..續本文上一頁燒一邊吃，金紙燒完了，那盤也差不多快吃完了，(笑)小孩子真的不會偷拿東西吃，我不相信，沒有那麼乖，智商低能的人才不懂得偷拿東西吃，對不對？很傻的人，世間沒那麼老實的人，若那麼老實就是智商低能的人，既然會想偷吃是智慧很高的孩子才會偷拿，對不對？殺生害命拜祭鬼神，臺北豬屠口信的是什麼五府千歲，太子爺公，還有拜猴齊天(孫悟空)，還拜黑臉的紅臉的也有，關公，叁山國王，叁媽，很多，都拜那個，家裏每個都供奉一尊，每個都在拜鬼神，沒有一個不拜鬼神的，若拜鬼神，我家從小專門的，每年不管什麼都有在拜，所以從小燒金紙習慣了，拜一拜，這樣晃，有時候擲杯筊，這個拜祭鬼神我看是全臺灣省到處都有，除非有了解佛教的人，不然不可能沒拜。拜祭無智的鬼神，【全無纖毫之力。】沒有聽到佛法誰懂得，【能利益亡者。不但無益亡者。而且所作殺生害命之罪。緣轉增亡者。加深其罪。】
【假使來世，或現在生，得獲聖分，生人天中。】因爲他文字太簡單了，所以這個看不懂，一般人不曉得這句是什麼意思，這句要這樣解釋，假使來世，或者是再生，或現在生，本來有可能得獲淨聖，聞法之分，本來他可以見到聖，而且可以聞到法，這種機會生人天當中。“得獲聖分”，這句寫得太簡單了，太簡單就看不懂這句是什麼意思。假使來世，或者是現在生，他本來有機會可以見聖聞法，見聖人的性，可以聽到法，生人天當中，底下又加一個：但，【緣是臨終，被諸眷屬，造是惡因，】但是因爲這些後代不懂，臨命終時被這些眷屬造惡因，【亦令是命終人，殃累對辯，】殃累對辨就是說爲他造業，對辨就是說這些鬼神要來找你算帳，被你殺生的衆生要來找你算帳，本來好好的，他本來有機會可以遇到好的，臨命終的時候你爲他造這麼重的惡業，比如你辦一百桌，你看！所殺生的衆生有多少，對不對？殃累對辨這個累字就是說纏繞著，殃就是這個災難，纏繞著災難，一直在爭論是非曲直，【晚生善處。】
【此文帶累亡者，】帶累，我們現在所說的連累，連累到亡者，這段文章就是說你沒有聽到經典，不會處理，連累到這個亡者，很糟糕，本來人家可以遇到聖人，聞到法，卻因爲你殺生的因緣，而沒辦法，連累到，【善緣晚生之文。】
【假使亡者，自己有福，來世應生善道；或現在之世，不經中陰，即生善道，應獲得見聖聞法之分，生在人天中，修諸善法。緣是臨命終時，被其陽間眷屬，造是殺害生靈，拜祭鬼神，種種愚癡不合理的惡因。令是命終之人，在陰間殃累對辯公庭，】這個累就是纏繞著不放你，對不對？要辯一下，【言非教他作，而晚生人天善處。】
【何況臨命終人。在生未曾有少善根。】我才告訴諸位：聽經聞法你就來，種一點佛根，聽得懂、聽不懂沒關系，光是坐在這個地方，眼睛看佛，看經典，耳朵聽到佛法，聞這個法，看到僧相，出家人，叁寶，你進來文殊講堂你見到的就是叁寶，八識田中都有種到善根，若能依法修行，更好，所以在世絲毫沒有種到善根，【各據本業。】看你造什麼因什麼業，【自受惡趣。何忍眷屬。更爲增業。】
【帶累亡者，加深其罪之文。】
【上來亡者，有善殃累，晚生善處。何況亡者，一生無少善根，純是惡緣，據其本業，自受惡趣之報。何忍眷屬，在其臨命終時，殺生拜鬼，作是惡業，更增其罪呢！】
【譬如有人。從遠地來。】從很遠的地方來，【絕糧叁日。】叁天沒吃，【所負擔物。】擔起來的東西，以前鄉下都有擔扁擔，【強過百斤。】擔一百公斤，【忽遇鄰人。】隔壁說：拜托！我這十公斤順便寄你，變成一百一十公斤，【更附少物。】又加一些給你，【以是之故。轉複困重。】在世沒有善根，死後又殺生爲他拜拜，看多淒慘，比如這個人已經叁天沒吃了，又擔一個擔子是一百公斤，遇到隔壁說：我這包順便寄你幫我擔一下。卻變成一百一十公斤，他叁天沒吃了，腳快軟了，又加這個重量，他就不能走，表示這輩子沒有善根聽經聞法，也不曾做過善事，臨命終又爲他殺生，這等于增加東西給他擔，以是之故，轉複困重，愈來愈重。
【此爲譬喻之文。】
