..续本文上一页烧一边吃，金纸烧完了，那盘也差不多快吃完了，(笑)小孩子真的不会偷拿东西吃，我不相信，没有那么乖，智商低能的人才不懂得偷拿东西吃，对不对？很傻的人，世间没那么老实的人，若那么老实就是智商低能的人，既然会想偷吃是智慧很高的孩子才会偷拿，对不对？杀生害命拜祭鬼神，台北猪屠口信的是什么五府千岁，太子爷公，还有拜猴齐天(孙悟空)，还拜黑脸的红脸的也有，关公，三山国王，三妈，很多，都拜那个，家里每个都供奉一尊，每个都在拜鬼神，没有一个不拜鬼神的，若拜鬼神，我家从小专门的，每年不管什么都有在拜，所以从小烧金纸习惯了，拜一拜，这样晃，有时候掷杯筊，这个拜祭鬼神我看是全台湾省到处都有，除非有了解佛教的人，不然不可能没拜。拜祭无智的鬼神，【全无纤毫之力。】没有听到佛法谁懂得，【能利益亡者。不但无益亡者。而且所作杀生害命之罪。缘转增亡者。加深其罪。】
【假使来世，或现在生，得获圣分，生人天中。】因为他文字太简单了，所以这个看不懂，一般人不晓得这句是什么意思，这句要这样解释，假使来世，或者是再生，或现在生，本来有可能得获净圣，闻法之分，本来他可以见到圣，而且可以闻到法，这种机会生人天当中。“得获圣分”，这句写得太简单了，太简单就看不懂这句是什么意思。假使来世，或者是现在生，他本来有机会可以见圣闻法，见圣人的性，可以听到法，生人天当中，底下又加一个：但，【缘是临终，被诸眷属，造是恶因，】但是因为这些后代不懂，临命终时被这些眷属造恶因，【亦令是命终人，殃累对辩，】殃累对辨就是说为他造业，对辨就是说这些鬼神要来找你算帐，被你杀生的众生要来找你算帐，本来好好的，他本来有机会可以遇到好的，临命终的时候你为他造这么重的恶业，比如你办一百桌，你看！所杀生的众生有多少，对不对？殃累对辨这个累字就是说缠绕着，殃就是这个灾难，缠绕着灾难，一直在争论是非曲直，【晚生善处。】
【此文带累亡者，】带累，我们现在所说的连累，连累到亡者，这段文章就是说你没有听到经典，不会处理，连累到这个亡者，很糟糕，本来人家可以遇到圣人，闻到法，却因为你杀生的因缘，而没办法，连累到，【善缘晚生之文。】
【假使亡者，自己有福，来世应生善道；或现在之世，不经中阴，即生善道，应获得见圣闻法之分，生在人天中，修诸善法。缘是临命终时，被其阳间眷属，造是杀害生灵，拜祭鬼神，种种愚痴不合理的恶因。令是命终之人，在阴间殃累对辩公庭，】这个累就是缠绕着不放你，对不对？要辩一下，【言非教他作，而晚生人天善处。】
【何况临命终人。在生未曾有少善根。】我才告诉诸位：听经闻法你就来，种一点佛根，听得懂、听不懂没关系，光是坐在这个地方，眼睛看佛，看经典，耳朵听到佛法，闻这个法，看到僧相，出家人，三宝，你进来文殊讲堂你见到的就是三宝，八识田中都有种到善根，若能依法修行，更好，所以在世丝毫没有种到善根，【各据本业。】看你造什么因什么业，【自受恶趣。何忍眷属。更为增业。】
【带累亡者，加深其罪之文。】
【上来亡者，有善殃累，晚生善处。何况亡者，一生无少善根，纯是恶缘，据其本业，自受恶趣之报。何忍眷属，在其临命终时，杀生拜鬼，作是恶业，更增其罪呢！】
【譬如有人。从远地来。】从很远的地方来，【绝粮三日。】三天没吃，【所负担物。】担起来的东西，以前乡下都有担扁担，【强过百斤。】担一百公斤，【忽遇邻人。】隔壁说：拜托！我这十公斤顺便寄你，变成一百一十公斤，【更附少物。】又加一些给你，【以是之故。转复困重。】在世没有善根，死后又杀生为他拜拜，看多凄惨，比如这个人已经三天没吃了，又担一个担子是一百公斤，遇到隔壁说：我这包顺便寄你帮我担一下。却变成一百一十公斤，他三天没吃了，脚快软了，又加这个重量，他就不能走，表示这辈子没有善根听经闻法，也不曾做过善事，临命终又为他杀生，这等于增加东西给他担，以是之故，转复困重，愈来愈重。
【此为譬喻之文。】
