..續本文上一頁不可見，當下所看到的，實在是沒有來去相可看。這段是破除外相的得失執著，明本性實相，這一段沒有去來相，會悟到這句就開悟了，以後你身上所擁有的，所擁有的貂皮大衣、洋房大樓，你現在來，來者無所從來，車子若被撞破、被偷走，去者無所從去，以後，再買部新車顧好就好，不會難過，那沒辦法，你看！這世間哪樣看不開，你看！諸佛菩薩說到世間的快樂，哪有比法的快樂還快樂，你想想看！你活一輩子，你到哪裏聽這麼好的道理，我問你，聽這麼好的道理，以法爲樂的人，你看，歌星的專輯，專輯，舞臺花二、叁百萬，宣傳，電視表演二個小時，二個小時錄影起來，葉瑷玲專輯，或什麼專輯，她爲了世間的名，爲了出名，你看她們用多少的苦心，但是，說真的，他認爲名成利就是快樂，佛法不用，一毛錢都不用花，又有面包可拿，都不用錢，只要你肯進來。
所以，我們內心有無量的財富，無量的智慧之財，我們不懂而已，不懂，這句話聽了，內心就清涼，來無所來，去本來也無所去，廣欽老和尚說：不來亦不去，沒有事。就是這句話的意思，所以，廣欽老和尚是聖人，衆生是來來去去全是事情，整天都是事情，腸子都拉不直。
【且置是事。】
這是實相，暫時擱一邊，今天來，就在說法、逗禅機。暫時先擱著。
【居士是疾．甯可忍不。】
現在開始探他的病。你的病是否能忍耐？
【療治有損．不至增乎。】
您的病治得怎麼樣了，不會加重吧！
注意聽！療治有損就是說當我們病重的時候，會影響我們的色身，這樣對我們的道業是有所損害，所謂身安而後道隆，如果你的病輕，就不會損害道業，所以，療治就是說輕的好治療，重的不好治療叫做療治，我們的病不是輕就是重，所以叫做療治，若重病，有損就是會妨礙道業，這叫做療治有損。增乎就是增加病苦。
【世尊殷懃致問無量。】
這實在是太美了！太美了！實在是太美了！古時候人的文辭實在是美得不得了，不信你讀看看，世尊殷懃致問無量，意思是說無量的關懷，世尊殷懃就是一次再一次，一次再一次地關懷你，致問無量；太關心了沒有辦法形容，這實在是美得不得了，美得不得了。
所以，這段我再解釋一下，居士是疾，甯可忍不，你的病是否能忍耐，療治有損就是說你若生重病沒治療會障礙你的道業，不要讓你的病情又加重。世尊非常慈悲，他殷懃地問候你，他有無量無邊的關懷。
【居士是疾．何所因起。】
他要示現生病，人家才會問他爲什麼生病，才能開始說法，對不對？是病何所因起？
【其生久如．】
有多久了，像這種情形有多久了，叫做久如，這種病的産生已經有多久了。
【當雲何滅。】
就是如何把它除掉。若問到我們，若是我們躺在床上，一定會說，你生什麼病？病多久了？我感冒了，重感冒，我腸子腹瀉，我昨晚講話講到叁點，沒睡，兩個女人在一起，你要她叁點以前睡覺，那很難！很難！Women together is very trouble.女人的聚會是一種麻煩的舉動，太有才幹有時候是一種悲哀，你不曾聽過嗎？多讀幾種哲學對我們是有效的。
維摩诘居士回答生病就跟我們不同，完全不同，我們講生病就是感冒、頭痛、腰酸、
腎髒發炎、盲腸炎，他不是。
【維摩诘言。從癡有愛．則我病生。】
維摩诘就回答，從癡，因爲衆生有愚癡，有貪愛執著的念頭，我維摩诘就會生病，這句話就是說衆生有病，則我維摩诘有病，竟然他的病跟我們的病不同。維摩诘說，前面加四個字，“因爲衆生”有愚癡，衆生有貪愛執著，我維摩诘就會生病，意思是說衆生生病，他就生病。
【以一切衆生病．是故我病。】
因爲衆生有病，所以我會生病。
【若一切衆生得不病者．則我病滅。】
表示他永遠不會好，因爲，衆生是無量無邊，要如何讓衆生沒病，衆生哪個沒愚癡病，哪個沒貪愛病，不可能！
法身大士的病因衆生而生，衆生的病若好了，我就沒有病，但是，因爲衆生是無量無邊，癡愛是無量無邊，所以，大悲心來度衆生，這段也可以解說爲：悲心無窮，因爲衆生有病，他才有病，衆生若沒有病，他才沒病，衆生怎麼會沒病？衆生每個都有病，衆生的病是盡未來際，沒那麼簡單度化完，菩薩的病就不停止，這表示悲心無量，因爲癡愛、貪愛是無量無邊，所以，悲心也要無量無邊，不能有窮盡。
【所以者何。菩薩爲衆生故】你看！菩薩多偉大！菩薩爲了衆生故【入生死。有生死則有病。】
【若衆生得離病者．則菩薩無複病。】
他不用到娑婆世界度衆生，當然不會生病，因爲，法身菩薩是無形，法身是無形狀，病爲何産生？因爲他要來示現度衆生，所以，他要入生死，隨著衆生而生死，有生死當然是生老病死，難免會生病，只要衆生沒有癡跟愛的病，就不用麻煩菩薩一直來度化，菩薩就不生病。
說真的，這實在很難，所以，菩薩的偉大實在是無法贊歎。
