..续本文上一页很小的佛土。
【随所调伏众, 生而取佛土．】
就是说随所调伏众生的深浅来取佛土的好跟坏。
像我们是刚强难化的众生，释迦牟尼佛特别慈悲，所以，我们要感恩我们的教主，十方诸佛、诸菩萨，没什么人喜欢来这里，在《悲华经》里这么讲，十方诸佛、诸菩萨，都不喜欢我们这个环境，因为我们这个环境很坏、很恶毒，污秽心、不象样心、肮脏心、瞋恨心、妒嫉心，所以，问起来没人愿意来，所以，你若看《宝积经》，讲释迦牟尼佛因地修行，《悲华经》，你就知道我们的佛祖，释迦牟尼佛有多慈悲，别人不敢来，佛说：我来！我来！我告诉你！我若到极乐世界，我也不敢来，吓死！我也不敢来，但是，不来又不能去，所以，不得已就来了，不然，这个娑婆世界，说真的，拜托我来，我也会烦恼，没办法！我不是愿力来的，我是业力来的，我自己也作恶多端，所以，我不来也不行，说真的，若到极乐世界，阿弥陀佛说：派慧律法师到娑婆世界度众生。噢！No，I can not！(英语)我不敢去，娑婆世界的女人不好惹，硬是要让你死。
所以说，除了释迦牟尼佛的愿力，《悲华经》说没人敢来，佛说：我来！所以，诸佛菩萨都赞叹释迦牟尼佛，在五浊恶世里可以成道，只有释迦牟尼佛敢来，弥勒佛也不敢来，弥勒佛，不是当来下生就是弥勒尊佛，不是！
弥勒佛要等到人活到八万岁时，他才要来出世，八万岁，在人寿八万岁的时候，他才要来出世，那时候女人活到五百岁才结婚，身高是释迦牟尼佛的十六倍，刚好十六丈，释迦牟尼佛是丈六，到弥勒佛降世时，人刚好十六丈，个子最小的是十六丈，你想想看！弥勒佛降生，个子最小的就十六丈，释迦牟尼佛的袈裟脱下来，刚好遮住弥勒佛双手，袈裟挂着刚好挂这样而已。
所以，弥勒佛聪明，他排第五，释迦牟尼佛排第四，在这劫里，他排第四尊佛，弥勒佛聪明，他到人寿八万岁才要来，到那时候，经典记载，土地全部五谷丰收，包括树木、农作物，全都是自然长，他所到之处，人民都行十善业，就是弥勒佛降世时，全国都在行善，我们全国都在做坏事，哪一个在做善事？全国都在造恶，哪一个在做善事？那时候，经典讲，讲弥勒佛降生时，人若拉屎，大便拉出来，地上自动裂开，裂开后再自动合起来，土地清净如初，全世界都自动化，不必耕种就有得吃，全国人民都行善，做善事、不仇视、没有妒嫉。所以，他不在释迦牟尼佛这时代出世。
释迦牟尼佛太了不起，我们的教主，他就来，他先来，他发愿在人寿一百岁时先来受苦，《悲华经》讲的，看得会掉眼泪、会感动，一尊佛，他本身能了脱生死，却甘愿来此受苦，就是想度众生，示现，他甘愿跟这里的众生受苦。
所以，不是众生的问题，不是诸佛菩萨的问题，是众生心的问题。所以，我们这个地方都是刚强难化的众生，因为，经典有讲，我们的心因为分别、刚强难化，所以，所遇到的都是硬的，都不会柔软；若到极乐世界，往生到极乐世界的人，心地很善良、很柔软，所以，极乐世界无障无碍，你若遇到墙壁，你直接走过去没关系，直接走过去就好，因为都是柔软的东西，为什么？因为极乐世界众生的心，完全清净，他不分别、也不执着，也不计较、没有恨、没有嫉妒，完全没有，全部清净，清净所显现的就是柔软心，清净的东西；娑婆世界就是高低、瞧不起人，瞧不起人就高山峻岭、深壑、黑谷，心有高、下，所以，天地有高、低，心有清净、肮脏，所以，我们所面对的事物就是有肮脏的东西。
所以，这是业所感，随所调伏众生而取佛土。
【随诸众生应以何国入佛智慧而取佛土．】
众生有时候看到清净的国土，他就去进修。但是，众生各有不同，要看到凄惨、秽污之处，他才会精进。
所以，有的人要清净，有的人要比较痛苦才会觉悟，所以，我们学佛的因缘也不同，随诸众生；都是因为众生，所以，众生应以何国入佛智慧：何国意思是说因清净国，还是秽国才能入佛的智慧，应该是以佛的净土让他能够精进修行，而进入佛的智慧，或者是以肮脏、污秽而激发起他的道心，而进入佛国的智慧，而进入佛的智慧，这是因人而异，而取佛土；而成就佛土，佛国的净土。
【随诸众生应以何国起菩萨根而取佛土。】
何国表示清净或污秽，有时候他在清净才能修行，有时候在污秽才能修行，而成就将来的佛土，而取佛土就是而能够成就将来的佛土，随诸众生应以何国【起菩萨根而取佛土。】
为了要入佛的智慧，所以他要修无生的法忍。现在要讲菩萨的根，菩萨的根叫做菩提心，什么是菩萨的根？就是菩提心。
所以，随诸众生应以何国，有的是清净能发菩提心，有的是污秽能发菩提心，起菩萨的根。菩萨若不发菩提心，就完全没有根。
