..續本文上一頁兩拳，你不要亂說話。男衆就說：媽媽，媽媽，搞不好來世你是我的太太。你媽媽就說：瘋子。她沒有學佛你回去亂說，會被打死我不騙你的。你知道了閉口就好。
【糞穢叢中，】這是指媽媽的子宮，糞穢叢中，【十月包藏難過。】十個月都在媽媽的子宮裏面，包在裏面難過，日子難過。【膿血道裏，】在膿血裏面，【一時倒下可憐。】一時倒下就是出世的意思。倒下就是頭先出來，腳隨後出來。如果腳先出來就變成難産，變成難産也會死，也會死。如果腳先出來會卡住，現在的醫學有剖腹生産，腳先出來或是手先出來就會難産，不過如果有助産過、有經驗的人並不困難，並不困難。孩子如果手先出來會卡住，卡在産門的時候先把手折斷再拖出來，先把手折斷拖出來再銜接好。說起來我好像接生過，(衆笑)如果你不相信可以問老一代的助産士，因爲以前沒有開刀，如果難産看她怎麼接生的，一定要先把手折斷。啪！拖出來這樣子。所以一時倒下，所以說頭先出來腳隨後再出來，所以小時候常常聽說：你媽媽生你時倒栽蔥。這是事實。小孩子常常口角：你媽媽生你時倒栽蔥。那時候是小孩子，根本不知道生孩子是什麼，現在長大知道了，罵這一句是對的，每個人都是倒栽蔥，如果生個站立的就慘了，倒栽蔥，對不對？頭先出來當然是倒栽蔥，可憐。【少也何知，】少就是年紀稍長，少年時期的時候，何知？【東西莫辨。】什麼都不知道，【長而有識，】等到年紀大一點比較懂事了，【貪欲便生。】譬如說二十歲，二十歲，二十歲就開始讀書的讀書，留學的留學、追女生的追女生，然後做事業的做事業，工作的工作，金錢、欲望、男女，貪欲便生，【須臾而老病相尋，】刹那之間老、病相尋，馬上找上你的門來，馬上，相尋就是找上門來，刹那間老就來找到你了，病苦就要找你了，就要找你了，【迅速而無常又至。
此敘生老病死苦。糞穢叢中：指胎藏，】媽媽的子宮，【在生藏(食未化)之下，熟藏(食已化)之上；】生藏就是胃，胃以前，我們的口腔、食道到胃，簡單講吃下去還沒有消化以前，這個叫做生藏。什麼叫熟藏呢？吃下去以後，譬如幽門、小腸、大腸、肛門，這個叫做熟藏。之上，子宮，媽媽的子宮，【十月懷胎，包藏在胎藏之中難過。】所以這個要念：包藏在胎藏之中難過，就是痛苦。第一個“藏”字念cháng，第二個“藏”字念zàng，包藏在胎藏之中難過，【膿血道裏：即指尿道，生時在胎，要翻一筋鬥，頭先産出，故曰一時倒下可憐。上敘生苦。
少也何知：少時知識未開，所以東西莫辨。長而有識：長大之時，六根對六塵境界，六識起分別，因好醜而生憎愛，心隨境轉，貪欲便生。此貪欲，乃貪財色名食睡，五欲之境，非獨指色欲也。
須臾而老病相尋：】就是找上門來了，【此一句，敘老病之苦。須臾時之短也，一轉眼而老病相尋。此身四大假合，無可愛樂。正喜年華壯盛，弗覺老邁現前。且看身體健康，豈料病魔纏繞。
迅速而無常又至者：此下敘死苦。迅速時之最快也，石火電光，毋得久留。】毋得就是不能，不能久留，【無常乃死之別名。以下十一句全敘死苦。人命無常，喻如風燈草露。】風中燈，蠟燭在風中隨時有熄滅的可能。早上睡醒的草露，太陽一出來馬上會蒸發，【今日不知明日事，上床難保下床時。】會再起床。【幾多一息不來，便成千秋永訣。】呼吸不來馬上就一別千古，【但念無常，慎勿放逸。】因此我的床邊都放著一條念珠，我的床邊都放著一條念珠，我睡覺以前都是側臥，都是側臥，因爲整天都在念佛、念佛，要睡覺以前都側臥培養念佛，不要念太大聲，念珠剛好在床邊，因爲沒有結婚比較方便，結婚就比較不方便，放在床邊睡覺以前側臥——美人臥，美人臥，就觀想：我現在躺著就是要躺進棺材裏了，時間已經到了，說來說去也只有這句“南無阿彌陀佛”救得了我們而已，其余的孝子賢孫、百萬財産，那個都沒有用帶不走，所以你們也可以像師父這樣床頭放一條一百零八粒的念珠。還有一種情形放錄音帶聽，但是不要出聲念，不要出聲念，跟著錄音機念，念：阿彌陀佛，你也順口說一句：阿彌陀佛，要死了、要死了。每天如此警告自己，每天警告自己，所以說我們人的生死隨時都有可能發生，只有念佛而已，無路可走只有念佛，最快最直接。底下，看死時痛苦的情形，注意看看：
