..續本文上一頁，這是很重的罪，若要開口我們就。。。，飯吃飽，工作認真點做，廁所認真洗，其余沒有我們的事情，你來就清淨，叁業就清淨了，往生極樂世界中品中生，你這張嘴成天控製不住，這個傳，那個傳，十個因你這張嘴沒來拜佛，你負十個因果，斷十個衆生的慧命，一百個受到你的影響，一百個慧命你要負責，一千個受到你的影響，一千個因果，一萬個，你影響一萬個，一萬個因果你要負責，你擔不起，一個你就受不了，你斷一個衆生的法身慧命，你就受不了了，所以說有都不能說，何況無，因此來到這裏就是叁業要清淨，身口意要清淨，出家人的事，有僧伽，有團體，有羯磨，有會議，我們會處理的。
【衆生習惡，且性剛強，種子起現行，其力猛利。】力量很大，【不但菩薩難調，就是他自己亦難製伏。】也很難製伏。
【把手相牽行不得，爲人自肯乃相親，】這意思就是說我的手要牽你，牽不動，只有你自己肯，乃相親，這就是最好的。【所以菩薩難調。】所以說我牽你到善的，把手相牽行不得，意思就是說我硬拉你來行善，這個沒有用的，只要你肯自己這個才是最正確，相親，這才叫做最正確的教化，所以師父這裏的教化統統都是自動自發，我不喜歡管人家，你們可以問問我們這些出家的徒弟，我不曾管他們，大小聲，我很不喜歡這樣做，爲什麼？我都把他們當作是佛菩薩，他們是示現的，雖然是做我的徒弟，但是他們也是我的善知識，除非他傷害這個團體，我絕對出面，我曾告訴過你，你一條命，我也一條命，你要鬥亂這個僧團，要搗蛋，挑撥離間，你一條命，我也一條命，我這條命配合你，你沒有兩條命，你爲什麼要傷害這個團體？我問你，你是要來出家，還是要來鬧事的，我要來出家，若要來出家，就要聽師父的話，就和合，聽僧團的話，若要鬧，你到外面當黑道的，何必走入我這裏做什麼，對不對？你到外面拿槍、拿刀殺人，我這裏是出家修行，我與你無怨無仇。所以我們這個僧團很平靜，就是意見不同、看法不同，也會難免，但是很快就擺平了，因爲大家都了解要解脫，不是來這裏吵架的，對不對？難道不是這樣。若要吵架你就出來，單挑，對不對？你爲什麼要吵架。所以說我們人【惡習種子起現行，自無斷腕之勇，又無自克之志，是以自亦難伏。】所以我告訴諸位，爲什麼你要來團體就是這樣，因爲我們人惡的習氣太重。我告訴諸位，不曉得你要不要相信，今天星期二共修，你不來聽經，至少要來共修，你一次沒來共修，二次沒來共修，我現在是說身體健康的人，正常的人，不是不正常的，身體差那叫做不正常的身體，我現在講的是正常的身體，身體強壯，你今天不來共修，再來，下個禮拜要共修，你就開始不習慣了，你若一個月沒共修，再來共修你就覺得怪怪，因爲我們人的惰性很厲害，慣性意識很厲害，你這次不共修，下次你就不想共修了，到後來你就想幹脆不要修，真的，拿這個共修就可以看得出來，我們人的惰性太厲害，所以要用團體去約束，所以徒弟這些不做早、晚課的，我都會告訴他們：拜托你們做早、晚課，早、晚課是鍛煉一個人的意志，你爲什麼不做早、晚課呢？所以我這叁天連續去做叁天的早課，去看一看，看他們到底是怎樣。所以說自無斷腕之勇，又無自克之志，是以自亦難調伏，自己沒有那個能力，就靠團體的雕塑，所以我才告訴出家人，無論如何你要住僧團，你千萬不要自以爲是，我自己一個去住山，或者是自己去外面趕經忏，自己一個去租一間房子在外面，你穩死的，真的，不是犯了那一條就是犯了這一條，要不然你的修行就等于像遊戲一樣，爲什麼？會放蕩自己惡劣的習氣以爲是灑脫，會放蕩自己惡劣的習氣這個叫做是灑脫，認爲學佛就是要自在，我跟諸位法師和諸位在家居士說：這句還不是你今天可以講的話，那個自在是明心見性的人叫做自在，你那個不叫做自在，是亂來，什麼叫做自在？不做早、晚課叫自在？不順從僧團的裁決叫做自在？人家星期二在共修的時候你的身體很健康，你不參加，那個叫做自在？所以修行要先磨練自己的意志，你每個禮拜培養一次看看，無論如何我星期二共修一定到，你試試看，你的道力、道心就一直生起來，當然你家裏很忙是沒有話講。所以我們一定要了解，要調伏我們自己，第一個要仰仗善知識，第二個要仰仗團體的力量，二種條件加最後一種條件，總共叁種條件，二種條件是外力，一種條件是內力，你一定成就佛道，第一個沒有善知識，你免談，你沒有善知識，我今天在家裏一直念佛，這樣可以成就，這樣我不用來聽經聞法了，佛也不用講四十九年，煩惱起來，你的結怎麼打得開？你要怎麼打得開？無明從哪裏跑出來，不曉得，要怎麼觀空，不曉得，你觀無常觀不了，煩惱生起比什麼還強。