你想想看！全世界當中，因爲政治的因素，除了臺灣以外，佛法最興盛的，差不多在臺灣，以目前來講，其它沒聽到佛法的怎麼辦？全世界以目前來講，突破六十億人口，六十億，基督教徒總共有幾十億，最多，世界上最多的基督教徒有十叁億多，十幾億，十叁億多，佛教徒有十億，八億到十億，佛教，東南亞這一帶，接著，正信的有多少？正信的到底有多少？弘法利生的到底有多少？衆生要聽經聞法的到底有多少？你想想看！實在很悲哀！鳳毛麟角，差不多都是外道比較多，我們前面就兩間外道的，所以，這種事沒那麼簡單。所以，菩薩實在是太偉大，別說什麼，光說臺灣二千萬人口，正知正見的佛教徒，又如法修持，又一心發願求生極樂世界，這有多困難！本來就很困難！所以，菩薩實在太偉大！至于我，我沒辦法，我要先到極樂世界，等我有辦法我再來，我受不了衆生，臺灣的女衆信徒不好惹，不過，你們這些是很好的人，你們願意來聽經聞法，是很了不起，我很欽佩你們這些女衆。
【譬如長者唯有一子．】長者只有一個兒子。
【其子得病．父母亦病。若子病愈．父母亦愈。】
這倒是真的，每個母親疼子的心的確如此，這是天性，母子是天性。
有的人想生孩子，卻不孕，想要孩子想要到．．．實在真的很．．，實在很痛苦！過去，不知足足有幾個不孕的，被她的公公婆婆瞧不起，拜神也拜，符咒水也喝，杯筊也擲，接著又拜什麼神，在臺灣從臺北拜到高雄，澎湖的媽祖，不管哪裏的媽祖都拜，不孕就是不孕，若不孕的想生個孩子，是非常之痛苦，很痛苦！因爲人家會瞧不起，不會下蛋的母雞，有的不同，有的是很不想生，但不小心又懷孕，所以，人在這世間實在很不公平，有的是很想要個小孩，家裏很富裕，卻不孕，那種心情你可想而知，你想象得出，那有多痛苦，有多悲哀，什麼人工受精，什麼算時間，什麼溫度計量體溫，早晨起床就咬在舌頭下面，又不能講話，因爲在量體溫，她就算，開始算，第幾天、第幾天，唉！今天可以，結果，還是沒有。真的是無量無邊的痛苦，爲了要一個孩子，任何辦法都想過了，醫學或是什麼．．，所以，說真的，不簡單！菩薩要滿衆生的願，比如觀世音菩薩求子得子，求女得女，沒那麼簡單，若有孩子的人很安慰，有的是很會生，報告新聞就去生，生很多，生十多個，但是，每一位母親對八個孩子也好，對十個孩子也好，全都一樣，所以，孩子的病若好了，母親的病也好了。
【菩薩如是。于諸衆生．愛之若子。】
像疼自己的孩子般。
【衆生病．則菩薩病。】
衆生有病，菩薩就有病。
【衆生病愈．菩薩亦愈。又言是疾何所因起。】
這病是怎麼生起。
【菩薩疾者。以大悲起。】
他想救衆生，他看到衆生這麼愚癡，他就覺得很悲哀、很憐愍。真的，有智慧的人，都會同情、可憐造業的人。
【文殊師利言。居士此室．何以空無侍者。】
這裏面怎麼沒有侍者。
【維摩诘言。】回答得很妙。【諸佛國土亦複皆空。】不是只有我這間房間才空，沒有侍者，諸佛國土當體也是空性。意思是說平等的實相，在哪裏都是空，理無二途，沒有兩種情形，這是平等。你說我這房間是空，不過，諸佛國土也是空。
【又問。】文殊師利菩薩就問，【以何爲空。】
以何爲空，室內沒有東西叫做空，那佛土你說它是空，它是用什麼才叫做空。
開始産生出畢竟空的道理。
維摩诘居士就【答曰。以空空。】
空，以國土本性就是空，性空所以畢竟就是空，所以叫做空。上面第一個空是慧空，智慧的空，是空慧裏面的空，底下那個空是道理的空，要注意！用智慧的空，觀照道理令空，這是前面所謂諸佛國土的空。
以空空，以空性的實相的智慧去觀照，觀照當下國土就是空。
以空空，上面是個慧，底下是個理，慧空理空，慧觀照空性，觀照諸佛國土的空。
文殊師利菩薩【又問。空何用空。】
既然是空，何用空？把筆拿起來，既然諸法皆空，何必用智慧去觀照空。
你可要記得作筆記，不然，你會一頭霧水，我不騙你！你要作筆記，你發發好心作筆記，不然，現在聽很行，回去看，哇！不知在寫什麼？我們在聽課時都很行，以前，我們在讀大學時，教授也說：作筆記噢！作筆記，當時，我們在聽時，這很簡單，結果，回去看，慘了！不作筆記確實看不懂，回去看，也都是白白的。
文殊師利菩薩又問，既然國土，這個法是空，又何必用智慧去觀照空性，
【答曰。以無分別空故空。】
所以，諸法當體就是空，所以，你要多幾個字，以無分別智慧的空性去觀照，所以，諸法當體就是空。
無分別就是智慧，我們無分別就是我們的本性，我們的本性無分別心，當下就充滿智慧，雖分別不作分別想，雖分別但是沒有分別，所以，以無分別智慧的空，諸法當下就是空。因爲，諸法性自空，不必等空的智慧。但是，若沒有空的智慧，對我變成一種執著空，這個空，比如說有一個空性的觀念，但是，空性的觀念若透過智慧，以空性…
《維摩诘所說經要解 文殊師利問疾品第五》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…