..續本文上一頁斷盡無明；于是衆生，返妄歸真，永不複迷也。】
【富樓那！十方如來，亦複如是。】
【此法合。十方諸佛如來，叁覺圓滿，亦同悟後不複更迷也。】
575頁，經文：【此迷無本，性畢竟空，昔本無迷，似有迷覺；覺迷迷滅，覺不生迷。】
解釋一下：此迷無本，“本”就是無因，這個“本”就是因，“本”就是來源。此迷惑顛倒本來就沒有根源，也就是無因。
性畢竟空，昔本無迷，就是昔日在衆生位當中，本來也無所謂迷，這個“迷”就是無明，等同無明。昔日在衆生位當中，本來也沒有所謂無明，因爲無明本身是妄，妄本身是不實在的，怎麼能講他有無明呢？是不是？
說：似有迷覺，不過相似有迷覺，這個“迷覺”加叁個字，很重要，“迷覺”中間，“迷”的底下加：時之妄，迷時之妄覺，那麼，意思就看得懂了。迷覺就是迷時之妄覺，在迷的時候，自己感覺自己是覺悟的，諸位！就像夢境裏面，自己很清楚，其實還是在作夢！就像大家現在今天一樣，你每天過的食衣住行、行住坐臥，是如此的清醒、是真真實實的，你看！這個就是桌子、椅子、食衣住行、吃飯、穿衣，這個有什麼不對啊？現在你的心裏面就是卡在那個執著、分別、顛倒裏面，而自己從來不知道，叫做迷覺，迷時之妄覺，這個觀念很重要的。意思就是：這個覺悟、這個覺，迷的時候也會有覺，可是，那個覺是妄覺，衆生在迷茫的時候，他也說他是覺，可是，這個覺它是妄的、是虛妄、是不實在的。每一個衆生，書讀得多少：我是一個有智慧的人，我是聰明人，我也是覺悟！修學佛道還沒有到究竟的時候，大家就會講：我也是覺悟的人啊！你那個覺是沒有錯，是妄覺，不是佛陀的真覺，這個問題就出在這個地方。意思就是：迷時仍然會感覺到自己有覺；但是，這個覺是怎麼樣？是迷覺。所以，迷覺它的定義就是：迷時之妄覺，意思就是：迷的時候也有覺，可惜是妄，這個就很麻煩了！而且他不知道自己是妄，就像晚上睡覺的時候，作夢裏面，哇！看到人事時地物，好像是那麼真實的，請問：夢境裏面的你，你知道那在作夢嗎？當然不知道啊，你不知道那個是在作夢啊！可是，在作夢的時候，是那麼的認真，等到醒過來的時候，臺語說驚醒的時候，才發現說：唉！原來在作夢，原來在作夢。是不是？所以，迷的時候仍然有覺，可惜是妄覺。世尊講得真是好喔！所以，我們的世尊值得崇拜、推崇、驕傲，我們的世尊好話真的說盡了，全世界最會講話的就是佛陀；全世界最會比喻的也是佛陀，沒有第二個人！
底下，覺迷迷滅，覺悟了這個迷，迷就隨著滅，就是這個意思。覺悟了迷，迷就隨著滅，叫做覺迷迷滅，覺悟了迷，迷就滅。覺不生迷，就是覺悟以後，絕對不會再生迷。
【此詳盡前義。此迷無本，即無明無體，同前迷本無根之義。其性徹底元空，亦如迷方之迷，更無所因也。昔本無迷，似有迷覺者：不可作衆生未妄之前，本無無明解，當作昔日在衆生位中，本無無明，不過相似，有迷時妄覺而已。】這一句話什麼意思？一切衆生都覺得自己很行，就是妄覺；其實不行，帶著煩惱、帶著惑。【既曰相似，即非實有，以無明無體故。亦如迷方者，正在迷方之時，本來無迷可得，亦不過相似，有迷時妄覺，惑南爲北也。】
【覺迷迷滅，覺不生迷者：諸佛在因地之中，遇善知識開示，無明無體，起智觀察，覺得無明是妄，當體即空，則心中無明即滅，以真覺性中，本無無明也。】所以，這一句話的意思就是：無無明亦無無明盡，《般若心經》那一句話什麼意思？無無明，衆生本來就沒有無明，無明當體即空，也無所謂把無明斷盡，這個就是《般若心經》：無無明亦無無明盡，就是沒有所謂的無明，無明本來幻，惑本來就空。亦無無明盡，也沒有說：我把無明斷盡！你本來就空，你不需要斷它，沒有的東西，你有什麼斷呢？就像空中沒有花，對不對？說：空中産生花，我們把空中的花滅掉！開什麼玩笑？空中本來就沒有花，你滅掉什麼空中的花？無無明亦無無明盡，無所謂的無明，也根本不能講說你把無明斷掉，你本來就空，不能斷無明的。以真覺性中，本來就沒有無明。【如下文所雲，】心中的演若達多，(【心中達多，】)就是後面有一個精神病的人，早上起來照鏡子，發現鏡中的相，眉目很清楚，痛恨自己的頭看不到自己的臉，以爲被魑魅魍魉卡住了，就狂奔、到處跑，這個就是後面所比喻的演若達多。【狂性自歇，歇即菩提。】狂性是什麼意思？就是我們說無明妄動，你那個無明妄動，我執、法執能夠把它放下，這個狂性自歇，歇就是菩提。所以，諸位！放下是修行人一生一世的功課。說：“師父啊！我要做什麼功課，我要念什麼《彌陀經》，早上念《彌陀經》、《普門品》。”那是善巧方便！“我晚上誦什麼《金剛經》、初一、十五誦什麼《地藏經》。”是！是善巧方便，誦經不壞事，這不是壞事，重點在哪裏？重點：歇即是菩提，也就是你要懂得放下。
所以，有一個居士來，說：師父！哎呀！修學佛道能不能用快一點的、快速的、簡單的？佛弟子什麼要堅持？