【譬如有人，指阎浮提众生，从远地来，指舍父逃走，从无始以来，来入生死苦海。绝粮三日，指在生死海中，若有三无漏学资粮，可出三界，第一戒无漏学资粮，持戒清净，永不堕三恶道，即出三途。第二定无漏学资粮，有四禅八定，远离贪欲，不受欲界生死。第三慧无漏学资粮，】智慧的，那么就是般若，【能破色无色界，生死，就出三界火宅，还自己的老家，登涅槃之彼岸，见慈父之佛陀，受如来的家业。若人绝了戒定慧三种资粮欲出三界，则难中难矣！况且迷真起妄，】真就是本性，加一个字更清楚，迷这个真心起这个妄执，迷了我们的真心，真心无所着，我们迷了不晓得，对不对？所以每天要拼高下，黑道都这样，谁比较大，大流氓都抓去坐牢，到后来浪荡子无了时，迷真起妄。这个歌星跟影星跟法师比较，这个差距很大，到老他就没办法演戏了，那些歌星到老了声音稍微会变，你要唱，唱不赢年轻人，但是做法师不同，做法师是这样子，愈老愈宝，老来宝，做法师愈来愈老他的心愈稳定，他的贪嗔痴愈少，他在修持当中时时观照，所以到老和尚几乎都没有脾气了，他的那个慈悲愈来就愈深厚，所以出家人只要你肯，当然不胡作非为，然后也不攀缘，或者是一天到晚忙在不是真正的佛道，那都免谈，如果你若是真正老老实实在修行的人，会受到人家更尊重，你是人中的佼佼者，所以你是善知识，所以年纪愈大的老和尚智慧会愈高，我很少听到有老人痴呆症，真的，我所看过的高僧大德，乃至说李炳南老居士，噢！他那个眼神，你看！广钦老和尚那种眼神，对不对？因为执着会使人迷糊，执着会使人心快窒息，我们人的嗔恨心、贪心，它会引起生理上的变化，他会放不下，所以迷执会使人痛苦，他的病情会愈来愈重，出家人不会这样，他一年、一年会智慧增长，一年、一年的放下的能力会愈来愈强，所以老和尚，除非他有病，到年纪大的时候他那个眼神亮丽得不得了，一看就是非常有智慧的人，他知道但是他不乱讲话，所以老和尚是宝。迷真心起这个妄执，【妄执五阴重担，】我们现在一直执着这个色身是我，【为我我所，】为我就是一个假相，我所就是我所有，这里他少了一个字，妄执五阴重担为我，为我就是主观意识，我所有就是客观的物质存在的现象，有我，若有我就有我所用的，我有车子、房子、冰箱，这都是我的，动不动就我，所以从小幼稚园读书的时候，小孩子就会抢了，大家都要为自己，他从小就是一个我执，不给他就哭泣，抢，小孩子懂事他一定会为自己。一个女孩子她妈妈带她去百货公司，看到一个很美的洋娃娃，硬是要买，洋娃娃好几千，她妈妈没那么多钱，不，不会去就是不会去，就是要在那里哭泣，你若要拖她，就躺在地上滚，到后来没办法她妈妈就要买那个洋娃娃回去，为什么？她认为那个是我的，我爱的东西，那就是我的，对不对？她也不管妈妈、爸爸赚钱辛苦，小孩子不懂事，所以这个我跟我所有不是说只有限于大人，大人愈来愈追求就愈严重，为我我所有，小孩子在追求还有限。【造十恶之罪，一恶具十，】一恶具足十意思就是说比如说杀生，如果同时也有杀生中的偷盗，杀生中的邪淫，因为偷盗而杀生，因为邪淫而杀生，因为妄语而杀生，因为饮酒而杀生，那么就是一个杀生，就连续的统统一恶具足了十，一个恶就具足了十，一个杀生，其他的因统统具足，【十十成百，故云所负生死重担，强过百斤。又临命终时，忽遇不体心的眷属，】不体心就是没有办法设身处地的去替他想想看，这个体也可当作是怜惜别人，如果在临命终的时候你碰到了不怜惜别人的那个心，那个眷属乱搞，【为其杀生拜祭鬼神，此罪加其身上。故云忽遇邻人，更附少物，】唉呀！又加一些进去，本来就担不太动了，累死了，【以是之故，令亡者罪上加罪，故云转复困重。】
【世尊。我观阎浮众生。但能于诸佛教中。乃至善事。一毛一渧。一沙一尘。】表示量很少，我们只要在佛教里面做一点点的功德，【如是利益。悉皆自得。】全都你得到，别人抢不走。
【此乃三宝无漏功德，乃至极小。烦恼不能坏，而终坏烦恼；生死不能坏，而终坏生死；业障不能坏，而终坏一切业障。因三宝功德，犹如金刚，一切不能坏终坏一切。】
【所以地藏说：世尊，我观阎浮众生，但能于诸佛教海中，】意思就是我们都是佛教徒，直截了当的讲只要你是佛教徒，【依教奉行。于三宝中，所作善事，】怎样？【乃至一毛之轻、】比如说到厨房挑个菜，去厕所洗个厕所，或是去浇个花，一点点的因，【一渧之微、】一滴水，【一沙之小、】一粒沙的小，一毛、一滴水、一粒沙，【一尘之细，】这都表示很小、很小，一点点，乃至这里作法会我来帮忙收钱，帮忙挑菜，帮忙扫个地板，清个厕所，【皆是无漏善根。】都有功德。这是跟佛有缘，你就是菩萨要救的对象，【善根成熟，种子起现行，就能返迷成悟，破诸烦恼，成就出世利益，一得永得，不从他得。】
【华严经云“了一切法，即心自性，成就慧身，不从他悟。”】
【印度外道祠天，】祠天就是祭祀的地方，他们有一种拜的天是专门在祭祠的，【以金造天像头，夜有贼来偷，天神不与，】小偷剁不下来，心想：怕人看到，赶快处理掉，拼命剁，【贼惊惶间，大呼南无佛，一声。】头断掉，【取头而去，】隔天【天明大众均曰，无天神来附，若有云何被贼取头去。天神附一人身…
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