【譬如有人，指閻浮提衆生，從遠地來，指舍父逃走，從無始以來，來入生死苦海。絕糧叁日，指在生死海中，若有叁無漏學資糧，可出叁界，第一戒無漏學資糧，持戒清淨，永不墮叁惡道，即出叁途。第二定無漏學資糧，有四禅八定，遠離貪欲，不受欲界生死。第叁慧無漏學資糧，】智慧的，那麼就是般若，【能破色無色界，生死，就出叁界火宅，還自己的老家，登涅槃之彼岸，見慈父之佛陀，受如來的家業。若人絕了戒定慧叁種資糧欲出叁界，則難中難矣！況且迷真起妄，】真就是本性，加一個字更清楚，迷這個真心起這個妄執，迷了我們的真心，真心無所著，我們迷了不曉得，對不對？所以每天要拼高下，黑道都這樣，誰比較大，大流氓都抓去坐牢，到後來浪蕩子無了時，迷真起妄。這個歌星跟影星跟法師比較，這個差距很大，到老他就沒辦法演戲了，那些歌星到老了聲音稍微會變，你要唱，唱不贏年輕人，但是做法師不同，做法師是這樣子，愈老愈寶，老來寶，做法師愈來愈老他的心愈穩定，他的貪嗔癡愈少，他在修持當中時時觀照，所以到老和尚幾乎都沒有脾氣了，他的那個慈悲愈來就愈深厚，所以出家人只要你肯，當然不胡作非爲，然後也不攀緣，或者是一天到晚忙在不是真正的佛道，那都免談，如果你若是真正老老實實在修行的人，會受到人家更尊重，你是人中的佼佼者，所以你是善知識，所以年紀愈大的老和尚智慧會愈高，我很少聽到有老人癡呆症，真的，我所看過的高僧大德，乃至說李炳南老居士，噢！他那個眼神，你看！廣欽老和尚那種眼神，對不對？因爲執著會使人迷糊，執著會使人心快窒息，我們人的嗔恨心、貪心，它會引起生理上的變化，他會放不下，所以迷執會使人痛苦，他的病情會愈來愈重，出家人不會這樣，他一年、一年會智慧增長，一年、一年的放下的能力會愈來愈強，所以老和尚，除非他有病，到年紀大的時候他那個眼神亮麗得不得了，一看就是非常有智慧的人，他知道但是他不亂講話，所以老和尚是寶。迷真心起這個妄執，【妄執五陰重擔，】我們現在一直執著這個色身是我，【爲我我所，】爲我就是一個假相，我所就是我所有，這裏他少了一個字，妄執五陰重擔爲我，爲我就是主觀意識，我所有就是客觀的物質存在的現象，有我，若有我就有我所用的，我有車子、房子、冰箱，這都是我的，動不動就我，所以從小幼稚園讀書的時候，小孩子就會搶了，大家都要爲自己，他從小就是一個我執，不給他就哭泣，搶，小孩子懂事他一定會爲自己。一個女孩子她媽媽帶她去百貨公司，看到一個很美的洋娃娃，硬是要買，洋娃娃好幾千，她媽媽沒那麼多錢，不，不會去就是不會去，就是要在那裏哭泣，你若要拖她，就躺在地上滾，到後來沒辦法她媽媽就要買那個洋娃娃回去，爲什麼？她認爲那個是我的，我愛的東西，那就是我的，對不對？她也不管媽媽、爸爸賺錢辛苦，小孩子不懂事，所以這個我跟我所有不是說只有限于大人，大人愈來愈追求就愈嚴重，爲我我所有，小孩子在追求還有限。【造十惡之罪，一惡具十，】一惡具足十意思就是說比如說殺生，如果同時也有殺生中的偷盜，殺生中的邪淫，因爲偷盜而殺生，因爲邪淫而殺生，因爲妄語而殺生，因爲飲酒而殺生，那麼就是一個殺生，就連續的統統一惡具足了十，一個惡就具足了十，一個殺生，其他的因統統具足，【十十成百，故雲所負生死重擔，強過百斤。又臨命終時，忽遇不體心的眷屬，】不體心就是沒有辦法設身處地的去替他想想看，這個體也可當作是憐惜別人，如果在臨命終的時候你碰到了不憐惜別人的那個心，那個眷屬亂搞，【爲其殺生拜祭鬼神，此罪加其身上。故雲忽遇鄰人，更附少物，】唉呀！又加一些進去，本來就擔不太動了，累死了，【以是之故，令亡者罪上加罪，故雲轉複困重。】
【世尊。我觀閻浮衆生。但能于諸佛教中。乃至善事。一毛一渧。一沙一塵。】表示量很少，我們只要在佛教裏面做一點點的功德，【如是利益。悉皆自得。】全都你得到，別人搶不走。
【此乃叁寶無漏功德，乃至極小。煩惱不能壞，而終壞煩惱；生死不能壞，而終壞生死；業障不能壞，而終壞一切業障。因叁寶功德，猶如金剛，一切不能壞終壞一切。】
【所以地藏說：世尊，我觀閻浮衆生，但能于諸佛教海中，】意思就是我們都是佛教徒，直截了當的講只要你是佛教徒，【依教奉行。于叁寶中，所作善事，】怎樣？【乃至一毛之輕、】比如說到廚房挑個菜，去廁所洗個廁所，或是去澆個花，一點點的因，【一渧之微、】一滴水，【一沙之小、】一粒沙的小，一毛、一滴水、一粒沙，【一塵之細，】這都表示很小、很小，一點點，乃至這裏作法會我來幫忙收錢，幫忙挑菜，幫忙掃個地板，清個廁所，【皆是無漏善根。】都有功德。這是跟佛有緣，你就是菩薩要救的對象，【善根成熟，種子起現行，就能返迷成悟，破諸煩惱，成就出世利益，一得永得，不從他得。】
【華嚴經雲“了一切法，即心自性，成就慧身，不從他悟。”】
【印度外道祠天，】祠天就是祭祀的地方，他們有一種拜的天是專門在祭祠的，【以金造天像頭，夜有賊來偷，天神不與，】小偷剁不下來，心想：怕人看到，趕快處理掉，拼命剁，【賊驚惶間，大呼南無佛，一聲。】頭斷掉，【取頭而去，】隔天【天明大衆均曰，無天神來附，若有雲何被賊取頭去。天神附一人身…
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