..續本文上一頁始的外圍，沒有一滴水的時候，外面慢慢慢慢增加，全部都是烏雲密布，很深很深厚的雲層，地球，當它一滴水都沒有的時候，突然引力到達一定的力量，外面的雲層，水滴到達重量不可承受的時候，開始落下來，落到地球的第一滴水的時候，這個水一碰到這個火，岩漿的火，這個加速氣化，水碰到岩漿，嘁~~~氣化得更厲害，把那個水繼續釋放起來，整個地球因爲攝、引力的關系，外面都是雲層，一直下，下了七十萬年到一百萬年，形成了海洋。所以，形成了海洋，這時候你看看這個海洋的水是鹹的，是因爲岩石，碳酸鈣，你到用海水的時候它是鹹的。這個地球創建的時候，它就是沒有生物、沒有植物，這個時候，我們的天空全部都是C O2，所以，你在五十億年前看的地球，跟我們現在是完全不對，它一天轉動只有六個小時，速度很快，地球年輕的時候，很快，你看到的天空完全都是火紅色的。爲什麼天空看到是火紅色的呢？因爲充滿著二氧化碳，慢慢慢慢的這個因緣具足，慢慢的從海底産生藻類，藻類會製造，你只要有機物，接受陽光，它就會變成有機，單細胞就會複製，就會變成多細胞，慢慢的藻類釋放出空氣，就是氧，氧慢慢的取代，地球慢慢吸收二氧化碳，那時候不適合人住，吸收二氧化碳，再釋放出氧。所以，我們的天空會慢慢慢慢的轉，由紅轉成慢慢的藍，慢慢慢慢改變，沒有顔色，再慢慢慢慢變成藍色的天空。你今天看到藍色的天空，是因爲帶有O2，帶有氧氣，它會燃燒的，所以，你看到的虛空是藍色的，是因爲空氣當中有氧氣。那麼，植物再繼續演化，製造大量的空氣，大量吸收二氧化碳，這時候是最快速的演化，吸收二氧化碳，再變成氧氣，這氧氣繼續充滿。所以，剛開始就是世界，佛真是大智慧，剛開始是世界，接下去用一個同相的虛空，再接下來就是演化的過程，才有變成衆生。
所以，你看到這個佛陀所講的業相、轉相、現相，你不得不向佛陀下跪頂禮！爲什麼？他真的是一個大覺者，那個時候什麼科學也沒有，能夠把整個世界的演化完全符合科學。我們的世尊，這可不是普通人，我還是看了很多的科學、天文。不過佛講的是大概，師父講的這個就是演化的過程。
好！底下，六一頁，境界爲緣長六粗——
一、 智相——如是擾亂，相待生勞。
二、相續相——就是勞久。
叁、執取相——就是發塵。
四、計名字相——就是自相渾濁。
五、起業相——由是引起塵勞煩惱。哪一些塵勞煩惱呢？
第六、業系苦相——就是起爲世界，靜成虛空，虛空爲同，世界爲異，彼無同異，真有爲法。這個有爲法就是業系苦相。所以，我們的業其實是無形的，其實沒有能造，也沒有所造；其實沒有能受，也沒有所受。爲什麼？一切都是妄。所以，我們這一輩子，沒有佛法，就是苦得很冤枉，苦得非常冤枉，苦沒有出頭天，我們的苦沒有出離的一天，因爲沒有智慧，拼死命的將苦當作樂，把這個虛妄的苦一直追求，就當作是樂，暫時的寄托的樂。所以，生命當中沒有佛法的日子，是一件非常悲哀的事情，衆生把這個緣起緣滅、業力所影現的假相，誤認爲是快樂、執著的境界，這是非常悲哀的！
諸位看！一、智相——如是擾亂，相待生勞。如是擾亂——如是境界相，複于識海(業相)當中，吹動風浪，即境風擾亂。相待生勞——妄境與妄見，互相對待，引起分別作用(愛與不愛)而生勞。諸位！這個愛與不愛就會殺人、放火，世間人愛跟不愛，男女朋友談判不成，你就可以看到死多少人！報章雜志常常刊的，開車撞死她，用汽油潑、點火，送她一根火柴棒！再來就砍她，女朋友跟他分手，連女朋友的爸爸、媽媽統統死，統統死！砍死女方的爸爸、媽媽，連女朋友都砍死！這個愛跟不愛就會造成悲劇，悲劇。而生勞相，就是第七識，屬于俱生法執的。諸位！如果沒有學佛，叁種事情絕對逃不過：一、名，二、利，叁、色，不是貪名就一定貪利；不是貪利就一定貪色。現在人把自己弄得很勞累，晚上不睡覺，傷肝；飲食大小餐，傷胃；好色不斷，傷腎，這個就是衆生，衆生。
二、相續相——勞久——就是第七識恒審思量，相續不斷，因勞慮經久而不休，遂起苦樂覺心故。屬于分別法執。
第叁、執取相——發塵——即第六識周遍計度，取著轉計，周遍計度就是無一時、無一刻、無一個空間不執著。所以，你在公司行號，一定會看到對立；你在學校團體，老師跟老師也會産生摩擦；你就算佛教的團體，也會引發不同的看法、不同的教派、不同的修持法；但是，記住！佛門會比較少，因爲至少有佛陀的慈悲跟尊重。所以，佛門裏面再大的沖突，還不至于像世間人黑道的火拼，我從來沒看到說淨土宗火拼禅宗，沒看到！我從沒聽過淨土拼鬥禅、禅拼鬥華嚴的，還沒看過這樣子的，若是如此就太嚴重了，還不至于這樣。所以說：佛教會有爭執；但是，還不至于像外面的黑道這樣子，那就太嚴重了！對不對？底下，所以，即第六識心周遍計度，取著轉深，計我、我所，發生染著塵念故。屬于俱生我執。
