..续本文上一页始的外围，没有一滴水的时候，外面慢慢慢慢增加，全部都是乌云密布，很深很深厚的云层，地球，当它一滴水都没有的时候，突然引力到达一定的力量，外面的云层，水滴到达重量不可承受的时候，开始落下来，落到地球的第一滴水的时候，这个水一碰到这个火，岩浆的火，这个加速气化，水碰到岩浆，嘁~~~气化得更厉害，把那个水继续释放起来，整个地球因为摄、引力的关系，外面都是云层，一直下，下了七十万年到一百万年，形成了海洋。所以，形成了海洋，这时候你看看这个海洋的水是咸的，是因为岩石，碳酸钙，你到用海水的时候它是咸的。这个地球创建的时候，它就是没有生物、没有植物，这个时候，我们的天空全部都是C O2，所以，你在五十亿年前看的地球，跟我们现在是完全不对，它一天转动只有六个小时，速度很快，地球年轻的时候，很快，你看到的天空完全都是火红色的。为什么天空看到是火红色的呢？因为充满着二氧化碳，慢慢慢慢的这个因缘具足，慢慢的从海底产生藻类，藻类会制造，你只要有机物，接受阳光，它就会变成有机，单细胞就会复制，就会变成多细胞，慢慢的藻类释放出空气，就是氧，氧慢慢的取代，地球慢慢吸收二氧化碳，那时候不适合人住，吸收二氧化碳，再释放出氧。所以，我们的天空会慢慢慢慢的转，由红转成慢慢的蓝，慢慢慢慢改变，没有颜色，再慢慢慢慢变成蓝色的天空。你今天看到蓝色的天空，是因为带有O2，带有氧气，它会燃烧的，所以，你看到的虚空是蓝色的，是因为空气当中有氧气。那么，植物再继续演化，制造大量的空气，大量吸收二氧化碳，这时候是最快速的演化，吸收二氧化碳，再变成氧气，这氧气继续充满。所以，刚开始就是世界，佛真是大智慧，刚开始是世界，接下去用一个同相的虚空，再接下来就是演化的过程，才有变成众生。
所以，你看到这个佛陀所讲的业相、转相、现相，你不得不向佛陀下跪顶礼！为什么？他真的是一个大觉者，那个时候什么科学也没有，能够把整个世界的演化完全符合科学。我们的世尊，这可不是普通人，我还是看了很多的科学、天文。不过佛讲的是大概，师父讲的这个就是演化的过程。
好！底下，六一页，境界为缘长六粗——
一、 智相——如是扰乱，相待生劳。
二、相续相——就是劳久。
三、执取相——就是发尘。
四、计名字相——就是自相浑浊。
五、起业相——由是引起尘劳烦恼。哪一些尘劳烦恼呢？
第六、业系苦相——就是起为世界，静成虚空，虚空为同，世界为异，彼无同异，真有为法。这个有为法就是业系苦相。所以，我们的业其实是无形的，其实没有能造，也没有所造；其实没有能受，也没有所受。为什么？一切都是妄。所以，我们这一辈子，没有佛法，就是苦得很冤枉，苦得非常冤枉，苦没有出头天，我们的苦没有出离的一天，因为没有智慧，拼死命的将苦当作乐，把这个虚妄的苦一直追求，就当作是乐，暂时的寄托的乐。所以，生命当中没有佛法的日子，是一件非常悲哀的事情，众生把这个缘起缘灭、业力所影现的假相，误认为是快乐、执着的境界，这是非常悲哀的！
诸位看！一、智相——如是扰乱，相待生劳。如是扰乱——如是境界相，复于识海(业相)当中，吹动风浪，即境风扰乱。相待生劳——妄境与妄见，互相对待，引起分别作用(爱与不爱)而生劳。诸位！这个爱与不爱就会杀人、放火，世间人爱跟不爱，男女朋友谈判不成，你就可以看到死多少人！报章杂志常常刊的，开车撞死她，用汽油泼、点火，送她一根火柴棒！再来就砍她，女朋友跟他分手，连女朋友的爸爸、妈妈统统死，统统死！砍死女方的爸爸、妈妈，连女朋友都砍死！这个爱跟不爱就会造成悲剧，悲剧。而生劳相，就是第七识，属于俱生法执的。诸位！如果没有学佛，三种事情绝对逃不过：一、名，二、利，三、色，不是贪名就一定贪利；不是贪利就一定贪色。现在人把自己弄得很劳累，晚上不睡觉，伤肝；饮食大小餐，伤胃；好色不断，伤肾，这个就是众生，众生。
二、相续相——劳久——就是第七识恒审思量，相续不断，因劳虑经久而不休，遂起苦乐觉心故。属于分别法执。
第三、执取相——发尘——即第六识周遍计度，取着转计，周遍计度就是无一时、无一刻、无一个空间不执着。所以，你在公司行号，一定会看到对立；你在学校团体，老师跟老师也会产生摩擦；你就算佛教的团体，也会引发不同的看法、不同的教派、不同的修持法；但是，记住！佛门会比较少，因为至少有佛陀的慈悲跟尊重。所以，佛门里面再大的冲突，还不至于像世间人黑道的火拼，我从来没看到说净土宗火拼禅宗，没看到！我从没听过净土拼斗禅、禅拼斗华严的，还没看过这样子的，若是如此就太严重了，还不至于这样。所以说：佛教会有争执；但是，还不至于像外面的黑道这样子，那就太严重了！对不对？底下，所以，即第六识心周遍计度，取着转深，计我、我所，发生染着尘念故。属于俱生我执。
