..续本文上一页不可见，当下所看到的，实在是没有来去相可看。这段是破除外相的得失执着，明本性实相，这一段没有去来相，会悟到这句就开悟了，以后你身上所拥有的，所拥有的貂皮大衣、洋房大楼，你现在来，来者无所从来，车子若被撞破、被偷走，去者无所从去，以后，再买部新车顾好就好，不会难过，那没办法，你看！这世间哪样看不开，你看！诸佛菩萨说到世间的快乐，哪有比法的快乐还快乐，你想想看！你活一辈子，你到哪里听这么好的道理，我问你，听这么好的道理，以法为乐的人，你看，歌星的专辑，专辑，舞台花二、三百万，宣传，电视表演二个小时，二个小时录影起来，叶瑷玲专辑，或什么专辑，她为了世间的名，为了出名，你看她们用多少的苦心，但是，说真的，他认为名成利就是快乐，佛法不用，一毛钱都不用花，又有面包可拿，都不用钱，只要你肯进来。
所以，我们内心有无量的财富，无量的智慧之财，我们不懂而已，不懂，这句话听了，内心就清凉，来无所来，去本来也无所去，广钦老和尚说：不来亦不去，没有事。就是这句话的意思，所以，广钦老和尚是圣人，众生是来来去去全是事情，整天都是事情，肠子都拉不直。
【且置是事。】
这是实相，暂时搁一边，今天来，就在说法、逗禅机。暂时先搁着。
【居士是疾．宁可忍不。】
现在开始探他的病。你的病是否能忍耐？
【疗治有损．不至增乎。】
您的病治得怎么样了，不会加重吧！
注意听！疗治有损就是说当我们病重的时候，会影响我们的色身，这样对我们的道业是有所损害，所谓身安而后道隆，如果你的病轻，就不会损害道业，所以，疗治就是说轻的好治疗，重的不好治疗叫做疗治，我们的病不是轻就是重，所以叫做疗治，若重病，有损就是会妨碍道业，这叫做疗治有损。增乎就是增加病苦。
【世尊殷懃致问无量。】
这实在是太美了！太美了！实在是太美了！古时候人的文辞实在是美得不得了，不信你读看看，世尊殷懃致问无量，意思是说无量的关怀，世尊殷懃就是一次再一次，一次再一次地关怀你，致问无量；太关心了没有办法形容，这实在是美得不得了，美得不得了。
所以，这段我再解释一下，居士是疾，宁可忍不，你的病是否能忍耐，疗治有损就是说你若生重病没治疗会障碍你的道业，不要让你的病情又加重。世尊非常慈悲，他殷懃地问候你，他有无量无边的关怀。
【居士是疾．何所因起。】
他要示现生病，人家才会问他为什么生病，才能开始说法，对不对？是病何所因起？
【其生久如．】
有多久了，像这种情形有多久了，叫做久如，这种病的产生已经有多久了。
【当云何灭。】
就是如何把它除掉。若问到我们，若是我们躺在床上，一定会说，你生什么病？病多久了？我感冒了，重感冒，我肠子腹泻，我昨晚讲话讲到三点，没睡，两个女人在一起，你要她三点以前睡觉，那很难！很难！Women together is very trouble.女人的聚会是一种麻烦的举动，太有才干有时候是一种悲哀，你不曾听过吗？多读几种哲学对我们是有效的。
维摩诘居士回答生病就跟我们不同，完全不同，我们讲生病就是感冒、头痛、腰酸、
肾脏发炎、盲肠炎，他不是。
【维摩诘言。从痴有爱．则我病生。】
维摩诘就回答，从痴，因为众生有愚痴，有贪爱执着的念头，我维摩诘就会生病，这句话就是说众生有病，则我维摩诘有病，竟然他的病跟我们的病不同。维摩诘说，前面加四个字，“因为众生”有愚痴，众生有贪爱执着，我维摩诘就会生病，意思是说众生生病，他就生病。
【以一切众生病．是故我病。】
因为众生有病，所以我会生病。
【若一切众生得不病者．则我病灭。】
表示他永远不会好，因为，众生是无量无边，要如何让众生没病，众生哪个没愚痴病，哪个没贪爱病，不可能！
法身大士的病因众生而生，众生的病若好了，我就没有病，但是，因为众生是无量无边，痴爱是无量无边，所以，大悲心来度众生，这段也可以解说为：悲心无穷，因为众生有病，他才有病，众生若没有病，他才没病，众生怎么会没病？众生每个都有病，众生的病是尽未来际，没那么简单度化完，菩萨的病就不停止，这表示悲心无量，因为痴爱、贪爱是无量无边，所以，悲心也要无量无边，不能有穷尽。
【所以者何。菩萨为众生故】你看！菩萨多伟大！菩萨为了众生故【入生死。有生死则有病。】
【若众生得离病者．则菩萨无复病。】
他不用到娑婆世界度众生，当然不会生病，因为，法身菩萨是无形，法身是无形状，病为何产生？因为他要来示现度众生，所以，他要入生死，随着众生而生死，有生死当然是生老病死，难免会生病，只要众生没有痴跟爱的病，就不用麻烦菩萨一直来度化，菩萨就不生病。
说真的，这实在很难，所以，菩萨的伟大实在是无法赞叹。
