..續本文上一頁是稍微控製而已，不是原諒他，對不對？所以用控製念頭就錯誤，修行就永遠不會明心見性，我恨這個人，我內心就這樣想：他是要來成就我的忍辱，我無所住，無所住，我的生命沒有受到威脅，這樣沒什麼要緊，無所住，這樣就對，你若功夫再好一點，發菩提心，他對我不好，我不但沒有恨他，我還感恩他，有機會我再幫忙他，這樣更加偉大，但是一般人做不到，所以動念是妄想，止念就是昏沈，希望把這個念頭停在一個程度裏面，或是停在一個角度裏面，但是這不可能，人的念頭是活動性的，你要如何拿一個東西，他又不是一只狗，我拿一個鏈子鎖住，人的妄想你鎖不住，所以無所住就鎖住，無所住就是放下，一切隨因緣生，因緣滅，都不要思善思惡，但是善惡清清楚楚，是非清清楚楚，但是不要跟他對立，無所住，不思善，不思惡，這樣你馬上了解本性就是這麼樣自在。【安得無罪？一個是妄想魔，一個是昏沈魔，俱障我們修行啊！何況更縱過去之情，恣目前之欲，殺害無邊生靈，】你看看！我們若去活海産店，煮一碗海産出來，你看要殺死多少衆生，【貪心竊盜他人之財物，】我好就好，【邪淫妄犯別人之外色，罪狀百千。這麼多，若不自製，必受諸苦。】
【能于是十齋日。對佛菩薩。諸賢聖像前。讀是經一遍。東西南北。百由旬內。無諸災難。當此居家。若長若幼。現在未來。百千歲中。永離惡趣。】十齋日，對佛菩薩前讀一遍《地藏經》，東西南北，幾百由旬都沒有災難。
【誦經離難之文。】
【既然過去罪這麼多，若能于是十齋日，在佛菩薩前，賢聖像前，恭敬讀此經一遍，仗地藏神力，東西南北，百由旬內，不受種種災難。同時汝一家之人，若長父母、若幼兒女，現在免難，未來百千歲中，仗菩薩願力，永離叁惡道。】
【能于十齋日。每轉一遍。】就是每讀一遍，【現世令此居家。無諸橫病。】橫病就是突如其來的災難，【衣食豐溢。】
【齋日誦經滅罪文。】
【能者實行也，實實在在。能于十齋日，轉經一遍入心，】轉經一遍就是讀經一遍，【心空罪滅、福生。】心空罪就滅，福就生，【現世令此居家之人，個個無諸橫禍之病，個個衣食豐足，身心安樂。】
【是故普廣。當知地藏菩薩。有如是等。不可說百千萬億大威神力。利益之事。】所以我們家裏最好供養一尊地藏王菩薩，畫像也好，雕刻的也好。
【總結威神之力。】
【上來所說神力，略言之，其實普廣，當知地藏菩薩，有如是等不可說百千萬億大威神力，利益之事，利益衆生，不能盡說。】
【閻浮衆生。于此大士。】就是地藏王菩薩，【有大因緣。】我們跟地藏王菩薩很有緣，【是諸衆生。聞菩薩名。見菩薩像。乃至聞是經叁字五字。或一偈一句者。現在殊妙安樂。未來之世。百千萬生。常得端正。生尊貴家。】
【閻浮衆生，與菩薩有緣之文。】