所以，我告诉诸位！在座诸位！我们学佛要发菩提心，什么叫做菩提心？知道佛道是必经的路线，一定要走这条路，永远不受人家影响，一直到临命终，一直到成佛道，永远不受人家的是、非、善、恶、大、小、贫、富、病苦，包括你今天所有不如意的事，完全不受他的影响，发菩提心就是清净，绝对永恒不改变，这才是真正菩萨的根。
我们平时没办法，来，都结个善缘，听说打八关斋戒不错，就来受戒，打一打、打一打，稍微有善根，回去两三个月，久了没来，又忘记了。所以，人在进步都是这样，咻！很快！听到佛法很快，若掉下来也同样如此，很快！像溜滑梯般，这根本没有菩萨根。若发菩萨的
根，他怎么会受到人家的影响？他内心充满智慧，根本不可能影响他，他知道成佛道一定要走，清净的极乐世界决定要往生，跟他讲到死，他也是要往生。
【所以者何。菩萨取于净国．皆为饶益诸众生故。】
这句话要注意听！意思是说菩萨为什么要建立清净的国土，全都是因为宽恕而要利益众生的原因。
因此，诸佛菩萨都无所谓，都是为了要饶益众生，饶益，饶就是宽恕，益就是利益，饶益众生就是要利益众生，菩萨之所以要建立清净的国土，意思就是要饶益，因为，法身是不定，他不用取清净跟秽国土，都是为了众生，不然，我们今天行菩萨道，若为了自己叫做自私自利，菩萨所做的都是为众生，不为他个人。
【譬如有人．欲于空地造立宫室．随意无碍。若于虚空．终不能成。菩萨如是．为成就众生故．愿取佛国。愿取佛国者．非于空也。】
譬如有人，想在空地造立宫室，像我们的一片空地，像我们的内门乡，买四十二甲地，现在都涨价，一甲地涨到一千万，现在赚到了，若有人要买再告诉我，我那块地买下来，刚好四亿二千万，眼睛马上翻白眼。欲于空地造立宫室，所以，若有清净的空地，他就能建立宫室，他就能随意无碍，就能建立。
若在虚空，虚空没根据，虚空终不能成，虚空怎么盖房子，虚空不能盖房子，意思是说净土是从众生来，譬如宫一定要从地起，若没地就不能盖，意思是说没众生就没佛土，这句话的意思就是这样，你要成就众生，你才能建立清净的国土，简单讲就是这样，菩萨如是，为了成就众生故，所以，要建立清净的佛国。所以，愿取佛国。
愿取佛国者，非于空也。不是凭空而取的，要用真正的发菩提心而来的，这句话意思就是这样。非于空也，非于空不能解释成，非在空地，不是这个意思，不是凭空虚构而来的，
一定要利益众生。
菩萨如是，为了成就众生故，所以，愿取佛国。愿取佛国者，非于空也。并不是凭空
而来的，一定要发菩提心，跟诸位菩萨一样，互相勉励，在座诸位！我们学佛也是要发菩提心。
【宝积当知。】我们要知道。下面很重要。
【直心是菩萨净土。菩萨成佛时．不谄】不谄就是直心，直心的【众生来生其国。】宝积当知，直心是菩萨的净土，要注意！这直心是举其中的冰山一角，后面还列出很多。
【深心是菩萨净土。】
菩提心是菩萨的净土，布施是菩萨的净土，四无量心是菩萨的净土，四摄法是菩萨的净土，方便智慧是菩萨的净土，三十七道品是菩萨的净土，回向心是菩萨的净土。
你稍微想想看！第一个举出直心是菩萨的净土。菩萨成佛时，不谄的众生来生其国，菩萨若成道时，不谄就是直心，什么叫做直心？在旁边写个：直心乃是万行之本。天地、修行、一切万物都以直心，直心就是不妄语、不虚诳，一就是一，二就是二，直心就是不虚伪，直心就是本来的面目，直心就是本来，就是我们的佛性。所以，直心就不歪曲、不扭曲、不错觉，他就是直接通入到佛的清净心，直心就是不歪曲，不歪曲就不谄，不谄就是不会拍马屁，
是非善恶清清楚楚。
所以，直心是菩萨的净土，所以，直心就是万行之本，第一个要修行，第一就是不能说谎，简单讲就是这样，为什么？说谎盖住我们的清净心，我们不直心，我们今天学佛的人，一天到晚说谎、骗人，等于一颗清净心被谎言遮住，直心就是将虚伪的面具拿下来，通达我们清净的本性，所以，学佛的人讲谎话是很可耻的，很羞耻的事，所以，学佛的人直心，菩萨的净土，对就对，不对就不对，你的发心是什么。
直心不是整天跟人相骂，人家若问：你怎么这样？我这个人很直心。那不叫做直心，那叫做疯狂心crazy(英语)，疯狂，我们对人大声叫做直心，骂人叫做直心，无知，把无知骄傲的气息当作自己的直心，那不是，那是伤人的心，不叫做直心，那叫做无知。
所以，菩萨若成佛时，不谄众生来生其国，要深心学佛，深心若不具足，学佛绝对失败，深心，注意听！信，深信到极点不可动摇叫做深心。
你学佛若具足这颗心，天地万物，成佛如在握，胜券在握，深心就是说你学佛永远不受到动摇，不受到贫富动摇，不受到是跟非的动摇，不受到任何人的影响，不受到任何环境，甚至你病苦病得快死了，或是家人发生车祸，我从来不对佛道退失一点信心，这不得了，如此成佛胜券在握，绝对成佛。比如说你要到文殊…
《维摩诘所说经要解 佛国品第一》全文未完，请进入下页继续阅读…