..續本文上一頁很小的佛土。
【隨所調伏衆, 生而取佛土．】
就是說隨所調伏衆生的深淺來取佛土的好跟壞。
像我們是剛強難化的衆生，釋迦牟尼佛特別慈悲，所以，我們要感恩我們的教主，十方諸佛、諸菩薩，沒什麼人喜歡來這裏，在《悲華經》裏這麼講，十方諸佛、諸菩薩，都不喜歡我們這個環境，因爲我們這個環境很壞、很惡毒，汙穢心、不象樣心、肮髒心、瞋恨心、妒嫉心，所以，問起來沒人願意來，所以，你若看《寶積經》，講釋迦牟尼佛因地修行，《悲華經》，你就知道我們的佛祖，釋迦牟尼佛有多慈悲，別人不敢來，佛說：我來！我來！我告訴你！我若到極樂世界，我也不敢來，嚇死！我也不敢來，但是，不來又不能去，所以，不得已就來了，不然，這個娑婆世界，說真的，拜托我來，我也會煩惱，沒辦法！我不是願力來的，我是業力來的，我自己也作惡多端，所以，我不來也不行，說真的，若到極樂世界，阿彌陀佛說：派慧律法師到娑婆世界度衆生。噢！No，I can not！(英語)我不敢去，娑婆世界的女人不好惹，硬是要讓你死。
所以說，除了釋迦牟尼佛的願力，《悲華經》說沒人敢來，佛說：我來！所以，諸佛菩薩都贊歎釋迦牟尼佛，在五濁惡世裏可以成道，只有釋迦牟尼佛敢來，彌勒佛也不敢來，彌勒佛，不是當來下生就是彌勒尊佛，不是！
彌勒佛要等到人活到八萬歲時，他才要來出世，八萬歲，在人壽八萬歲的時候，他才要來出世，那時候女人活到五百歲才結婚，身高是釋迦牟尼佛的十六倍，剛好十六丈，釋迦牟尼佛是丈六，到彌勒佛降世時，人剛好十六丈，個子最小的是十六丈，你想想看！彌勒佛降生，個子最小的就十六丈，釋迦牟尼佛的袈裟脫下來，剛好遮住彌勒佛雙手，袈裟挂著剛好挂這樣而已。
所以，彌勒佛聰明，他排第五，釋迦牟尼佛排第四，在這劫裏，他排第四尊佛，彌勒佛聰明，他到人壽八萬歲才要來，到那時候，經典記載，土地全部五谷豐收，包括樹木、農作物，全都是自然長，他所到之處，人民都行十善業，就是彌勒佛降世時，全國都在行善，我們全國都在做壞事，哪一個在做善事？全國都在造惡，哪一個在做善事？那時候，經典講，講彌勒佛降生時，人若拉屎，大便拉出來，地上自動裂開，裂開後再自動合起來，土地清淨如初，全世界都自動化，不必耕種就有得吃，全國人民都行善，做善事、不仇視、沒有妒嫉。所以，他不在釋迦牟尼佛這時代出世。
釋迦牟尼佛太了不起，我們的教主，他就來，他先來，他發願在人壽一百歲時先來受苦，《悲華經》講的，看得會掉眼淚、會感動，一尊佛，他本身能了脫生死，卻甘願來此受苦，就是想度衆生，示現，他甘願跟這裏的衆生受苦。
所以，不是衆生的問題，不是諸佛菩薩的問題，是衆生心的問題。所以，我們這個地方都是剛強難化的衆生，因爲，經典有講，我們的心因爲分別、剛強難化，所以，所遇到的都是硬的，都不會柔軟；若到極樂世界，往生到極樂世界的人，心地很善良、很柔軟，所以，極樂世界無障無礙，你若遇到牆壁，你直接走過去沒關系，直接走過去就好，因爲都是柔軟的東西，爲什麼？因爲極樂世界衆生的心，完全清淨，他不分別、也不執著，也不計較、沒有恨、沒有嫉妒，完全沒有，全部清淨，清淨所顯現的就是柔軟心，清淨的東西；娑婆世界就是高低、瞧不起人，瞧不起人就高山峻嶺、深壑、黑谷，心有高、下，所以，天地有高、低，心有清淨、肮髒，所以，我們所面對的事物就是有肮髒的東西。
