..续本文上一页两拳，你不要乱说话。男众就说：妈妈，妈妈，搞不好来世你是我的太太。你妈妈就说：疯子。她没有学佛你回去乱说，会被打死我不骗你的。你知道了闭口就好。
【粪秽丛中，】这是指妈妈的子宫，粪秽丛中，【十月包藏难过。】十个月都在妈妈的子宫里面，包在里面难过，日子难过。【脓血道里，】在脓血里面，【一时倒下可怜。】一时倒下就是出世的意思。倒下就是头先出来，脚随后出来。如果脚先出来就变成难产，变成难产也会死，也会死。如果脚先出来会卡住，现在的医学有剖腹生产，脚先出来或是手先出来就会难产，不过如果有助产过、有经验的人并不困难，并不困难。孩子如果手先出来会卡住，卡在产门的时候先把手折断再拖出来，先把手折断拖出来再衔接好。说起来我好像接生过，(众笑)如果你不相信可以问老一代的助产士，因为以前没有开刀，如果难产看她怎么接生的，一定要先把手折断。啪！拖出来这样子。所以一时倒下，所以说头先出来脚随后再出来，所以小时候常常听说：你妈妈生你时倒栽葱。这是事实。小孩子常常口角：你妈妈生你时倒栽葱。那时候是小孩子，根本不知道生孩子是什么，现在长大知道了，骂这一句是对的，每个人都是倒栽葱，如果生个站立的就惨了，倒栽葱，对不对？头先出来当然是倒栽葱，可怜。【少也何知，】少就是年纪稍长，少年时期的时候，何知？【东西莫辨。】什么都不知道，【长而有识，】等到年纪大一点比较懂事了，【贪欲便生。】譬如说二十岁，二十岁，二十岁就开始读书的读书，留学的留学、追女生的追女生，然后做事业的做事业，工作的工作，金钱、欲望、男女，贪欲便生，【须臾而老病相寻，】刹那之间老、病相寻，马上找上你的门来，马上，相寻就是找上门来，刹那间老就来找到你了，病苦就要找你了，就要找你了，【迅速而无常又至。
此叙生老病死苦。粪秽丛中：指胎藏，】妈妈的子宫，【在生藏(食未化)之下，熟藏(食已化)之上；】生藏就是胃，胃以前，我们的口腔、食道到胃，简单讲吃下去还没有消化以前，这个叫做生藏。什么叫熟藏呢？吃下去以后，譬如幽门、小肠、大肠、肛门，这个叫做熟藏。之上，子宫，妈妈的子宫，【十月怀胎，包藏在胎藏之中难过。】所以这个要念：包藏在胎藏之中难过，就是痛苦。第一个“藏”字念cháng，第二个“藏”字念zàng，包藏在胎藏之中难过，【脓血道里：即指尿道，生时在胎，要翻一筋斗，头先产出，故曰一时倒下可怜。上叙生苦。
少也何知：少时知识未开，所以东西莫辨。长而有识：长大之时，六根对六尘境界，六识起分别，因好丑而生憎爱，心随境转，贪欲便生。此贪欲，乃贪财色名食睡，五欲之境，非独指色欲也。
须臾而老病相寻：】就是找上门来了，【此一句，叙老病之苦。须臾时之短也，一转眼而老病相寻。此身四大假合，无可爱乐。正喜年华壮盛，弗觉老迈现前。且看身体健康，岂料病魔缠绕。
迅速而无常又至者：此下叙死苦。迅速时之最快也，石火电光，毋得久留。】毋得就是不能，不能久留，【无常乃死之别名。以下十一句全叙死苦。人命无常，喻如风灯草露。】风中灯，蜡烛在风中随时有熄灭的可能。早上睡醒的草露，太阳一出来马上会蒸发，【今日不知明日事，上床难保下床时。】会再起床。【几多一息不来，便成千秋永诀。】呼吸不来马上就一别千古，【但念无常，慎勿放逸。】因此我的床边都放着一条念珠，我的床边都放着一条念珠，我睡觉以前都是侧卧，都是侧卧，因为整天都在念佛、念佛，要睡觉以前都侧卧培养念佛，不要念太大声，念珠刚好在床边，因为没有结婚比较方便，结婚就比较不方便，放在床边睡觉以前侧卧——美人卧，美人卧，就观想：我现在躺着就是要躺进棺材里了，时间已经到了，说来说去也只有这句“南无阿弥陀佛”救得了我们而已，其余的孝子贤孙、百万财产，那个都没有用带不走，所以你们也可以像师父这样床头放一条一百零八粒的念珠。还有一种情形放录音带听，但是不要出声念，不要出声念，跟着录音机念，念：阿弥陀佛，你也顺口说一句：阿弥陀佛，要死了、要死了。每天如此警告自己，每天警告自己，所以说我们人的生死随时都有可能发生，只有念佛而已，无路可走只有念佛，最快最直接。底下，看死时痛苦的情形，注意看看：
