..續本文上一頁碰！這有什麼好玩？不會玩。看多麼沒有善根，電動玩具不會玩，(笑)看孩子玩成那樣，沒有辦法，所以我們接近佛法的人，善根一直增加，接近惡的人，惡業一直增加，遊玩一直增加，賭博、喝酒、逛街，一樣，【所以善退惡增，乃閻浮衆生之心病。】
【是等輩人。如履泥途。負于重石。】這個念dan四聲，石，十鬥爲一石，重石，這容器名好像背十鬥重。這不能念負于重shi二聲，念shi二聲的話，石是由矽質所構成的這個礦物質，構成地殼的堅硬的物質，這是石頭。負于重石dan四聲，石是十鬥容量的名，【漸困漸重。足步深邃。】愈踩愈深，愈踩愈深。所以我告訴諸位，你可不要交到壞朋友，可要記得一定要交到好朋友，交學佛的朋友，最好要交到善知識，可以與善知識做朋友。
【此喻閻浮衆生，善退惡增。如履泥途，】像腳踩土一樣，土本來就軟的，對不對？腳踩爛泥土，上面又背石鬥，當然你就沈下去，【指退善；負于重石，指作惡；漸困漸重，指惡增；足步深邃，指墮叁惡道。不能自拔了！】這個不能自拔你要好好的體會，習氣是很難控製的，你看經典，不能自拔，這很簡單，不，很不簡單的，真的是不能自拔，我們的習氣，我們的惡，我們的口業，或者是貪嗔癡，愛買東西，愛賭博，愛打電動玩具，一切的惡都是不能自拔。
南無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛
【若得遇知識。】假使有機會遇到善知識，【替與減負。】減負就是減少負擔，他寫得比較簡略，若遇到善知識，替我們減少這些負擔，或者全部把它擔起來，【或全與負。是知識有大力故。】像佛菩薩這樣大力量爲你擔起來，【複相扶助。】扶助你，就是說把你扶起來，叫你站穩，表示不要落入叁惡道，【勸令牢腳。】這個牢腳的意思是說腳跟立得堅定牢固，把你扶起來，叫你站穩，意思就是說衆生平時因爲沒有智慧，胡作非爲，現在大善知識幫助你有正知正見，叫你要安住在正知正見，繼續修行，【若達平地。須省】這個念xing叁聲，須省，就是自我檢討。我們現在講的要了悟，世間人講的要冷靜，善知識若扶、扶。。。，叫你腳要走穩，不要走錯路，走到平地，平地比較好走，他又交代你：你不要忘記過去，要注意將來，不要走到【惡路。】千萬不要再這麼做，【無再經曆。】不要再走這種路。
【此乃知識能救之文。】
【地藏菩薩說閻浮衆生，作惡。漸困漸重，不能自拔，唯知識能救。】我們今天若沒有遇到叁寶，沒有遇到善知識，別說你往生了脫，光是這個生活你就很痛苦了，因爲你不曉得用什麼辦法來打開那個結，你也沒辦法打開，因爲那個我執從小時候的教育，傳統的觀念，無量劫來的習氣，哪一個有辦法活得很快活，不可能，所以有福報的人遇到善知識，唯知識能救，善知識爲我們說法，教導我們，指引我們，讓我們知道什麼是正路，什麼是惡路，【知識者，叁寶無漏功德啊！若者僥幸之辭，】若者就是比較幸運的，【僥幸遇到叁寶中善知識，】光是遇到叁寶佛法僧就不簡單了，懂得拜佛、念佛、聽經聞法就很不簡單了，還要遇到叁寶裏面的善知識，善知識就是解行合一，正見現前，所謂正見：八正道最重要的，【替其向叁寶中求救，與其減罪，】教他如何求忏悔，忏悔文，不然我們怎麼忏悔，發願，叁寶教你如何發願，不然我們會嗎？一個菩薩來，說：你有念佛嗎？有啊！念多久？念十五年。你有回向嗎？他說：師父！什麼是回向？怎麼沒聽過。回向就是你做的功德要到極樂世界。沒人告訴我這個。念十五年的佛，沒有善知識的引導，他連回向都不會，念佛就子孫能夠平安，考試讀書好一點，事業比較順利，爲什麼？不懂。所以我們若能遇到叁寶，懂得好好教育，懂得從內心的虔誠求忏悔，懂得從外表事相來莊嚴，這樣內外性相一如，在事相而言，緣起，在理體而言，無生，所以叫做緣起叫做生，性空叫做無生，所以生即是無生，無生即是生，所以修行也不可以壞了事相，比如說我心中有佛就好，心中有佛很好，也還是需要外面買一些花來插，點蓮花燈，佛桌，佛像也是要莊嚴，爲什麼？不壞事相，衆生看到：噢！叁寶的地方很莊嚴。一看就生歡喜心，所以說我們若一個修行人，除非我們是高僧大德，要不然我們當一個在家居士蓬頭垢面，清湯挂面，化妝就認爲這個罪過很重，或者說是我穿一套比較漂亮的，“拜佛的人那麼貪著”，我告訴你：人家穿得漂亮沒怎樣，你告訴他：你這樣是執著，我看你是執著，人家穿漂亮，他沒有執著這個，他知道要給衆生歡喜的，佛法不是從外表論對跟不對，美跟不美，不是這樣，我說最美的就觀世音菩薩最美，有人說：哎呀！文殊講堂太奢侈了，樓梯用大理石，電梯、大理石，噢！這個太奢侈了，我說：最奢侈的地方就是極樂世界，黃金鋪地，我這裏還沒用到這樣，雨天曼陀羅華，落下來的花編織成低地毯，那個還得了，你罵我，會糟糕，我告訴你，我這樣沒有奢侈，阿彌陀佛在前面不要亂講。