所以，這是業所感，隨所調伏衆生而取佛土。
【隨諸衆生應以何國入佛智慧而取佛土．】
衆生有時候看到清淨的國土，他就去進修。但是，衆生各有不同，要看到淒慘、穢汙之處，他才會精進。
所以，有的人要清淨，有的人要比較痛苦才會覺悟，所以，我們學佛的因緣也不同，隨諸衆生；都是因爲衆生，所以，衆生應以何國入佛智慧：何國意思是說因清淨國，還是穢國才能入佛的智慧，應該是以佛的淨土讓他能夠精進修行，而進入佛的智慧，或者是以肮髒、汙穢而激發起他的道心，而進入佛國的智慧，而進入佛的智慧，這是因人而異，而取佛土；而成就佛土，佛國的淨土。
【隨諸衆生應以何國起菩薩根而取佛土。】
何國表示清淨或汙穢，有時候他在清淨才能修行，有時候在汙穢才能修行，而成就將來的佛土，而取佛土就是而能夠成就將來的佛土，隨諸衆生應以何國【起菩薩根而取佛土。】
爲了要入佛的智慧，所以他要修無生的法忍。現在要講菩薩的根，菩薩的根叫做菩提心，什麼是菩薩的根？就是菩提心。
所以，隨諸衆生應以何國，有的是清淨能發菩提心，有的是汙穢能發菩提心，起菩薩的根。菩薩若不發菩提心，就完全沒有根。
所以，我告訴諸位！在座諸位！我們學佛要發菩提心，什麼叫做菩提心？知道佛道是必經的路線，一定要走這條路，永遠不受人家影響，一直到臨命終，一直到成佛道，永遠不受人家的是、非、善、惡、大、小、貧、富、病苦，包括你今天所有不如意的事，完全不受他的影響，發菩提心就是清淨，絕對永恒不改變，這才是真正菩薩的根。
我們平時沒辦法，來，都結個善緣，聽說打八關齋戒不錯，就來受戒，打一打、打一打，稍微有善根，回去兩叁個月，久了沒來，又忘記了。所以，人在進步都是這樣，咻！很快！聽到佛法很快，若掉下來也同樣如此，很快！像溜滑梯般，這根本沒有菩薩根。若發菩薩的
根，他怎麼會受到人家的影響？他內心充滿智慧，根本不可能影響他，他知道成佛道一定要走，清淨的極樂世界決定要往生，跟他講到死，他也是要往生。
【所以者何。菩薩取于淨國．皆爲饒益諸衆生故。】
這句話要注意聽！意思是說菩薩爲什麼要建立清淨的國土，全都是因爲寬恕而要利益衆生的原因。
因此，諸佛菩薩都無所謂，都是爲了要饒益衆生，饒益，饒就是寬恕，益就是利益，饒益衆生就是要利益衆生，菩薩之所以要建立清淨的國土，意思就是要饒益，因爲，法身是不定，他不用取清淨跟穢國土，都是爲了衆生，不然，我們今天行菩薩道，若爲了自己叫做自私自利，菩薩所做的都是爲衆生，不爲他個人。
【譬如有人．欲于空地造立宮室．隨意無礙。若于虛空．終不能成。菩薩如是．爲成就衆生故．願取佛國。願取佛國者．非于空也。】
譬如有人，想在空地造立宮室，像我們的一片空地，像我們的內門鄉，買四十二甲地，現在都漲價，一甲地漲到一千萬，現在賺到了，若有人要買再告訴我，我那塊地買下來，剛好四億二千萬，眼睛馬上翻白眼。欲于空地造立宮室，所以，若有清淨的空地，他就能建立宮室，他就能隨意無礙，就能建立。
