..续本文上一页是稍微控制而已，不是原谅他，对不对？所以用控制念头就错误，修行就永远不会明心见性，我恨这个人，我内心就这样想：他是要来成就我的忍辱，我无所住，无所住，我的生命没有受到威胁，这样没什么要紧，无所住，这样就对，你若功夫再好一点，发菩提心，他对我不好，我不但没有恨他，我还感恩他，有机会我再帮忙他，这样更加伟大，但是一般人做不到，所以动念是妄想，止念就是昏沉，希望把这个念头停在一个程度里面，或是停在一个角度里面，但是这不可能，人的念头是活动性的，你要如何拿一个东西，他又不是一只狗，我拿一个链子锁住，人的妄想你锁不住，所以无所住就锁住，无所住就是放下，一切随因缘生，因缘灭，都不要思善思恶，但是善恶清清楚楚，是非清清楚楚，但是不要跟他对立，无所住，不思善，不思恶，这样你马上了解本性就是这么样自在。【安得无罪？一个是妄想魔，一个是昏沉魔，俱障我们修行啊！何况更纵过去之情，恣目前之欲，杀害无边生灵，】你看看！我们若去活海产店，煮一碗海产出来，你看要杀死多少众生，【贪心窃盗他人之财物，】我好就好，【邪淫妄犯别人之外色，罪状百千。这么多，若不自制，必受诸苦。】
【能于是十斋日。对佛菩萨。诸贤圣像前。读是经一遍。东西南北。百由旬内。无诸灾难。当此居家。若长若幼。现在未来。百千岁中。永离恶趣。】十斋日，对佛菩萨前读一遍《地藏经》，东西南北，几百由旬都没有灾难。
【诵经离难之文。】
【既然过去罪这么多，若能于是十斋日，在佛菩萨前，贤圣像前，恭敬读此经一遍，仗地藏神力，东西南北，百由旬内，不受种种灾难。同时汝一家之人，若长父母、若幼儿女，现在免难，未来百千岁中，仗菩萨愿力，永离三恶道。】
【能于十斋日。每转一遍。】就是每读一遍，【现世令此居家。无诸横病。】横病就是突如其来的灾难，【衣食丰溢。】
【斋日诵经灭罪文。】
【能者实行也，实实在在。能于十斋日，转经一遍入心，】转经一遍就是读经一遍，【心空罪灭、福生。】心空罪就灭，福就生，【现世令此居家之人，个个无诸横祸之病，个个衣食丰足，身心安乐。】
【是故普广。当知地藏菩萨。有如是等。不可说百千万亿大威神力。利益之事。】所以我们家里最好供养一尊地藏王菩萨，画像也好，雕刻的也好。
【总结威神之力。】
【上来所说神力，略言之，其实普广，当知地藏菩萨，有如是等不可说百千万亿大威神力，利益之事，利益众生，不能尽说。】
【阎浮众生。于此大士。】就是地藏王菩萨，【有大因缘。】我们跟地藏王菩萨很有缘，【是诸众生。闻菩萨名。见菩萨像。乃至闻是经三字五字。或一偈一句者。现在殊妙安乐。未来之世。百千万生。常得端正。生尊贵家。】
【阎浮众生，与菩萨有缘之文。】
【因地藏菩萨最初发心，在阎浮。二次度母，一次做国王，皆是阎浮之人。】就是我们这个地球的人，【又阎浮众生，多是菩萨超度，令其出生人间者。阎浮众生一闻菩萨诞辰，不论小儿老妇，皆欢喜庆祝贺诞。】贺诞，在这里一定要交代，你一定要很注意，所有的佛菩萨圣诞，只有生在印度的释迦牟尼佛有根据，四月八日，到底是农历、是国历，随人家庆祝的，其他的普贤菩萨、文殊师利菩萨，例如弥勒菩萨他正月初一是圣诞，因为弥勒菩萨是欢喜，正月初一就是农历正月初一，这是表法的，弥勒佛他大慈，要令一切众生欢喜，我们过年的时候大家最欢喜，所以正月初一订弥勒菩萨的生日，其实弥勒菩萨他根本就没来到人间，我们会讲《弥勒上下生经》，他现在还在兜率天内院里面等补处佛的位子。像弥陀十一月初七圣诞，阿弥陀佛是西方极乐世界的人他哪有什么生日不生日，还有观世音菩萨、大势至菩萨圣诞，都是表法的。地藏王菩萨以金乔觉韩国人为出生的日子来做纪念，不然其他也都是表法的，这个一定要注意，不是真的观世音菩萨几月几日生，什么几月几日成道，不然你说来我听看看观世音菩萨几月几号生，你根据什么，他什么时候出家，什么时候成道，他没有降生在娑婆世界，什么降生、出家、成道，都是后来的人纪念，释迦牟尼佛就是真的这样，腊八，十二月八号，入涅槃。所以说我们要了解佛菩萨的圣诞，只是要让我们有一个纪念性，让大家欢喜来庆祝，就是记住菩萨对我们的恩，向菩萨学习慈悲。【男女老幼，无不知有地藏菩萨，所以阎浮众生，与大士特别有大因缘。】
