..续本文上一页碰！这有什么好玩？不会玩。看多么没有善根，电动玩具不会玩，(笑)看孩子玩成那样，没有办法，所以我们接近佛法的人，善根一直增加，接近恶的人，恶业一直增加，游玩一直增加，赌博、喝酒、逛街，一样，【所以善退恶增，乃阎浮众生之心病。】

　　【是等辈人。如履泥途。负于重石。】这个念dan四声，石，十斗为一石，重石，这容器名好像背十斗重。这不能念负于重shi二声，念shi二声的话，石是由矽质所构成的这个矿物质，构成地壳的坚硬的物质，这是石头。负于重石dan四声，石是十斗容量的名，【渐困渐重。足步深邃。】愈踩愈深，愈踩愈深。所以我告诉诸位，你可不要交到坏朋友，可要记得一定要交到好朋友，交学佛的朋友，最好要交到善知识，可以与善知识做朋友。

　　【此喻阎浮众生，善退恶增。如履泥途，】像脚踩土一样，土本来就软的，对不对？脚踩烂泥土，上面又背石斗，当然你就沉下去，【指退善；负于重石，指作恶；渐困渐重，指恶增；足步深邃，指堕三恶道。不能自拔了！】这个不能自拔你要好好的体会，习气是很难控制的，你看经典，不能自拔，这很简单，不，很不简单的，真的是不能自拔，我们的习气，我们的恶，我们的口业，或者是贪嗔痴，爱买东西，爱赌博，爱打电动玩具，一切的恶都是不能自拔。

　　南无本师释迦牟尼佛

　　南无本师释迦牟尼佛

　　南无本师释迦牟尼佛

　　【若得遇知识。】假使有机会遇到善知识，【替与减负。】减负就是减少负担，他写得比较简略，若遇到善知识，替我们减少这些负担，或者全部把它担起来，【或全与负。是知识有大力故。】像佛菩萨这样大力量为你担起来，【复相扶助。】扶助你，就是说把你扶起来，叫你站稳，表示不要落入三恶道，【劝令牢脚。】这个牢脚的意思是说脚跟立得坚定牢固，把你扶起来，叫你站稳，意思就是说众生平时因为没有智慧，胡作非为，现在大善知识帮助你有正知正见，叫你要安住在正知正见，继续修行，【若达平地。须省】这个念xing三声，须省，就是自我检讨。我们现在讲的要了悟，世间人讲的要冷静，善知识若扶、扶。。。，叫你脚要走稳，不要走错路，走到平地，平地比较好走，他又交代你：你不要忘记过去，要注意将来，不要走到【恶路。】千万不要再这么做，【无再经历。】不要再走这种路。