第一個你要學佛，你沒有善知識你就死路一條，你找不到路，保證你找不到路，你若在善知識旁邊一年，我告訴你，比你在外面十年還厲害，你十年的觀念，也許還不是很正確，你在外面拜，甚至拜二十年，你的觀念不一定正確，你親近善知識一年，你的正見就顯現，你不會走錯路；第二個你要有環境的團體，要有團體，你要自己一個修，你沒有那個志氣，你沒有辦法，那個住茅蓬的，我聽了多少了，一開始去的時候叁個月，半年很用功，到後來很懶惰，爬起來，煮一餐，吃到明天還吃不完，不煮，吃冷飯，吃冷菜，隨便，他認爲每天誦經就叫修行，身體沒照顧，到後來胃出血，要有環境，僧團，到後來早課也沒做，晚課也沒做，錄音帶也不聽，整天做什麼？聽音樂，因爲我躲在山上我收得到，整天都聽音樂，聽鄧麗君的，聽有名的歌星，孫耀威的，聽什麼郭富城(諧音郭付錢)，看到他就要付錢給他，要不然就聽美國歌，都聽那些，真的，到後來你就敗壞，愈來愈懶惰，愈來愈懶惰，沒有人提攜你，沒有人勉勵你，沒有啊，沒有人告訴你，你以爲你自己修行修得很偉大，結果你出來到城市的時候，人家講你一句話，大發雷霆，住茅蓬住了五年，甚至住了十年，爲什麼？他沒有境界磨練，他自己不曉得境界到哪裏，他住茅蓬十年，來到山下的時候，人家見解跟他不一樣，他不尊重人家，人家大罵，爲什麼？他認爲他比較有修行，把自己擡高，認爲：我住茅蓬十年，你有嗎？他會笑住都市的人，他不曉得在城市裏面修行有他了不起的一面，你在城市不迷惑，我告訴你，住茅蓬那就沒有話講，根本沒有話講，因爲你住城市，惡境多，逆境多，你磨練成功，反而容易成就，並不一定要去住山上的，住山上要有根器的，這是第二點。第一點要有善知識，第二點一定要有環境，第叁最重要，你一定要自己覺悟，自己要改變自己，如果你沒有自己的覺性要強，有師父在旁邊，有環境，照樣沒用，不能釜底抽薪的徹底解決你生死的問題，記住！你的生死系乎在你的覺性，不是系乎在師父，當然有善知識就是給你增上緣，有環境就是給你增上緣，最重要的就是你自己，你就是臨命終我要超度你，也得平常要修行，是不是？平常要修行善，平常要放得下，這樣超度才能得力，一個人執著得要命，臨命終超度他，你看他的力量多大，我看是不太大，對不對？執著得不得了，什麼都要跟人家爭，什麼都看不慣，你看那個貪、嗔、癡、嫉妒都充滿著內在，你看你要如何往生極樂世界，超度也超度不了，我要超度你，你不動，對不對？像一頭牛這樣，你要牽它來吃草，好吃的東西，它不曉得你的好意，就原地蹲在地上讓你牽不動，沒有用的，超度不一定有效就是這個道理。
【是大菩薩。于百千劫。頭頭救拔如是衆生。】這個頭頭就是各方面，從各各角度去救，頭頭救拔就是說善巧方便利用各種技巧，各各方面，只要能度進來的，想得到的方法統統做，頭頭救拔如是衆生，【早令解脫。是罪報人。乃至墮大惡趣。菩薩以方便力。拔出根本業緣。而遣悟宿世之事。】
【此乃輕重俱救之文。】
【世尊說，地藏大士，對造罪之人，曆百千劫，頭頭救拔。此頭造罪，即向此頭救；那頭造罪，又向那頭救。】就是要想盡辦法，【處處造罪，處處救；刻刻造罪，刻刻救，故雲頭頭救拔，乃至有罪必救。如是令造罪之人，早令解脫，菩薩那時才心安，菩薩如是救造罪之人。假若作大重罪，墮大惡趣者，菩薩亦以巧妙方便，爲作釜底抽薪辦法，】釜底抽薪就是從底部徹底的解決問題，【找出其根本造罪之緣。叁毒是造罪之緣，成實論雲】《成實論》加四個字，成四谛之實，《成實論》就是討論四谛法，是成實中的根本經典，也就是成四谛之實的意思，也就是這裏面論斷的都是苦、集、滅、道的心，苦、集、滅、道的法，《成實論》這麼說，【“樹根不拔，】不拔就是拉不起來，【其樹猶生；】樹還會長，【貪根不拔，】貪的根若沒有拔起來，【苦樹常在。】常常在那個地方，【故知生死，貪愛爲本。若滅貪欲，名第叁谛。”若滅貪欲名第叁谛，就是滅谛，苦、集、滅、道，意思就是入涅槃，【無明偈雲“明眼無過慧，】明眼的人，無過慧就是不能超越這個智慧，意思就是無過于智慧，無過于智慧的意思就是唯有智慧的人才是明眼人，明眼無過慧意思就是明眼的人，他沒有辦法超過有智慧的人，意思就是有智慧的人就是明眼人。【黑暗不過癡”，】黑暗的話沒有比愚癡更黑暗的意思，不過就是沒有辦法超越愚癡，意思就是只要你愚癡，你就是黑暗，黑漆漆。所以我告訴過諸位，師父在講你一定要聽，師父是明眼人，要不然怎麼當你的師父，他講的話你一定要聽，這樣你才有效，師父講的話你都不聽，明眼人講的話你都不聽，那你怎麼走路呢？對不對？是不是這樣子？師父講，你又有一套自己的思想，幹脆不要講，是你教我還是我教你，對不對？像有的徒弟真的是很糟糕，當然我們這裏沒有，有的徒弟有時候。。。，以前我去住過其他的道場，他師父告訴他的時候，他就講一套理由來掩飾自己的缺點，甚至講…
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