第四、计名字相，哇！这个是最难破的！自相浑浊——依前面所执相，假立名相，复循名执相，诸位！众生很悲哀，名相是人类自己创立出来的，而自己执着，然后割舍不下，这个是人类最悲哀的地方！诸位！哲学家讲：玫瑰花是香气的，无论你用任何的名词，它都是香，你讲这个“玫瑰”，如果是一朵香玫瑰，诸位！你用任何的假名，这一朵玫瑰是香的；你一个人有修行、有德行，不管你用赞叹、毁谤，他身上仍然是有德行，就像这一朵玫瑰一样。所以，我还是要告诉诸位：不需要在意名词、名相。对不对？有一个歌星、影星，那个周刊、杂志把他骂得很难听，他一下子看不开，跑去自杀，还死了二、三个，跑去自杀！这个就是在假立的名相上转不过去。如果他今天有学佛，稍微冷静一下，对不对？要怎么乱写是人家的自由啊，是啊，看图就任人家写啊！对不对？底下，假立名相，复循名执相，颠倒特甚，以致心水浑浊不清故。属于分别我执。
第五是起业相——由是引起尘劳烦恼——由前面四粗之惑，引起身口，而造七支之业，所以属于起业相(此处烦恼作业看，以未起身口属惑，已起身口属于业故。)
第六、业系苦相——起为世界，静成虚空，这后面会讲。因上惑业之因，而成依正苦乐之报，故云起而有动有相之处就是世界，静而不动，无相之处，即成虚空。虚空为同，世界为异——就是前面三细当中，同相异相所发生之现行也。彼无同异，真有为法——彼细境中之同异发明，而成立无同无异之众生。即是此处之真有为法——众生与业果。
好！看《讲义》；这个三细六粗特别的重要，所以，这个光盘做出来的时候，这三细六粗，这二页统统要放进去。
553页，经文：【起为世界，静成虚空，虚空为同，世界为异，彼无同异，真有为法。】
真有为法就是众生还有业果。说：起为世界，这个就是世界相续；静成虚空，虚空为同，这个就是虚空；世界为异，彼无同异当中，真有为法，这个就是众生的业果。所以，世界相续、众生相续、业果相续，就是真有为法。
底下注解：【此确答满慈所问。前四句，答云何忽生山河大地？后二句，答诸有为相(即众生业果)。从性觉必明起，乃展转叙其来源耳。由依性觉，妄起无明，因此无明，发生三细，复缘境界，而起尘劳，惑业妄因已成，依、正苦果斯现。故云：起成有相处，】就是起变成了有相之处。【则山河大地，而为世界；静而无相处，则空廓虚通，而为虚空。空不动摇，是故曰静，此依报之世界，本不离前之细境。言此虚空，即为前同相，所发之现行；此世界，即为前异相，所发之现行。汝问：云何忽生山河大地？即由是而生也。】就是由三细转变而来。
【彼无同异，真有为法者：此答诸有为相，亦明不离前之细境，】也是上面，【与上四句，文法不同。上是指后即前，】上面那一段，是指后如同即前，这是六粗，是由三细所引起的。【此】这一段，【是取前显后，】取前面的三细，显后面的六粗。【取彼细境中，同异互相形显，所发明无同无异之相。】就是众生。【以成此众生业果，真有为法。此正报众生业果，亦前细相所发之现行，】现行就是根身、器界、种子，也就是世界、众生、业果。【即第六粗业系苦相。】到最后你逃不掉的！【《论》云：“以依业受报，不自在故。”为业系缚，而堕五阴三界】这个五阴也可以叫做牢狱，色、受、想、行、识，把我们的本性困住了；或者是三界的牢狱，就是欲界、色界、无色界，这个统统叫做牢狱。所以，每一个人其实都关在牢狱里面，任何一个人，无法摆脱色受想行识的牢狱，我们的灵性被关在这个色身里面，如鸟在。。。经典里面：如鸟关在笼中，没有自由份。我们的本性就是被关在五蕴里面，如果不明心、不见性，我们完全随业而转，就完全没有自在之份！为什么要学佛？就学得心灵的一份自在，快乐的过日子！三界就是欲界、色界、无色界。【二狱之中，无由出离，不得自在。】业就是不自在。【汝问：云何忽生诸有为相？即由是而生也。】
【交光法师云：但约万法初成一周，】万法初成一周，这是一个段落。【而说忽生矣！】突然产生。554页，【又约修时逆断，】修行的时候是逆流而断。【显此次第，权说】方便说，【初成次第，】修行要逆流而断，显此次第，是权巧方便，初成次第而说，三细，接着六粗。【令观顺生之次第，易于开悟。而不至迷闷；了逆断之次第，】我们清楚明了可以逆断的次第，【易于修证，不至僭乱也。】这个“僭”叫做越份，不会超过自己的范畴，你有多少能力，做多少事情，有次第下来，逆流而断，次第的断。【又当知经自无明，】就是这一句。【以至粗境，多用能所，上下连持者，令知能所，】还好我们昨天有发那一张。【乃生万有之端，行人于真妄分明之后，一念顿绝能…
《大佛顶首楞严经讲义 审除细惑 说二如来藏 第三》全文未完，请进入下页继续阅读…