【风火交煎，】为什么风火交煎呢？你的呼吸快要停了，火就是温度，呼吸快要停了身体一直冰冷，风火交煎就是在痛苦挣扎，【神识于中溃乱。】那个时候心情很乱，心情很乱，会罣碍今生你所罣碍的事，会溃乱，散乱叫做溃乱，【精血既竭，】就是尽了，精血既尽，【皮肉自外干枯。】慢慢一直干枯，【无一毛而不被针钻，】就像针在扎一样，【有一窍而皆从刀割。】窍就是孔穴，也是洞。有一窍就是只要有伤口的地方，有孔穴的地方，就像刀割一样痛苦，【龟之将烹，】烹就是烧煮，就像龟被煮一样，像它在脱壳那样痛苦，【其脱壳也犹易。】算起来还很容易，但是我们众生的【神之欲谢，】比龟脱壳更痛苦，【其去体也倍难。】就是我们的灵魂要脱离身体，比龟脱壳还痛苦，为什么？因为执著，业障深重，所以两三地告诉诸位一句话：哪一种人叫做真正的修行人，任何的执著都放得下的人，才是真正在修行，不是一天念三万声的人，叫做在修行，不是一天拜一千拜的人，叫做修行，当然这样我很赞叹，在座诸位，千念万念都是在培养无所著，临命终放得下那一念。这一句话非常地重要。如果你对金钱很执著，你要告诉自己：这样会障碍到临命终，因为你对金钱看不开。如果你对夫妻的感情看不开，你要告诉自己这样无法往生，所以有的人他妈妈鼓励他出家，左右邻居说她很绝情。我说：对！父母亲鼓励孩子修行，被左右邻居说他妈妈很绝情，这个没有关系，这个没有关系。因为他对出家不了解，所以做妈妈一定要有一个观念：到你百年以后，无论哪一个多孝顺你，在你身边哭得死去活来，照样帮不上忙。简单讲没有学佛的都帮不上忙，因此我告诉诸位，以目前来讲，在这个世间最有办法帮忙你往生的只有师父一个，当然要靠你自己。如果说这个世间唯有一个最大力量，要帮助你往生极乐世界的，只有你的师父，你相不相信？别人没有办法。为什么是师父？不是师父力量大，不是，以佛教所说的这一套很简单，打八关斋戒回向给你，你想想看打一日一夜的八关斋戒，有五百个人念一整天的佛，都回向给一个人，你说这个人不会往生吗？打一日一夜的八关斋戒，从早上念佛——五百个人念佛，持八关斋戒一日一夜就中品中生，五百个人念佛回向给一个人，你想想看，这个是什么？是师父，我要帮哪一个信徒做都有办法，就有这个能力。我们一上台讲经，要报答这个人对我们的贡献，上台讲经五千个人念佛，五千个人，我让他们念半个钟头的佛，五千个人为一个人念半个钟头的佛，你想这个人不会往生极乐世界？这功德有多大？对不对？所以说来说去对你最有力量的除了师父以外没有了，你说对不对？要不然靠你先生或是靠你女儿？他根本什么都不知道，他自己一个人整天不停地念，比得上五百个人打八关斋戒的力量大吗？不可能的事情。所以要跟僧团结善缘，知道吗？僧团结善缘，他对我们不错，临命终要死了，派十个人去帮他助念，派十个人去帮他助念，对不对？如果对我们不好，我们不要跟他结恶缘，让他自己去死就好了，让他自己去死，我们不要跟他结恶缘，平时他要毁谤也要扰乱，自己去就好了，对不起，我们没有缘。()
【此叙临死状况。】这一段很简单，所以不必解释，这一段都很简单。【风火交煎，即寒热相迫。神识不能作主，故曰于中溃乱(不定也)。精血既经竭尽，所以皮肉自外干枯。每见癯(癯qú瘦。)者，临死则干瘦如柴。临欲命终，四大分离，最为剧苦。浑身毛孔窍穴，皆如针钻刀割，喻如龟之将烹，其脱壳也，犹觉容易。而死时神魂(是第八识)欲谢，其离体也，比他更难。若生平作恶，】在世的时候作恶多端，【未舍暖触，】就是温度，【地狱相现，更加痛苦。若有修持，临终自有把握，自然不苦。又有一生念佛，临终佛来接引，正念昭彰，】所以念佛的时候要培养什么？放下，你要记住，在座诸位，你要放下，放下你的房子、汽车、洋房、男女朋友的感情一定要放下，平常。放下不是放弃你的责任，【心神愉快，往生极乐，更无诸苦，多含笑念佛而逝。】所以如果名叫含笑的信徒，法号我都取名为归土，含笑归土，如果是死刑犯，死刑犯，监狱的死刑犯，判死刑、判远期徒刑的，写信给师父要来皈依的，师父都帮他们取相同的法号，叫做念佛，念佛。如果那种已经在加护病房，加护病房已经准备要往生的，或是死后才要来补皈依证书的，我都帮他们取相同的法号，叫做念佛，因为没有别的法号比“念佛”更好了。他快死了，我帮他取法号叫做念佛，所以命运的时候，看到我取的法号，他快要死了就说：儿子，慧律法师帮我取什么法号？说：师父帮你取名为念佛。说：对，对，要念佛、要念佛。还有救，提起念佛。【一生念佛，临终而见佛接引，愿生西方，顷刻而净土现前，自应含笑西归矣。】当然是坐莲花。现在死者都写着“驾鹤西归”，那要飞到什么时候才飞得到，用那种生病的白鹭鸶要飞到什么时候？驾鹤西归那个来不及了。
【心无常主，】心做不了主，【类商贾而处处奔驰。】就像作生意四处奔波，处处奔驰没有半点休息，身体是四大所造成的，死后就搬家了，【身无定形，】有时候做人，有时候做猪，随着我们的善报和恶报，受苦和乐的报应在六道中轮回，就像搬家一样，这间房子如果坏掉了就搬家，这间房子如果坏掉了就搬家，有一天我们会死，死后就换一个身体，所以出这个皮囊跑到另外一个皮囊，出这个皮囊另外换一个皮囊，不一定…
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