请杀其子以食之，如知其为子肉，方可为圣。】纣臣告王，纣臣告王就是纣王接受大臣的劝告：文王是否圣人，可验而知，请杀其子以食之。如知其为子肉，方可为圣，【纣从其言，乃杀文王之子伯邑考，】伯邑考就是文王之子，【作羹】就是做羹汤，就是做羹汤【以食之。】搅拌在一直，做肉羹。【文王食已，纣以其不知其为子肉，】文王吃完，并不知道那是其子的肉，【非圣人也，】纣王就说他不是圣人，【乃释之。
啖其亲而未识者：】吃自己的孩子竟然不知道那是自己孩子肉，【前生父母，今堕畜生，世人多皆不识，】大部分的世间人不了解，【啖而食之，故曰凡类皆然。】世间的凡夫差不多都是如此。接下来这一句就很棒了。如果缠绵悱恻看不开，底下这一句就很通了，你看九十五页这一句。
【当年恩爱，】以前恩恩爱爱走到菜市场跟到菜市场，走到大统百货公司跟到大统百货公司，走到今日百货公司跟到今日百货公司，她如果走到讲堂他就不进来，真是奇怪的事情，夫妻这么恩爱，她若走到讲堂，他就是不进来：要进去你自己进去。他不进来。当年恩爱，【今作冤家。】冤家就路窄，怒目相视，所以说懂得要走出家这一条路的人是对的，或是懂得要走修行的人，在座这些在家居士也是很行，很伟大。为什么？恩爱不久留，恩爱不久留。所以夫妻如果很恩爱的时候，心里要想总有一天会变成冤家，还是要到极乐世界才能永久地在一起。【昔日寇仇，】寇仇就是仇敌，【今成骨肉。】前世的仇人，今生成为母子、父子，有的养儿子，对不对？将来不孝要杀父亲，有的父亲被儿子杀死的，父母亲从小养育他，肉类孩子咬不动，就嚼一嚼、嚼一嚼吐出来，我也曾经被师妈喂过，幸好没有得到肺结核，喂养孩子、喂养孩子……就这样把他养大，养大成人如果孝顺还不要紧，不孝顺就惨了，所以说昔日寇仇，今成骨肉，变成至亲的母子、父子，前世是我们的母亲，今生变成我们的太太，【昔为母，而今为妇。】变成和自己的母亲同床，他没有神通，没有神通，他母亲死后投胎变成一个小姐，看起来很漂亮。他不知道那是他的母亲，还一直对她纠缠不清，也是变成和自己的母亲同床，不知道，其实生生世世都会如此，都会如此。为什么？也没有神通怎么知道是谁？对不对？《华严经》说：一切男人是我父，一切女人是我母，其实每一个女人以前都曾经做过我们的母亲，每一个男人以前都曾经做我们的父亲，对不对？这该如何释解。凡夫没有神通就结来结去，结来结去，对不对？【旧是翁，而今作夫。】旧是翁，前世是自己的公公(父亲)，公公，公公是男的，婆婆是女的，公公，前世是自己的公公，今生变成我们的丈夫。而今作夫，前世很讨厌她的公公，她的公公又老胡子又长，胸前又有毛，看起来很讨厌，又长得其貌不扬，一转世，你看今生他变成一个年轻人，年轻人，就一直靠过去、一直靠过去，结果是她前世所讨厌的公公，公公。【宿命知之，】如果有神通的人见到这种事情，【则可羞可耻。】说起来实在很惭愧。【天眼视之，】天眼看见，【则可笑可怜。】说起来实在很可怜。
【此段事实，人或不信，如得宿命、天眼二通，自可知见前生之事，心中不疑。
昔闻道友说一故事，与此段事实相符。
