..續本文上一頁服一點，結果去馬殺雞，massage，就是按摩的意思，本身的馬殺雞並不是經過特殊的訓練，到最後的時候會轉頭，放輕松，啪！噢！好輕松。結果有一個男的到那個地方，不曉得運氣差還是怎樣，那個按摩人員沒有經過特殊訓練，一向在做都不會，那天頭伸出來之後，轉一下，動脈破裂，血噴出去，整個腦部全部充血，到現在變植物人，轉一下血管斷掉，啪！血一直噴出來，所以報告新聞裏勸告我們，如果我們要轉這個頭，沒有經過特殊專業訓練的，接骨師，專門在處理骨頭的，最好要考慮、考慮，轉下去後遺症很大。【若是來投胎的兒子，自己有福，承福來生者，父母爲其讀經、念聖號，則轉增其善根，福上加福、壽上加壽。】這是有福的子女，我出世之後，整個家裏很淒慘，開始變賣家産、田園、房産賣光光，生活困難，我出世之後父親不在，叁歲之後就不在家裏，不是死亡，親朋好友：家裏沒有男人，人家就會欺負，會瞧不起，有東西送那個就不送我們，因爲父親不在，所以我很淒慘，我這個倒楣人絲毫沒有福，從出生之後不是這個死，就是那個死，要不然就那個離開，寸草不留，雞犬不甯，很糟糕，後來叁歲之後就去臺北，從小撿撿破爛、撿菜，大哥、大姊做得比較多，家裏就是這樣，就是這種日子。所以說有福報的孩子人家出世父母親呵護著，我們沒有，沒有辦法。我們要好自爲之，自求多福，【萬般如意，我們無輕此文，曾見有人證驗啊！】可以證明。
【複次普廣。若未來世衆生。于月一日。八日。十四日。十五日。十八日。二十叁。二十四。二十八。二十九日。乃至叁十日。】這都是指農曆，不是指國曆，【是諸日等。諸罪結集。定其輕重。】
【地藏齋日之文。】
【觀音六齋日，初八、十四、十五、二十叁、二十九、叁十，此六日，是觀音齋期。又每年有叁長齋月，】就是吃整個月的素食，【正月、五月、九月是也。】都是奇數，不是偶數，一、五、九，正月、五月、九月，當然若情況許可，最好是吃長素。
【地藏菩薩，教人每月有十齋日，如上文所說。】
【齋者齊也，我們修心齋戒，與佛看齊，佛如是，我們如是，故名之爲齋離邪祛欲，節食養志，身心清淨，與佛相同，故名之爲齋。】因此我們在過堂叫做齋堂，在大陸就有很多堂，禅堂、念佛堂、齋堂、講堂，在我們臺灣來講面積小，除了一個大殿，再來齋堂也有，沒有禅堂跟念佛堂，除非很大間的道場，所以叢林裏面就多了，禅堂、念佛堂、齋堂、講堂、說戒堂。【此經說十戒日，乃是諸天結罪定業輕重，所以此日受齋戒，則所定之業，是善無惡。若能日日齋戒，更好。如沙門比丘是，否則每月十日，奉齋修心。】
【南閻浮提衆生。舉止動念。無不是業。無不是罪。】這確實真的，像聯邦的爆炸案現在抓到了，炸死差不多二百多個，跟他無冤無仇，炸死的很多都是小孩，說起來很可憐，炸得房屋傾斜一邊。所以我們的起心動念是很可怕，【何況恣情殺害。】恣就是任意，任意殺害，像盧安達這樣開槍，若在非洲，我們的生命比螞蟻還不如，沒水、沒電、沒房間、沒浴室、沒床，晚上睡覺就石頭當枕頭，下大雨自己抱緊一點，不要著涼了，沒地方躲，水都是臭水溝水，沒吃會死，要吃，會傳染病，那種是什麼日子，在座諸位！那就是上輩子悭貪，這輩子出世在那個地方，沒得吃，沒得睡，所以在我們這個臺灣，尤其是在我們講堂，每一位大家都要很知足，不要還有不滿的心，不要還有不知足，我們若叁餐吃得飽，又有佛法可聽，哎呀！太享受了，可以遮遮雨、擋擋風也就可以了，太過知足了，又有這間講堂，蓋得這麼大間，來，又有冷氣可吹，有的還吹得感冒，哪有這麼好，太滿足了，所以你家若貧窮，來講堂很好，因爲沒錢吹冷氣，講堂就放冷氣給你吹，爲什麼？一個菩薩跟我說：師父！讓你省電，不用放冷氣。我說：不用放冷氣會很糟糕，爲什麼？因爲我們人的味道一個、一個不同，宿世都有修這個香雲蓋，所以一陣、一陣的香味都會傳出來，那不可以，這樣我會咳嗽不已，受不了，若天熱，人的體味重得沒辦法，忍受不了，連小鳥在飛，都會從空中掉下來。【竊盜。】偷拿東西，【邪淫。妄語。百千罪狀。】
【舉閻浮罪多之文。】
【四大部洲，南洲之人，最剛強，其罪特別多。先說意業，閻浮衆生意業，一念來、一念去，一日一夜，可以知者無數，不知者更多，且惡念多過善念，善惡有報，所以得人身時短，失人身時長，】諸位！你可要保重，珍惜你的生命，若要出國，拜托你去先進的國家，當然不是說先進的國家，業若卡死，到哪兒死就是要死，這樣說是說危險性比較少，【善念猶自可，惡念就障我們修道啊！】