噢！講錯了！講錯了！所以我們要了解我們若是修行人，我們外表要注意，威儀，統統要注意的，所以說我們要了解性相一如的道理，所以有的人學佛就不同了，他就完全變了，過去很美，現在也不能擦口紅，也不能擦粉，好的衣服每件都, 送人，留下的褲子每件都像布袋，那個專門抓老鼠用的，穿起來是這樣通風，東風一吹，全灌進褲子裏。褲子松成這樣，他也在穿，打個噴嚏，褲帶松了就掉下來，修行不要執著，沒錯，但你不是高僧大德，你不是在修苦行，你今天不是出家人，出家衆我就不講二句話，在家不用這樣修，在家褲帶綁緊，穿得合身，化妝，清淨，頭發梳理好，爲什麼？衆生一看，哇！好莊嚴，學佛就是這樣莊嚴，大家起歡喜心。與其減罪，【或全滅其罪。叁寶有如是大威神力，因叁寶是無漏功德，】要注意那個無漏，就是沒有煩惱才叫做功德，無漏他才有功德可說，世間人他沒有達到無煩惱，沒有達到不生不滅他沒有功德可說，他只是善人而已，你注意聽這句，叁寶是無漏的功德，你要很注意聽，那二個字：無漏，無漏才能顯現功德，無漏就是我們的清淨自性才有具足功德，你若煩惱，比如說我布施，善事，布施做善事，希望報紙刊登得很大篇，要不然就希望電視爲我們報導，那個統統跟無漏扯不上關系，簡單講就是說我行善又不願意讓人家知道，也不用刻意不要讓人家知道，有的記者來訪問什麼他就刻意，不用到這種程度，隨緣，我無所著，要這樣才對，所以說你要知道什麼叫做功德，要無漏，我不用煩惱心，才可以達到真正的功德，我若用煩惱心，或是用有所求的心，錢拿出去那是叫做善，生滅善，生滅的善法，他緣起而已，不能達到性空，他緣起，以後再遇到緣，因爲布施，緣又産生，就好緣，他種了這個好緣，以後他就有福報，有福報就是繼續六道輪回，所以要注意那二個字無漏，那就是修行的根本，下手你就要沒有煩惱，不生也不滅你才可以跟人家講你懂佛法，若整天執著自己的看法，執著自己在做善事，我是個好人，奇怪！報紙怎麼不爲我報導一篇，看能不能總統召見，要不就是整天盼望人家贊歎我們，那個都是煩惱法，【能滅有漏之罪，】有漏就是煩惱，【又能扶其修善，助其不退。叁寶教訓，能令其牢腳，踏實行善，】好好的去做，踏實的行善，【因此得達人天平坦之地，須省作惡是叁途惡路，從此再不造罪、再不退善，叁寶知識之力啊！】所以有的人來講堂他很自然，他就會解脫，有的人拜托他進來，他也不要，所以他不進來他就不會分辨什麼是善什麼是惡的，有時候在害人他卻認爲這是叫做善。
【世尊。習惡衆生。】現在講這個講得很有道理，作惡的衆生【從纖毫間。便至無量。】就是說我們這個五濁惡世的衆生的習氣控製不住，若開始有一點點惡的因，牽引的果就無量無邊，比如說我們的貪心，我的衣服很多，或鞋子很多，買辦法，他沒買很痛苦，其實沒有在穿，對不對？揮霍無度，很懶得賺錢，又勤勞花錢，那就是壞的習性，若喝酒下去就發酒瘋，太太也要打，女兒也要打，兒子也要揍，酒品差，叫他改，不改，一直連續作惡，所以娑婆世界一點點惡你就要注意，慢慢去除，要不然以後牽引過來就一大串像葡萄這樣。
【複舉習惡易增之文。】
【世尊，衆生萬不能作惡，一作惡就有種子，種子起現行，】你有播種，當然你就要去收成，你造什麼因，就要自己去收，【又令汝第二次造罪。第二次造罪，】你一作惡就有種子，種子就起現行了，會再給你第二次造罪，若第二次再繼續造罪，【內薰爲種子，惡種子又增加，種子複起現行，其力更大，無辦法不去造罪。】就是不得不造業的意思，就是一定要去造業，殺雞殺習慣了，我的生意做十幾年了，叫他改行改哪一行，沒辦法改，殺習慣了，殺生的罪很重，你雖然知道因果，不過他現成這行業刀子一放，就要餓死了，沒有飯可吃，所以勉爲其難還是繼續殺生爲業，不然不曉得怎麼辦，殺生好賺，對不對？一天做幾萬，對不對？歇業他怎麼有飯可吃，所以這做下去有時候爬不起來，【如是種子起現行，現行薰種子，種現相薰，便至無量。所謂一件穢、兩件穢，一穢下去，就不能自拔。】我們的心已經生病，生病就是貪嗔癡具足，我們的心就沒有辦法調伏，所以修行是點滴的功夫，就是這個道理，修行讓我們假不了，修行是一點一滴，一點一滴。。。，慢慢克服，要慢慢放下，慢慢培養，所以一下子要放下除非是六祖那種慧根的人，【所以佛教弟子忏悔，初夜造罪，初夜就忏悔，便容易拔罪，莫待天明，天明則種子已種下八識田中，就難拔了。是以覆藏過失之人，其罪不滅，唯有一直增長下去，如樹大難拔了。】
【是諸衆生。有如此習。臨命終時。父母眷屬。宜爲設福。以資前路。】前路就是將來的路，要替將來鋪路。
【地藏菩薩，說閻浮衆生，既有如是…
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