我說：二種事情你要堅持，二種事情，只要佛弟子記得這個，就了生死！一、堅持因果，就是你千萬不要去造違背因果的事情，這個要堅持，惡事的一點都不能去造，要堅持因果，約束自己。第二、要堅持放下，任何事情都不要太在意。爲什麼對任何事情都不要太在意？這樣你才有辦法修行啊，你如果事事都在乎，只會逼死自己而已，你不能改變衆生啊，衆生每一個人他處處會跟你作對啊、反對你啊！是不是？或者是批判你，有事沒事，他就會講你幾句，如果你沒有神經放很大條，連日子都很難過！是不是？衆生有權利批評你啊！所以，你要想想看。
有一個人來到我這兒，她在公司裏面，明明就是很盡心盡力，她是個會計，很善良，學佛，她說：我明明就盡心盡力了，可是，怎麼做都是不對！她這幾天一個禮拜都吃不下飯！爲什麼？主管也不滿意她，大家都不滿意她，知道她的人，她很盡心盡力，她就這個禮拜活得很痛苦！人家就說：你去文殊講堂碰碰看，看看會不會碰到慧律法師？她就真的來了，還很湊巧的就碰到了，就說：師父啊！我很煩惱！
我說：你講，試說看，你哪裏煩惱？
她說：我已經盡力了，不曉得爲什麼大家還這樣對我不滿、還這樣批評我？
我說：我問你一句話，你給我回答：你看過佛經嗎？
她說：有！
我說：我問你，釋迦牟尼佛有沒有人批評？
她說：也有！
喔！你這一句講對了，釋迦牟尼佛都有人批評了，你算老幾啊？
說：喔！對對對！
這一句話以後像一帖清涼劑，答對了！像五燈獎那個答對了一樣，中了樂透，喔！我怎麼沒有想到？回去以後快樂得不得了，快樂，以後公司裏的人再講什麼，她都不會在意了，你講啊，講到嘴爛掉也是你家的事！快樂得不得了！是不是？
因此我們學佛就是有個好處，能夠解脫自己，你根本就不需要去改變對方。我告訴你：你如果想要改變對方，你會發瘋，真的！不騙你的，哪一個執著的衆生他會讓你改變啊？夫妻也是這樣喔，改變別人，不如改變自己喔，真的！所以，佛陀告訴我們說：你想活得痛苦嗎？很容易的你就會過得很痛苦，你就每天想要去改變對方，你會活得很痛苦！如果你不想要去改變他，有因緣感化他，你就會活得很快樂，這樣子。
所以，我剛開始學佛的時候，也不會說要去改變我的家人，因爲我看過佛經，家人學不學佛，那就等因緣了，慢慢來，慢慢來了。有一個女居士也是這樣子，她這老公不學佛，她非常困擾，非常困擾，非常困擾！這個女居士在家，她老公在房間，他就不出來，她老公很有個性的、很有志氣的，說不出來就不出來，他認爲信佛是迷信。她這個女居士一直想度他，就把師父的聲音轉得很大聲，然後牆壁貼慧律法師的相片，然後這老公聽了就煩、看了就厭，他就看到我的相片，我也沒有得罪他；人家會看我不順眼，都是被這些女衆害的，其實我給人家的印象很好，但是，她們沒有善巧方便，結果卻適得其反。聲音就放得很大，希望老公來聽，她就想要度他；可是，她老公個性很強，度不來！她後來有一天來問我，我說：你不要這樣子度，你記得！你把VCD、DVD放著，出去買菜稍微久一點，記得！朋友偶爾出去泡茶，稍微久一點，記得！她說：爲什麼？你的老公會看，偷偷會看的！她說：喔！真的喔！她出去買菜就稍微久一點，一次、二次，回來的時候，她老公很緊張，趕快關掉，(笑)他明明就在看慧律法師佛學講座了，她說：你看了？“沒有，沒有，我放錯了！”男人就是死要面子，明明看就不承認！沒有辦法了。好！後來她就去朋友家泡茶，泡叁個鍾頭，她老公在家看了以後，哇！很法喜，就慢慢的就度進來了，就慢慢的度進來了。所以，這個因緣不具足的時候，沒有用的，男人是面子比菩提更重要，真的！他死也不會承認的！對不對？對啊！你如果跟男人講幾句話，你就會知道，你指點他說：你這樣，老公！你這樣不對、你這樣不對。他也承認自己不對，但是，講了一句：是啦是啦，都是我不對啦！他這句“不對”，就是又顯示他男人的尊嚴，這個男人沒有尊嚴活不下來，沒有辦法！(笑)因爲我過去也曾經如此，我也是男人，也是有故事的男人，年紀輕的時候總是會這樣，在智慧裏面總是會夾帶著驕傲。所以，佛陀講的：不要在智慧裏面夾雜傲慢。後來發現這樣不對了，這樣不對了！不過如果有人念，我就謙虛的接受，我都會跟他講：講一次就好，不要再講下去了。
所以，這個歇即是菩提就是說：堅持放下，是修行人一生一世的功課；還有就是不要跟衆生計較，因爲他是衆生，他就是卡在無明。所以，這個歇即是菩提，我們用這麼一點時間來強調它，是因爲它是修行的關鍵，是了生死的關鍵、叁藏十二部經典的關鍵。《傳心法要》裏面講了一句話，這一句話特…
《大佛頂首楞嚴經講義 審除細惑 說二如來藏 第叁》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…