你想想看！全世界当中，因为政治的因素，除了台湾以外，佛法最兴盛的，差不多在台湾，以目前来讲，其它没听到佛法的怎么办？全世界以目前来讲，突破六十亿人口，六十亿，基督教徒总共有几十亿，最多，世界上最多的基督教徒有十三亿多，十几亿，十三亿多，佛教徒有十亿，八亿到十亿，佛教，东南亚这一带，接着，正信的有多少？正信的到底有多少？弘法利生的到底有多少？众生要听经闻法的到底有多少？你想想看！实在很悲哀！凤毛麟角，差不多都是外道比较多，我们前面就两间外道的，所以，这种事没那么简单。所以，菩萨实在是太伟大，别说什么，光说台湾二千万人口，正知正见的佛教徒，又如法修持，又一心发愿求生极乐世界，这有多困难！本来就很困难！所以，菩萨实在太伟大！至于我，我没办法，我要先到极乐世界，等我有办法我再来，我受不了众生，台湾的女众信徒不好惹，不过，你们这些是很好的人，你们愿意来听经闻法，是很了不起，我很钦佩你们这些女众。
【譬如长者唯有一子．】长者只有一个儿子。
【其子得病．父母亦病。若子病愈．父母亦愈。】
这倒是真的，每个母亲疼子的心的确如此，这是天性，母子是天性。
有的人想生孩子，却不孕，想要孩子想要到．．．实在真的很．．，实在很痛苦！过去，不知足足有几个不孕的，被她的公公婆婆瞧不起，拜神也拜，符咒水也喝，杯筊也掷，接着又拜什么神，在台湾从台北拜到高雄，澎湖的妈祖，不管哪里的妈祖都拜，不孕就是不孕，若不孕的想生个孩子，是非常之痛苦，很痛苦！因为人家会瞧不起，不会下蛋的母鸡，有的不同，有的是很不想生，但不小心又怀孕，所以，人在这世间实在很不公平，有的是很想要个小孩，家里很富裕，却不孕，那种心情你可想而知，你想象得出，那有多痛苦，有多悲哀，什么人工受精，什么算时间，什么温度计量体温，早晨起床就咬在舌头下面，又不能讲话，因为在量体温，她就算，开始算，第几天、第几天，唉！今天可以，结果，还是没有。真的是无量无边的痛苦，为了要一个孩子，任何办法都想过了，医学或是什么．．，所以，说真的，不简单！菩萨要满众生的愿，比如观世音菩萨求子得子，求女得女，没那么简单，若有孩子的人很安慰，有的是很会生，报告新闻就去生，生很多，生十多个，但是，每一位母亲对八个孩子也好，对十个孩子也好，全都一样，所以，孩子的病若好了，母亲的病也好了。
【菩萨如是。于诸众生．爱之若子。】
像疼自己的孩子般。
【众生病．则菩萨病。】
众生有病，菩萨就有病。
【众生病愈．菩萨亦愈。又言是疾何所因起。】
这病是怎么生起。
【菩萨疾者。以大悲起。】
他想救众生，他看到众生这么愚痴，他就觉得很悲哀、很怜愍。真的，有智慧的人，都会同情、可怜造业的人。
【文殊师利言。居士此室．何以空无侍者。】
这里面怎么没有侍者。
【维摩诘言。】回答得很妙。【诸佛国土亦复皆空。】不是只有我这间房间才空，没有侍者，诸佛国土当体也是空性。意思是说平等的实相，在哪里都是空，理无二途，没有两种情形，这是平等。你说我这房间是空，不过，诸佛国土也是空。
【又问。】文殊师利菩萨就问，【以何为空。】
以何为空，室内没有东西叫做空，那佛土你说它是空，它是用什么才叫做空。
开始产生出毕竟空的道理。
维摩诘居士就【答曰。以空空。】
空，以国土本性就是空，性空所以毕竟就是空，所以叫做空。上面第一个空是慧空，智慧的空，是空慧里面的空，底下那个空是道理的空，要注意！用智慧的空，观照道理令空，这是前面所谓诸佛国土的空。
以空空，以空性的实相的智慧去观照，观照当下国土就是空。
以空空，上面是个慧，底下是个理，慧空理空，慧观照空性，观照诸佛国土的空。
文殊师利菩萨【又问。空何用空。】
既然是空，何用空？把笔拿起来，既然诸法皆空，何必用智慧去观照空。
你可要记得作笔记，不然，你会一头雾水，我不骗你！你要作笔记，你发发好心作笔记，不然，现在听很行，回去看，哇！不知在写什么？我们在听课时都很行，以前，我们在读大学时，教授也说：作笔记噢！作笔记，当时，我们在听时，这很简单，结果，回去看，惨了！不作笔记确实看不懂，回去看，也都是白白的。
文殊师利菩萨又问，既然国土，这个法是空，又何必用智慧去观照空性，
【答曰。以无分别空故空。】
所以，诸法当体就是空，所以，你要多几个字，以无分别智慧的空性去观照，所以，诸法当体就是空。
无分别就是智慧，我们无分别就是我们的本性，我们的本性无分别心，当下就充满智慧，虽分别不作分别想，虽分别但是没有分别，所以，以无分别智慧的空，诸法当下就是空。因为，诸法性自空，不必等空的智慧。但是，若没有空的智慧，对我变成一种执着空，这个空，比如说有一个空性的观念，但是，空性的观念若透过智慧，以空性…
《维摩诘所说经要解 文殊师利问疾品第五》全文未完，请进入下页继续阅读…