若在虛空，虛空沒根據，虛空終不能成，虛空怎麼蓋房子，虛空不能蓋房子，意思是說淨土是從衆生來，譬如宮一定要從地起，若沒地就不能蓋，意思是說沒衆生就沒佛土，這句話的意思就是這樣，你要成就衆生，你才能建立清淨的國土，簡單講就是這樣，菩薩如是，爲了成就衆生故，所以，要建立清淨的佛國。所以，願取佛國。
願取佛國者，非于空也。不是憑空而取的，要用真正的發菩提心而來的，這句話意思就是這樣。非于空也，非于空不能解釋成，非在空地，不是這個意思，不是憑空虛構而來的，
一定要利益衆生。
菩薩如是，爲了成就衆生故，所以，願取佛國。願取佛國者，非于空也。並不是憑空
而來的，一定要發菩提心，跟諸位菩薩一樣，互相勉勵，在座諸位！我們學佛也是要發菩提心。
【寶積當知。】我們要知道。下面很重要。
【直心是菩薩淨土。菩薩成佛時．不谄】不谄就是直心，直心的【衆生來生其國。】寶積當知，直心是菩薩的淨土，要注意！這直心是舉其中的冰山一角，後面還列出很多。
【深心是菩薩淨土。】
菩提心是菩薩的淨土，布施是菩薩的淨土，四無量心是菩薩的淨土，四攝法是菩薩的淨土，方便智慧是菩薩的淨土，叁十七道品是菩薩的淨土，回向心是菩薩的淨土。
你稍微想想看！第一個舉出直心是菩薩的淨土。菩薩成佛時，不谄的衆生來生其國，菩薩若成道時，不谄就是直心，什麼叫做直心？在旁邊寫個：直心乃是萬行之本。天地、修行、一切萬物都以直心，直心就是不妄語、不虛诳，一就是一，二就是二，直心就是不虛僞，直心就是本來的面目，直心就是本來，就是我們的佛性。所以，直心就不歪曲、不扭曲、不錯覺，他就是直接通入到佛的清淨心，直心就是不歪曲，不歪曲就不谄，不谄就是不會拍馬屁，
是非善惡清清楚楚。
所以，直心是菩薩的淨土，所以，直心就是萬行之本，第一個要修行，第一就是不能說謊，簡單講就是這樣，爲什麼？說謊蓋住我們的清淨心，我們不直心，我們今天學佛的人，一天到晚說謊、騙人，等于一顆清淨心被謊言遮住，直心就是將虛僞的面具拿下來，通達我們清淨的本性，所以，學佛的人講謊話是很可恥的，很羞恥的事，所以，學佛的人直心，菩薩的淨土，對就對，不對就不對，你的發心是什麼。
直心不是整天跟人相罵，人家若問：你怎麼這樣？我這個人很直心。那不叫做直心，那叫做瘋狂心crazy(英語)，瘋狂，我們對人大聲叫做直心，罵人叫做直心，無知，把無知驕傲的氣息當作自己的直心，那不是，那是傷人的心，不叫做直心，那叫做無知。
所以，菩薩若成佛時，不谄衆生來生其國，要深心學佛，深心若不具足，學佛絕對失敗，深心，注意聽！信，深信到極點不可動搖叫做深心。
你學佛若具足這顆心，天地萬物，成佛如在握，勝券在握，深心就是說你學佛永遠不受到動搖，不受到貧富動搖，不受到是跟非的動搖，不受到任何人的影響，不受到任何環境，甚至你病苦病得快死了，或是家人發生車禍，我從來不對佛道退失一點信心，這不得了，如此成佛勝券在握，絕對成佛。比如說你要到文殊…
《維摩诘所說經要解 佛國品第一》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…