　　【此乃知识能救之文。】

　　【地藏菩萨说阎浮众生，作恶。渐困渐重，不能自拔，唯知识能救。】我们今天若没有遇到三宝，没有遇到善知识，别说你往生了脱，光是这个生活你就很痛苦了，因为你不晓得用什么办法来打开那个结，你也没办法打开，因为那个我执从小时候的教育，传统的观念，无量劫来的习气，哪一个有办法活得很快活，不可能，所以有福报的人遇到善知识，唯知识能救，善知识为我们说法，教导我们，指引我们，让我们知道什么是正路，什么是恶路，【知识者，三宝无漏功德啊！若者侥幸之辞，】若者就是比较幸运的，【侥幸遇到三宝中善知识，】光是遇到三宝佛法僧就不简单了，懂得拜佛、念佛、听经闻法就很不简单了，还要遇到三宝里面的善知识，善知识就是解行合一，正见现前，所谓正见：八正道最重要的，【替其向三宝中求救，与其减罪，】教他如何求忏悔，忏悔文，不然我们怎么忏悔，发愿，三宝教你如何发愿，不然我们会吗？一个菩萨来，说：你有念佛吗？有啊！念多久？念十五年。你有回向吗？他说：师父！什么是回向？怎么没听过。回向就是你做的功德要到极乐世界。没人告诉我这个。念十五年的佛，没有善知识的引导，他连回向都不会，念佛就子孙能够平安，考试读书好一点，事业比较顺利，为什么？不懂。所以我们若能遇到三宝，懂得好好教育，懂得从内心的虔诚求忏悔，懂得从外表事相来庄严，这样内外性相一如，在事相而言，缘起，在理体而言，无生，所以叫做缘起叫做生，性空叫做无生，所以生即是无生，无生即是生，所以修行也不可以坏了事相，比如说我心中有佛就好，心中有佛很好，也还是需要外面买一些花来插，点莲花灯，佛桌，佛像也是要庄严，为什么？不坏事相，众生看到：噢！三宝的地方很庄严。一看就生欢喜心，所以说我们若一个修行人，除非我们是高僧大德，要不然我们当一个在家居士蓬头垢面，清汤挂面，化妆就认为这个罪过很重，或者说是我穿一套比较漂亮的，“拜佛的人那么贪着”，我告诉你：人家穿得漂亮没怎样，你告诉他：你这样是执着，我看你是执着，人家穿漂亮，他没有执着这个，他知道要给众生欢喜的，佛法不是从外表论对跟不对，美跟不美，不是这样，我说最美的就观世音菩萨最美，有人说：哎呀！文殊讲堂太奢侈了，楼梯用大理石，电梯、大理石，噢！这个太奢侈了，我说：最奢侈的地方就是极乐世界，黄金铺地，我这里还没用到这样，雨天曼陀罗华，落下来的花编织成低地毯，那个还得了，你骂我，会糟糕，我告诉你，我这样没有奢侈，阿弥陀佛在前面不要乱讲。噢！讲错了！讲错了！所以我们要了解我们若是修行人，我们外表要注意，威仪，统统要注意的，所以说我们要了解性相一如的道理，所以有的人学佛就不同了，他就完全变了，过去很美，现在也不能擦口红，也不能擦粉，好的衣服每件都, 送人，留下的裤子每件都像布袋，那个专门抓老鼠用的，穿起来是这样通风，东风一吹，全灌进裤子里。裤子松成这样，他也在穿，打个喷嚏，裤带松了就掉下来，修行不要执着，没错，但你不是高僧大德，你不是在修苦行，你今天不是出家人，出家众我就不讲二句话，在家不用这样修，在家裤带绑紧，穿得合身，化妆，清净，头发梳理好，为什么？众生一看，哇！好庄严，学佛就是这样庄严，大家起欢喜心。与其减罪，【或全灭其罪。三宝有如是大威神力，因三宝是无漏功德，】要注意那个无漏，就是没有烦恼才叫做功德，无漏他才有功德可说，世间人他没有达到无烦恼，没有达到不生不灭他没有功德可说，他只是善人而已，你注意听这句，三宝是无漏的功德，你要很注意听，那二个字：无漏，无漏才能显现功德，无漏就是我们的清净自性才有具足功德，你若烦恼，比如说我布施，善事，布施做善事，希望报纸刊登得很大篇，要不然就希望电视为我们报导，那个统统跟无漏扯不上关系，简单讲就是说我行善又不愿意让人家知道，也不用刻意不要让人家知道，有的记者来访问什么他就刻意，不用到这种程度，随缘，我无所着，要这样才对，所以说你要知道什么叫做功德，要无漏，我不用烦恼心，才可以达到真正的功德，我若用烦恼心，或是用有所求的心，钱拿出去那是叫做善，生灭善，生灭的善法，他缘起而已，不能达到性空，他缘起，以后再遇到缘，因为布施，缘又产生，就好缘，他种了这个好缘，以后他就有福报，有福报就是继续六道轮回，所以要注意那二个字无漏，那就是修行的根本，下手你就要没有烦恼，不生也不灭你才可以跟人家讲你懂佛法，若整天执着自己的看法，执着自己在做善事，我是个好人，奇怪！报纸怎么不为我报导一篇，看能不能总统召见，要不就是整天盼望人家赞叹我们，那个都是烦恼法，【能灭有漏之罪，】有漏就是烦恼，【又能扶其修善，助其不退。三宝教训，能令其牢脚，踏实行善，】好好的去做，踏实的行善，【因此得达人天平坦之地，须省作恶是三途恶路，从此再不造罪、再不退善，三宝知识之力啊！】所以有的人来讲堂他很自然，他就会解脱，有的人拜托他进来，他也不要，所以他不进来他就不会分辨什么是善什么是恶的，有时候在害人他却认为这是叫做善。

　　【世尊。习恶众生。】现在讲这个讲得很有道理，作恶的众生【从纤毫间。便至无量。】就是说我们这个五浊恶世的众生的习气控制不住，若开始有一点点恶的因，牵引的果就无量无边，比如说我们的贪心，我的衣服很多，或鞋子很多，买办法，他没买很痛苦，其实没有在穿，对不对？挥霍无度，很懒得赚钱，又勤劳花钱，那就是坏的习性，若喝酒下去就发酒疯，太太也要打，女儿也要打，儿子也要揍，酒品差，叫他改，不改，一直连续作恶，所以娑婆世界一点点恶你就要注意，慢慢去除，要不然以后牵引过来就一大串像葡萄这样。

　　【复举习恶易增之文。】

　　【世尊，众生万不能作恶，一作恶就有种子，种子起现行，】你有播种，当然你就要去收成，你造什么因，就要自己去收，【又令汝第二次造罪。第二次造罪，】你一作恶就有种子，种子就起现行了，会再给你第二次造罪，若第二次再继续造罪，【内薰为种子，恶种子又增加，种子复起现行，其力更大，无办法不去造罪。】就是不得不造业的意思，就是一定要去造业，杀鸡杀习惯了，我的生意做十几年了，叫他改行改哪一行，没办法改，杀习惯了，杀生的罪很重，你虽然知道因果，不过他现成这行业刀子一放，就要饿死了，没有饭可吃，所以勉为其难还是继续杀生为业，不然不晓得怎么办，杀生好赚，对不对？一天做几万，对不对？歇业他怎么有饭可吃，所以这做下去有时候爬不起来，【如是种子起现行，现行薰种子，种现相薰，便至无量。所谓一件秽、两件秽，一秽下去，就不能自拔。】我们的心已经生病，生病就是贪嗔痴具足，我们的心就没有办法调伏，所以修行是点滴的功夫，就是这个道理，修行让我们假不了，修行是一点一滴，一点一滴。。。，慢慢克服，要慢慢放下，慢慢培养，所以一下子要放下除非是六祖那种慧根的人，【所以佛教弟子忏悔，初夜造罪，初夜就忏悔，便容易拔罪，莫待天明，天明则种子已种下八识田中，就难拔了。是以覆藏过失之人，其罪不灭，唯有一直增长下去，如树大难拔了。】

　　【是诸众生。有如此习。临命终时。父母眷属。宜为设福。以资前路。】前路就是将来的路，要替将来铺路。

　　【地藏菩萨，说阎浮众生，既有如是…

《地藏本愿经讲记》全文未完，请进入下页继续阅读…