【因地藏菩薩最初發心，在閻浮。二次度母，一次做國王，皆是閻浮之人。】就是我們這個地球的人，【又閻浮衆生，多是菩薩超度，令其出生人間者。閻浮衆生一聞菩薩誕辰，不論小兒老婦，皆歡喜慶祝賀誕。】賀誕，在這裏一定要交代，你一定要很注意，所有的佛菩薩聖誕，只有生在印度的釋迦牟尼佛有根據，四月八日，到底是農曆、是國曆，隨人家慶祝的，其他的普賢菩薩、文殊師利菩薩，例如彌勒菩薩他正月初一是聖誕，因爲彌勒菩薩是歡喜，正月初一就是農曆正月初一，這是表法的，彌勒佛他大慈，要令一切衆生歡喜，我們過年的時候大家最歡喜，所以正月初一訂彌勒菩薩的生日，其實彌勒菩薩他根本就沒來到人間，我們會講《彌勒上下生經》，他現在還在兜率天內院裏面等補處佛的位子。像彌陀十一月初七聖誕，阿彌陀佛是西方極樂世界的人他哪有什麼生日不生日，還有觀世音菩薩、大勢至菩薩聖誕，都是表法的。地藏王菩薩以金喬覺韓國人爲出生的日子來做紀念，不然其他也都是表法的，這個一定要注意，不是真的觀世音菩薩幾月幾日生，什麼幾月幾日成道，不然你說來我聽看看觀世音菩薩幾月幾號生，你根據什麼，他什麼時候出家，什麼時候成道，他沒有降生在娑婆世界，什麼降生、出家、成道，都是後來的人紀念，釋迦牟尼佛就是真的這樣，臘八，十二月八號，入涅槃。所以說我們要了解佛菩薩的聖誕，只是要讓我們有一個紀念性，讓大家歡喜來慶祝，就是記住菩薩對我們的恩，向菩薩學習慈悲。【男女老幼，無不知有地藏菩薩，所以閻浮衆生，與大士特別有大因緣。】
【有緣易度，】有因緣就比較簡單度，【是諸閻浮衆生，或聞菩薩名。而常念；或見菩薩像而常禮；】常常頂禮，【或聞此經受持讀誦，乃至受持此經叁字五字，】我相信我們這裏很多人誦《地藏經》，有一個人在問，他說：師父！我上班比較沒時間，我可以。。。，因爲《地藏經》分上品、中品跟下品，我說：可以，沒有關系。因爲你沒有時間，像《法華經》，他說：師父！經典是否一次要讀完。我說：這樣是比較好。小部經典你可以，若《法華經》你一次要讀完，六萬九千多字，你要如何讀，你要從早上，像出家人沒什麼事情，坐著開始一直誦才有辦法一天誦一部，也不一定誦得完，用看的是看得完，用讀的沒辦法，再碰到舌頭打結，閻浮提衆生以此大事因緣，是諸衆生聞。。。、聞菩薩名，讀完，天亮了，咕咕咕，不可能，你怎麼讀經，結巴，對不對？又不能笑你，笑你，我犯罪，因爲你讀《地藏經》是對，但你若口齒不清要把這部經讀完，工程就很大，因此不一定一部經典一次就一定要讀完，沒時間怎麼辦？對不對？所以法有方便，這部經很短，比如說《彌陀經》，哪有說《彌陀經》二千六百個字，我先讀六百個字，再讀五百個字，讀一整天讀不完，那種就真的可惡，誦那麼久，對不對？《地藏經》這麼多，沒辦法，讀誦經典是我們的虔誠，要了解這義理。而常念見菩薩像，常常頂禮，常常讀誦，乃至受持此經叁字五字，【或一偈一句，終身奉行，而不違者，現在殊妙安樂；乃至未來之世，承菩薩願力，百千萬生，常得端正之身，】這個端正太重要了，我常常告訴你們，高度不重要，個子高矮比較不重要，莊嚴很重要，真的，我不騙你，莊嚴很重要，很簡單，若佛像雕刻比較大尊的，貌相不莊嚴，沒有人請，若雕得小小尊，貌相很莊嚴，一下子人家就請走了，真的，光是請佛像你就知道貌相可以度衆生，你說哪一個衆生不著相，別開玩笑，阿難因爲執著佛叁十二相才出家，衆生會不著相？有人說：師父！往生後骨頭要燒一燒，往生被某一間道場不收，凡是蓋往生被，每件都拿起來，我說：那個沒辦法，我不曉得他的看法是怎樣，燒一燒骨頭放在裏面，往生被蓋在裏面，外面的甕都一樣。