第四、計名字相，哇！這個是最難破的！自相渾濁——依前面所執相，假立名相，複循名執相，諸位！衆生很悲哀，名相是人類自己創立出來的，而自己執著，然後割舍不下，這個是人類最悲哀的地方！諸位！哲學家講：玫瑰花是香氣的，無論你用任何的名詞，它都是香，你講這個“玫瑰”，如果是一朵香玫瑰，諸位！你用任何的假名，這一朵玫瑰是香的；你一個人有修行、有德行，不管你用贊歎、毀謗，他身上仍然是有德行，就像這一朵玫瑰一樣。所以，我還是要告訴諸位：不需要在意名詞、名相。對不對？有一個歌星、影星，那個周刊、雜志把他罵得很難聽，他一下子看不開，跑去自殺，還死了二、叁個，跑去自殺！這個就是在假立的名相上轉不過去。如果他今天有學佛，稍微冷靜一下，對不對？要怎麼亂寫是人家的自由啊，是啊，看圖就任人家寫啊！對不對？底下，假立名相，複循名執相，顛倒特甚，以致心水渾濁不清故。屬于分別我執。
第五是起業相——由是引起塵勞煩惱——由前面四粗之惑，引起身口，而造七支之業，所以屬于起業相(此處煩惱作業看，以未起身口屬惑，已起身口屬于業故。)
第六、業系苦相——起爲世界，靜成虛空，這後面會講。因上惑業之因，而成依正苦樂之報，故雲起而有動有相之處就是世界，靜而不動，無相之處，即成虛空。虛空爲同，世界爲異——就是前面叁細當中，同相異相所發生之現行也。彼無同異，真有爲法——彼細境中之同異發明，而成立無同無異之衆生。即是此處之真有爲法——衆生與業果。
好！看《講義》；這個叁細六粗特別的重要，所以，這個光盤做出來的時候，這叁細六粗，這二頁統統要放進去。
553頁，經文：【起爲世界，靜成虛空，虛空爲同，世界爲異，彼無同異，真有爲法。】
真有爲法就是衆生還有業果。說：起爲世界，這個就是世界相續；靜成虛空，虛空爲同，這個就是虛空；世界爲異，彼無同異當中，真有爲法，這個就是衆生的業果。所以，世界相續、衆生相續、業果相續，就是真有爲法。
底下注解：【此確答滿慈所問。前四句，答雲何忽生山河大地？後二句，答諸有爲相(即衆生業果)。從性覺必明起，乃展轉敘其來源耳。由依性覺，妄起無明，因此無明，發生叁細，複緣境界，而起塵勞，惑業妄因已成，依、正苦果斯現。故雲：起成有相處，】就是起變成了有相之處。【則山河大地，而爲世界；靜而無相處，則空廓虛通，而爲虛空。空不動搖，是故曰靜，此依報之世界，本不離前之細境。言此虛空，即爲前同相，所發之現行；此世界，即爲前異相，所發之現行。汝問：雲何忽生山河大地？即由是而生也。】就是由叁細轉變而來。
【彼無同異，真有爲法者：此答諸有爲相，亦明不離前之細境，】也是上面，【與上四句，文法不同。上是指後即前，】上面那一段，是指後如同即前，這是六粗，是由叁細所引起的。【此】這一段，【是取前顯後，】取前面的叁細，顯後面的六粗。【取彼細境中，同異互相形顯，所發明無同無異之相。】就是衆生。【以成此衆生業果，真有爲法。此正報衆生業果，亦前細相所發之現行，】現行就是根身、器界、種子，也就是世界、衆生、業果。【即第六粗業系苦相。】到最後你逃不掉的！【《論》雲：“以依業受報，不自在故。”爲業系縛，而墮五陰叁界】這個五陰也可以叫做牢獄，色、受、想、行、識，把我們的本性困住了；或者是叁界的牢獄，就是欲界、色界、無色界，這個統統叫做牢獄。所以，每一個人其實都關在牢獄裏面，任何一個人，無法擺脫色受想行識的牢獄，我們的靈性被關在這個色身裏面，如鳥在。。。經典裏面：如鳥關在籠中，沒有自由份。我們的本性就是被關在五蘊裏面，如果不明心、不見性，我們完全隨業而轉，就完全沒有自在之份！爲什麼要學佛？就學得心靈的一份自在，快樂的過日子！叁界就是欲界、色界、無色界。【二獄之中，無由出離，不得自在。】業就是不自在。【汝問：雲何忽生諸有爲相？即由是而生也。】
【交光法師雲：但約萬法初成一周，】萬法初成一周，這是一個段落。【而說忽生矣！】突然産生。554頁，【又約修時逆斷，】修行的時候是逆流而斷。【顯此次第，權說】方便說，【初成次第，】修行要逆流而斷，顯此次第，是權巧方便，初成次第而說，叁細，接著六粗。【令觀順生之次第，易于開悟。而不至迷悶；了逆斷之次第，】我們清楚明了可以逆斷的次第，【易于修證，不至僭亂也。】這個“僭”叫做越份，不會超過自己的範疇，你有多少能力，做多少事情，有次第下來，逆流而斷，次第的斷。【又當知經自無明，】就是這一句。【以至粗境，多用能所，上下連持者，令知能所，】還好我們昨天有發那一張。【乃生萬有之端，行人于真妄分明之後，一念頓絕能…
《大佛頂首楞嚴經講義 審除細惑 說二如來藏 第叁》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…