【風火交煎，】爲什麼風火交煎呢？你的呼吸快要停了，火就是溫度，呼吸快要停了身體一直冰冷，風火交煎就是在痛苦掙紮，【神識于中潰亂。】那個時候心情很亂，心情很亂，會罣礙今生你所罣礙的事，會潰亂，散亂叫做潰亂，【精血既竭，】就是盡了，精血既盡，【皮肉自外幹枯。】慢慢一直幹枯，【無一毛而不被針鑽，】就像針在紮一樣，【有一竅而皆從刀割。】竅就是孔穴，也是洞。有一竅就是只要有傷口的地方，有孔穴的地方，就像刀割一樣痛苦，【龜之將烹，】烹就是燒煮，就像龜被煮一樣，像它在脫殼那樣痛苦，【其脫殼也猶易。】算起來還很容易，但是我們衆生的【神之欲謝，】比龜脫殼更痛苦，【其去體也倍難。】就是我們的靈魂要脫離身體，比龜脫殼還痛苦，爲什麼？因爲執著，業障深重，所以兩叁地告訴諸位一句話：哪一種人叫做真正的修行人，任何的執著都放得下的人，才是真正在修行，不是一天念叁萬聲的人，叫做在修行，不是一天拜一千拜的人，叫做修行，當然這樣我很贊歎，在座諸位，千念萬念都是在培養無所著，臨命終放得下那一念。這一句話非常地重要。如果你對金錢很執著，你要告訴自己：這樣會障礙到臨命終，因爲你對金錢看不開。如果你對夫妻的感情看不開，你要告訴自己這樣無法往生，所以有的人他媽媽鼓勵他出家，左右鄰居說她很絕情。我說：對！父母親鼓勵孩子修行，被左右鄰居說他媽媽很絕情，這個沒有關系，這個沒有關系。因爲他對出家不了解，所以做媽媽一定要有一個觀念：到你百年以後，無論哪一個多孝順你，在你身邊哭得死去活來，照樣幫不上忙。簡單講沒有學佛的都幫不上忙，因此我告訴諸位，以目前來講，在這個世間最有辦法幫忙你往生的只有師父一個，當然要靠你自己。如果說這個世間唯有一個最大力量，要幫助你往生極樂世界的，只有你的師父，你相不相信？別人沒有辦法。爲什麼是師父？不是師父力量大，不是，以佛教所說的這一套很簡單，打八關齋戒回向給你，你想想看打一日一夜的八關齋戒，有五百個人念一整天的佛，都回向給一個人，你說這個人不會往生嗎？打一日一夜的八關齋戒，從早上念佛——五百個人念佛，持八關齋戒一日一夜就中品中生，五百個人念佛回向給一個人，你想想看，這個是什麼？是師父，我要幫哪一個信徒做都有辦法，就有這個能力。我們一上臺講經，要報答這個人對我們的貢獻，上臺講經五千個人念佛，五千個人，我讓他們念半個鍾頭的佛，五千個人爲一個人念半個鍾頭的佛，你想這個人不會往生極樂世界？這功德有多大？對不對？所以說來說去對你最有力量的除了師父以外沒有了，你說對不對？要不然靠你先生或是靠你女兒？他根本什麼都不知道，他自己一個人整天不停地念，比得上五百個人打八關齋戒的力量大嗎？不可能的事情。所以要跟僧團結善緣，知道嗎？僧團結善緣，他對我們不錯，臨命終要死了，派十個人去幫他助念，派十個人去幫他助念，對不對？如果對我們不好，我們不要跟他結惡緣，讓他自己去死就好了，讓他自己去死，我們不要跟他結惡緣，平時他要毀謗也要擾亂，自己去就好了，對不起，我們沒有緣。()
【此敘臨死狀況。】這一段很簡單，所以不必解釋，這一段都很簡單。【風火交煎，即寒熱相迫。神識不能作主，故曰于中潰亂(不定也)。精血既經竭盡，所以皮肉自外幹枯。每見癯(癯qú瘦。)者，臨死則幹瘦如柴。臨欲命終，四大分離，最爲劇苦。渾身毛孔竅穴，皆如針鑽刀割，喻如龜之將烹，其脫殼也，猶覺容易。而死時神魂(是第八識)欲謝，其離體也，比他更難。若生平作惡，】在世的時候作惡多端，【未舍暖觸，】就是溫度，【地獄相現，更加痛苦。若有修持，臨終自有把握，自然不苦。又有一生念佛，臨終佛來接引，正念昭彰，】所以念佛的時候要培養什麼？放下，你要記住，在座諸位，你要放下，放下你的房子、汽車、洋房、男女朋友的感情一定要放下，平常。放下不是放棄你的責任，【心神愉快，往生極樂，更無諸苦，多含笑念佛而逝。】所以如果名叫含笑的信徒，法號我都取名爲歸土，含笑歸土，如果是死刑犯，死刑犯，監獄的死刑犯，判死刑、判遠期徒刑的，寫信給師父要來皈依的，師父都幫他們取相同的法號，叫做念佛，念佛。如果那種已經在加護病房，加護病房已經准備要往生的，或是死後才要來補皈依證書的，我都幫他們取相同的法號，叫做念佛，因爲沒有別的法號比“念佛”更好了。他快死了，我幫他取法號叫做念佛，所以命運的時候，看到我取的法號，他快要死了就說：兒子，慧律法師幫我取什麼法號？說：師父幫你取名爲念佛。說：對，對，要念佛、要念佛。還有救，提起念佛。【一生念佛，臨終而見佛接引，願生西方，頃刻而淨土現前，自應含笑西歸矣。】當然是坐蓮花。現在死者都寫著“駕鶴西歸”，那要飛到什麼時候才飛得到，用那種生病的白鹭鸶要飛到什麼時候？駕鶴西歸那個來不及了。
【心無常主，】心做不了主，【類商賈而處處奔馳。】就像作生意四處奔波，處處奔馳沒有半點休息，身體是四大所造成的，死後就搬家了，【身無定形，】有時候做人，有時候做豬，隨著我們的善報和惡報，受苦和樂的報應在六道中輪回，就像搬家一樣，這間房子如果壞掉了就搬家，這間房子如果壞掉了就搬家，有一天我們會死，死後就換一個身體，所以出這個皮囊跑到另外一個皮囊，出這個皮囊另外換一個皮囊，不一定…
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