他們說往生被會長蟲。我說：哪一個沒有蟲？在座諸位！你身上沒有蟲的舉手，沒有蟲你會活？細菌不是蟲，不然是什麼？哪一個不長蟲，你講給我聽。所以說不能接納這個往生被，不能接納金光明沙，其實大藏經的密教部密藏裏面都講得很清楚的，佛教就是有一點很悲哀的就是說，有山頭主義或者是門戶之見，他要這樣就是要這樣，你拿他沒有辦法，他知道慧律法師，有弘揚這個金光明沙乃至于往生咒，乃至于毗盧遮那佛咒，乃至于往生被，你往生被放著他就知道你受慧律法師影響，拿掉，你非拿掉不行，你沒辦法，我們能講什麼呢？那件往生被它對亡者有利，我們出家人是不是說亡者有利我們盡量要去幫忙，出家人是慈悲，你燒一燒，骨頭放在那裏，骨頭沒有功德，什麼都沒有，你撒上金光明沙，放叁張咒輪，往生被放著，蓋著，外面沒有影響，這樣不讓他放，這個你怎麼想都想不通，都是出家人又不能講，你若講，你傷人，他又誹謗回來，這樣子愈鬧愈不愉快，所以變成要找一個可以接納往生被的道場，要在骨灰上放往生被的道場，他不能接納，我也沒有辦法，因爲道場不是我的，他有他的理由，我不能說他不對，對不對？我的想法是說只要能幫助亡者這是我們出家人的責任，你讓他放一下沒什麼事情，對不對？若以後真的長蟲，打開檢查看看若有蟲我拿走，這很簡單的道理，不讓你放就是不讓你放。底下，得端正之身，【生尊貴之家。】
【爾時普廣菩薩。聞佛如來。稱揚贊歎地藏菩薩已。胡跪】就是長跪，以前的人不像我們這樣跪，我們這樣跪是中國的跪法，當時的跪是跪一腳而已，雙腳都跪是我們中國人創作的，真正的跪是跪一腳，右膝著地，你看偏袒右肩，右膝著地，對不對？經典就是這樣寫，跪一腳而已，跪雙腳是中國人的禮貌，佛在世跪一腳而已，胡跪【合掌。複白佛言。世尊。我久知是大士。有如此不可思議神力。及大誓願力。爲未來衆生。遣知利益。故問如來。唯然頂受。世尊。當何名此經。使我雲何流布。】
【贊畢請名之文。】
【爾時普廣菩薩，聞佛如來，稱揚贊歎地藏菩薩已，胡跪，世稱長跪合掌，複白佛言：世尊，我久已知地藏大士，有如此不可思議神力，能拔苦；及大誓願力，願救苦。普廣亦地藏之流，】當然這都是大菩薩，【亦具此神力、願力，】這個句話畫掉，改成逗號，【故雲久知。】知的底下畫句號，他的標點符號錯誤，(新版已更正)亦具此神力、(頓點)，願力，(逗點)故雲久知。(句點)【今日求佛，爲衆宣揚，無非想令未來衆生，遣知供養地藏，有如是利益。故問如來，唯然者，地藏神力無疑矣！我能頂戴受持，流通此經。世尊，但此經當安何名？】要安什麼名，【名能招實。無名使我依何法門而流布之？】
【佛告普廣。此經有叁名。一名地藏本願。亦名地藏本行。亦名地藏本誓力經。】《地藏本願經》就像我們現在一般稱呼的，《地藏本行經》也對，《地藏本誓力經》也對，這本經叁種名字都可以稱呼。
【緣此菩薩，最初發願，依苦谛理而發，】就是世間的衆生四谛的第一谛，第一谛理是苦、集、滅、道的第一個苦谛，因爲世間痛苦…
《地藏本願經講記》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…