【昔日優波毱多尊者，】有人念優波ju二聲多，這是佛陀所傳的第四位祖師，這非常了不起，研究過比丘戒的人統統知道，不曾研究的在家居士對這個會很陌生，優波毱多尊者，我們研究今天的《四分律》、《五分律》，或者是《十誦律》、《摩诃僧祇律》，是他們傳下來的。【向師求道，師曰汝年未滿，且正心念。】就是說你要修行，你要先端正你的念頭，就是說你要先起正念，【教其觀心，】他的師父就告訴他，【起一念惡，】比如你貪、嗔、癡、嫉妒、恨人，生氣的時候，【即取黑豆入袋；】黑的，起惡念，或是發一個惡願：有一天讓你死得很難看。罵人也不好，罵：出去被火車碾死。這也是惡念，也要拿一個黑豆。我要慈悲，我要布施，我要聽經聞法，起個好的念頭，人家若在講是是非非，我們告訴他不要講，這樣我們動念好的，我們護持叁寶，【起一念善，就取一粒白豆入袋。如是臨睡數之，】數數看，一開始黑豆比較多，白豆比較少，我們衆生不是黑豆，是整個布袋黑豆拿起來之後，又流汁出來，黑得流出汁液，世間人惡念，黑得會流出汁液，【黑多白少，日日觀心。】所以禅宗：若人觀心，必能入道。就是這個道理，你若懂得觀照我們這顆心，你就會入道，【不覺白多黑少，最後，純白無黑，】意思就是不曾起惡念，【即白師。】師父！我現在整袋都是白豆，意思就是說我的起心動念全都是正念，與佛的念相應，慈悲喜舍、寬恕、贊歎種種。【其師商那和修尊者，】商那和修尊者是阿難的弟子，是第叁祖。祖師叫做摩诃迦葉，二祖就是阿難，叁祖就商那和修尊者，四祖就是優波毱多尊者，到後來，傳到達摩祖師，第二十六代了，來中國，變成中國禅宗第一代祖師，這樣傳下來。可以當阿難的弟子，這不簡單，【乃教修行之旨，不久證阿羅漢果。】我才告訴諸位：修行不困難，一點困難都沒有，就問你要跟不要而已，你若要用個性修行，你永遠不會成就，用你的個性，就是隨順你的習氣，隨順世間的習氣就是用個性在修行，若用佛心在修行，我現在就跟你蓋印章加保證，你念佛即心即佛，放得下你就是佛，你臨命終百分之一百萬，絕對上品上生，不只是往生而已，我再反過來跟諸位說，你放不下你也無可奈何，因爲無常一定會到，就是說世間的事情你放不下，你也不能奈無常何，法爾如是，本來如此，所以你若被金錢所困，爲情所困，爲了男女關系所困，爲了人際，人情世故所困，這個都是多余的，爲什麼？無常總是來到，困那個都是多余的，因此放下，然後我們一心來修行，【且度人無數，因此修行，先除掉自己的穢念，】要先降伏自己肮髒的念頭，【方可說修，否則雜毒攻心，難矣哉！】你若自己沒修，沒辦法降伏我們自己，我們要先慈悲喜舍，我們光是叫徒弟慈悲喜舍，自己爲何沒有慈悲喜舍心，當師父的人悭貪，沒有慈悲心，二、叁句話就把徒弟趕出去，當師父的不夠慈悲，對不對？我們要給徒弟機會，所以日本人有一句名言說：講道理以前，先吃飯，發怒以前先講道理，我在一本日本的心理學家上面所寫的，先吃飯再講道理，意思是說我們的民生問題列爲最重要，佛也是這麼說，*輪未轉，食輪要先轉，所以要先把徒弟照顧得衣食無憂，他才有辦法精進道業，我們也是一樣，師父一定要蓋一間很好的講堂，用最亮的電燈，不可以讓你們有近視，你可相信這一棟從頭到尾都是師父內在裏面的底稿，蓋這棟你知道我怎樣？我來到這裏坐著，開始就閉目養神，我這一樓要做什麼，那一樓要做什麼，我這一樓要怎麼裝潢，那樓要怎麼裝潢，到哪裏要怎麼隔間，來到這裏我不是動工，若有空，幫忙，坐著就開始一直思維，要如何才能利用最少的空間作最大空間的利用，我跑到隔壁那間什麼善堂，看一看，他們蓋那間我有請教他，我說：你蓋這間花費多少？我問二個，價都不同，一個告訴我：花費四五千萬。一個說：花費快六千萬。不管你花費幾千萬，進去裏面看一百多坪，他們又有一個地下室，准備投票用的，所以我投票都到他們那裏，你看他可以利用的一百多坪，建得雕梁畫棟，看起來中國的傳統很美，法師！你這間的設計爲什麼這樣？我說：我就是去歐洲，看到歐洲的相片，過去我就有一個教堂的觀念，我不要建二邊翹的，雕刻得很美，不過不能利用，外表看起來像拜神的，電燈點不亮，所以我的念頭就是全部要利用，加起來幾千坪，住的、弘法的、講經的、念佛的，整天都一直在計畫，包括那個廚房都是我的觀念，坐著就開始想要如何建，就是這樣，所以整棟除了請設計師來，都是師父的觀念，中間全部要留起來，這就是我的觀念。所以我們的動念要一切爲衆生。
【此文講閻浮衆生，舉念止念，若動若靜，無非是生死之業，無非是招苦之罪。動念固然是罪，何故止念也是罪？動念是妄想，止念是昏沈，】所以想要控製念頭的人就錯，我要控製，我要控製，你要控製那個念頭就是能所，要怎麼樣子呢？觀照念頭讓它起伏，不要管它，讓它無所住，我現在舉一個例子給你聽，比如我很恨這個人，我看到他稍微控製一下，這是初學佛的人，你稍微控製一下，表示你的恨還未消，八識田中，我現在…
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