【有缘易度，】有因缘就比较简单度，【是诸阎浮众生，或闻菩萨名。而常念；或见菩萨像而常礼；】常常顶礼，【或闻此经受持读诵，乃至受持此经三字五字，】我相信我们这里很多人诵《地藏经》，有一个人在问，他说：师父！我上班比较没时间，我可以。。。，因为《地藏经》分上品、中品跟下品，我说：可以，没有关系。因为你没有时间，像《法华经》，他说：师父！经典是否一次要读完。我说：这样是比较好。小部经典你可以，若《法华经》你一次要读完，六万九千多字，你要如何读，你要从早上，像出家人没什么事情，坐着开始一直诵才有办法一天诵一部，也不一定诵得完，用看的是看得完，用读的没办法，再碰到舌头打结，阎浮提众生以此大事因缘，是诸众生闻。。。、闻菩萨名，读完，天亮了，咕咕咕，不可能，你怎么读经，结巴，对不对？又不能笑你，笑你，我犯罪，因为你读《地藏经》是对，但你若口齿不清要把这部经读完，工程就很大，因此不一定一部经典一次就一定要读完，没时间怎么办？对不对？所以法有方便，这部经很短，比如说《弥陀经》，哪有说《弥陀经》二千六百个字，我先读六百个字，再读五百个字，读一整天读不完，那种就真的可恶，诵那么久，对不对？《地藏经》这么多，没办法，读诵经典是我们的虔诚，要了解这义理。而常念见菩萨像，常常顶礼，常常读诵，乃至受持此经三字五字，【或一偈一句，终身奉行，而不违者，现在殊妙安乐；乃至未来之世，承菩萨愿力，百千万生，常得端正之身，】这个端正太重要了，我常常告诉你们，高度不重要，个子高矮比较不重要，庄严很重要，真的，我不骗你，庄严很重要，很简单，若佛像雕刻比较大尊的，貌相不庄严，没有人请，若雕得小小尊，貌相很庄严，一下子人家就请走了，真的，光是请佛像你就知道貌相可以度众生，你说哪一个众生不着相，别开玩笑，阿难因为执着佛三十二相才出家，众生会不着相？有人说：师父！往生后骨头要烧一烧，往生被某一间道场不收，凡是盖往生被，每件都拿起来，我说：那个没办法，我不晓得他的看法是怎样，烧一烧骨头放在里面，往生被盖在里面，外面的瓮都一样。他们说往生被会长虫。我说：哪一个没有虫？在座诸位！你身上没有虫的举手，没有虫你会活？细菌不是虫，不然是什么？哪一个不长虫，你讲给我听。所以说不能接纳这个往生被，不能接纳金光明沙，其实大藏经的密教部密藏里面都讲得很清楚的，佛教就是有一点很悲哀的就是说，有山头主义或者是门户之见，他要这样就是要这样，你拿他没有办法，他知道慧律法师，有弘扬这个金光明沙乃至于往生咒，乃至于毗卢遮那佛咒，乃至于往生被，你往生被放着他就知道你受慧律法师影响，拿掉，你非拿掉不行，你没办法，我们能讲什么呢？那件往生被它对亡者有利，我们出家人是不是说亡者有利我们尽量要去帮忙，出家人是慈悲，你烧一烧，骨头放在那里，骨头没有功德，什么都没有，你撒上金光明沙，放三张咒轮，往生被放着，盖着，外面没有影响，这样不让他放，这个你怎么想都想不通，都是出家人又不能讲，你若讲，你伤人，他又诽谤回来，这样子愈闹愈不愉快，所以变成要找一个可以接纳往生被的道场，要在骨灰上放往生被的道场，他不能接纳，我也没有办法，因为道场不是我的，他有他的理由，我不能说他不对，对不对？我的想法是说只要能帮助亡者这是我们出家人的责任，你让他放一下没什么事情，对不对？若以后真的长虫，打开检查看看若有虫我拿走，这很简单的道理，不让你放就是不让你放。底下，得端正之身，【生尊贵之家。】
【尔时普广菩萨。闻佛如来。称扬赞叹地藏菩萨已。胡跪】就是长跪，以前的人不像我们这样跪，我们这样跪是中国的跪法，当时的跪是跪一脚而已，双脚都跪是我们中国人创作的，真正的跪是跪一脚，右膝着地，你看偏袒右肩，右膝着地，对不对？经典就是这样写，跪一脚而已，跪双脚是中国人的礼貌，佛在世跪一脚而已，胡跪【合掌。复白佛言。世尊。我久知是大士。有如此不可思议神力。及大誓愿力。为未来众生。遣知利益。故问如来。唯然顶受。世尊。当何名此经。使我云何流布。】
【赞毕请名之文。】
【尔时普广菩萨，闻佛如来，称扬赞叹地藏菩萨已，胡跪，世称长跪合掌，复白佛言：世尊，我久已知地藏大士，有如此不可思议神力，能拔苦；及大誓愿力，愿救苦。普广亦地藏之流，】当然这都是大菩萨，【亦具此神力、愿力，】这个句话画掉，改成逗号，【故云久知。】知的底下画句号，他的标点符号错误，(新版已更正)亦具此神力、(顿点)，愿力，(逗点)故云久知。(句点)【今日求佛，为众宣扬，无非想令未来众生，遣知供养地藏，有如是利益。故问如来，唯然者，地藏神力无疑矣！我能顶戴受持，流通此经。世尊，但此经当安何名？】要安什么名，【名能招实。无名使我依何法门而流布之？】
【佛告普广。此经有三名。一名地藏本愿。亦名地藏本行。亦名地藏本誓力经。】《地藏本愿经》就像我们现在一般称呼的，《地藏本行经》也对，《地藏本誓力经》也对，这本经三种名字都可以称呼。
【缘此菩萨，最初发愿，依苦谛理而发，】就是世间的众生四谛的第一谛，第一谛理是苦、集、灭、道的第一个苦谛，因为世间痛苦…
《地藏本愿经讲记》全文未完，请进入下页继续阅读…