云有富者，】富者就是有钱人，【夫妇二人，诞生一子，】就是夫妻生了一个儿子，她丈夫死了，【夫亡，】她丈夫死了，【子养数岁，聪俐非常，母甚爱之。不料母未久去世，转生同里，亦一富家为女。长大】长大了，【出阁，】以前的女人都在闺房里面，阁就是闺房。待嫁女儿闺，【适配其前生子为妇。】刚好配给她前生所生的儿子，这个就是母亲死后再来嫁给她前世的儿子，譬如说儿子长到七、八岁，母亲死了，母亲死后来转世，才差七、八岁而已，就嫁给了她前世的儿子，很难讲，所以，这个很难讲。譬如说母亲如果四十岁了，母亲如果四十岁了，儿子如果二十岁了，母亲死了。等到儿子四十岁的时候，他母亲变成二十岁，他(儿子)四十岁，爱上她(母亲)二十岁，爱上自己的结亲，相差二十岁也喜欢。法国有相差……一个男的二十岁喜欢一个八十几岁的老太婆，她可以当他的祖母了，两个人跳舞跳一跳就跑去结婚。美国有一个牧师已经娶二十四个了，娶二十四个了，最后娶的那个刚好读大学三年级，大学三年级，都帮她冲牛奶，帮她冲牛奶，因为她还在读书，还在读书，录影带都有拍摄下来，晚上还在拥抱，八十几岁了，他们的生活录影带都有拍摄下来，八十几岁娶一个大学的，大二或是大三的女学生，她也要嫁给他，对不对？我们人讲起来也是很不可思议的事情，相差六十多岁也肯，因此这个世间无奇不有，【因前生爱子之情不断，转世而成夫妇，恩爱绸缪，】(绸缪 chóu móu1.紧密缠缚。2.引申为纠缠。3.连绵不断。4.情意殷切。5.形容缠绵不解的男女恋情。6.比喻事前作好准备工作。7.繁密貌。8.深奥。9.古代妇女衣带上的带结。未雨绸缪：语见《诗经•豳风•鸱鴞》：迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。今女下民，或敢侮予？”【未雨绸缪】原指鸱鴞在未雨前，已修补窝巢。后喻事先预备，防患未然，常用此语。)绸缪就是缠绵悱恻，绸缪就是如胶似漆，绸缪就是像强力胶一样黏着。【亦生一子，】也生了一个儿子，【爱如掌上之珠。】儿子与他母亲结婚了，今生看来是夫妻，但是以前世的因果看，是儿子与母亲结婚，【一日杀鸡烹食，夫妇对酌，】对酌就是干杯，【各取好肉喂其子。】就是拿给儿子吃，拿好的肉给他的儿子吃。
【忽有一僧，从外而来，直入其室。
夫妇见而惊之，斥曰：】就像布袋戏演的：【“何故闯入人家，岂有此理。”】他就大声地喝斥。歌仔戏都是这么演的。
【僧回答：“汝岂有此理。”】他骂他(僧)岂有此理。换他(僧)骂回来。
【复难云：“云何说我无理？”
僧指其夫云：“汝杀父奸母，】因为桌上那只鸡是他的父亲，他太太是他前世的母亲，所以骂得也很重。汝杀父奸母，【养冤家，】冤家，冤家就是他的儿子，【岂有是理耶？”
其夫闻其诬谤，心中大怒，即呼僮仆，】说：奴才在哪里？把这个出家人拖出去打。要打他(僧)，【欲殴之。
僧云：“我非妄说，何得见殴。】怎么可以打我。【汝所食之鸡，是汝前生之父，汝现前之妻，乃汝前生之母，汝此儿子，是汝前世冤家，长必杀汝。汝若不信，我借天眼、宿命二通与汝，令汝亲验，如若不是，再打未迟。”
乃允其言，遂向碗中视之，】碗中就像演电影一样，像演电影一样在碗中，那个就像水晶球放着就：唵、嘛尼呗咪吽……不吃不可，不吃不可，就变出来让他看，不看不可，碗中就显现出前世的因果，【果为其父，妻果其母，儿果宿世冤家。乃感高僧指示，信其道行，从其学道，以解昔日之冤。
诚哉宿命知之，】你如果确确实实了解宿命，【可羞可耻，】说起来很惭愧，【天眼视之，可笑可怜也。】了解这一段，你回去遇到你爸爸不要说：爸爸、爸爸，搞不好你前世是我的丈夫。他会揍你…
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