..續本文上一頁就是馬在走的路，所以現在講馬路是不通的，現在應該講道路才是通，以前路是馬在跑的路所以稱爲馬路、馬路，我們現在斑馬線，就像斑馬(身上花紋)一條一條的；第二個叫做技藝，很多的技巧、藝術；第叁解釋作方法；第四個解釋作學問。多解大術，藝術的術，應該是指方法，他有很多方便的方法可以讓你解脫。
【二乘只有定慧，而無方便。菩薩不然，既具般若，又有方便，故雲多解大術。】
【善禁是毒。】禁就是製止，要製止你，你心中的貪、嗔、癡的毒要製止。
【既降伏自己的煩惱，又有方便能降別人的煩惱，故雲善禁是毒。】這個禁就是停止，善就是很能夠製止內在的，這個毒是指煩惱，內在的煩惱。
【乃及夜叉。】
【菩薩有大方便，能教人破見惑五利使。】
【諸惡毒等。】
【又能教人降伏五鈍使煩惱。】這個五利使、五鈍使，身見、邊見、見取見、戒禁取見、邪見，貪、嗔、癡、慢、疑，這個大家都知道了，講過幾百次了，所以夜叉代表五利使，惡毒代表五鈍使，煩惱。
【忽逢迷人。】迷惑的人。
這很糟糕，整個次序全部都打亂了，把筆拿起來，中間四個字：“欲進險道”，寫：1，就是應該排在第一行；然後：“菩薩權智鑒機”，上面寫：2，這是第2行；好！再看中間，“而語之言”，語就是告訴，上面編號第3；“咄哉男子”，上面編號第4行；然後前面：“菩薩權智，防微杜漸”，編號：5，就是第5行；然後“豈可起惑造罪耶”，編號：6，這是第6行；然後最後一行：“爲何事故”，這是第7行。唉呀！這一頁整個次序全部都打亂掉，(新版已更正)。好！你們把那個箭號：欲進險道，從那邊1畫一個抛物線，箭號畫到第一個地方，把一，欲進險道調到第1行來，【忽逢迷人，】然後【欲進險道，】突然間遇到一個迷惑顛倒的人。他自己本身就迷了，要進入險道，欲進險道怎麼解釋呢？【菩薩權智鑒機，有先見之明，知煩惱熾盛的迷人，欲作罪。】第2行。
第3行，【而語之言。】這個語當作動詞用，告訴的意思，他就告訴你。
我們看第4，【咄哉男子。】這個咄字，就是一種感歎的意思，像我們現在說：嘿！這個人很沒禮貌。咄哉男子，嘿！很愚癡，有一點感歎，有一點責備，又好像有一點製止，就是那一種氣忿，只是一種氣忿的語言使你感受到他的感觸很重。
然後第5行，【菩薩權智，防微杜漸，】微是微小，指壞東西剛剛冒頭來，剛冒出頭，微。杜就是先堵死你，一個土再一個好像記者的者一樣，七堵、八堵，是不是？那個堵死你，杜就是堵死。漸就是逐漸，意思就是引申爲慢慢的擴展，慢慢的發展。防微杜漸就是在壞事或者是壞的思想，剛剛露頭的時候，剛剛顯露的時候我們要及時防止，免得讓他逐漸發展叫做防微杜漸，我們要做壞事的時候，或者是壞思想，正好突頭，馬上要防止，以免一直發展愈來愈大叫做防微杜漸，簡單講就是惡業不要讓它擴散，【製之于未然。咄哉者警覺之詞，汝是男兒大丈夫，豈可起惑造罪耶。】
再來，最後一行，【爲何事故。】你爲什麼事情呢？
【爲何事業。】
【而入此路。】
【而入地獄。】
【有何異術。】異就是不同，術就是方法。
【異術指方便權智，】唉呀！不曉得有什麼方便權巧，【汝有方便智否，有則雖入惡道，】你有方便智否？有則雖入惡道，
【能製諸毒。】雖然能夠在惡道裏面也可以製止。
【能製伏見思煩惱，則不爲所害。】爲什麼？他有辦法，有何異術，異就是不同，術就是方法。他有不同的方法，表示他力量很夠。
【是迷路人。忽聞是語。】
【欲作惡的迷人，忽聞菩薩開導，指示自己的迷津，方知隨煩惱作業，是墮地獄受苦，非入地獄遊觀。】
【方知險道。】才知道險路，【即便退步。】
【即時止惡不作，不造罪，不起惑，是名退步。】
【求出此路。】
【廣修衆善，求出叁途。】
【是善知識。】
【菩薩以同事攝，與迷人同修。】什麼意思呢？菩薩以同事攝，同事就是站在你的立場替你考慮，然後攝受于你進入解脫的狀態，同事，跟迷人同修，示現迷惑顛倒，跟你的角度一樣，之後再慢慢把你引導出來，所以這個同事就是站在你的立場，來攝化，來度化你，你是什麼行業，他就示現什麼人來救你，你是什麼個性他就示現接近你的角度來救你，這個不簡單。
【提攜接手。】
【勉其精進向善。】
【引出險道。】
【滅惡不作，即出惡道。】
【免諸惡毒。】
【免受叁惡道苦，保全法身慧命。】
【至于好道。】一直來到好道。
【既生人天好道，教其做人之法。】他若能遇到佛法，那這個人這輩子不得了，這個人如果碰到了佛法最起碼他不敢殺生，絕對不敢殺生，他雖然吃葷，一定是買人家方便的，不敢親手去殺生，這點就很不簡單了，父母親往生他也會處理，學佛再怎樣認識一點點也遠比那些沒學佛的好太多了，他懂得處理，有的人學佛學到精神分裂。有一天我那個時候，以前不是在文殊講堂，一個大學生去學密宗的，她不曉得怎麼學，學到精神分裂症，沒學佛以前正常，她是不是貪求感應，那麼多年修密宗也沒什麼事，她修得比手劃腳，小姐還很美，讀淡江大學，來就大呼小叫，後來她媽媽就來，對我很大聲，很奇怪！精神病的都要找我，我靜默，她一直嚷，“我女兒好好的來拜佛拜成這樣精神不正常，你看看！回去念念有詞，”我笑一笑，笑一笑，講很久，你不曉得，在家裏坐著就發作，開始比手劃腳，說她是佛祖再來，叫大家要對她恭敬，叫父母親跪著向她頂禮，很嚴重，精神病嚴重到這種程度，我就靜靜聽她講，聽她講，聽她講，我都沒有回答她，等她講完了，氣也差不多消了，因爲當時氣在發作時你不可以跟她談，你要靜默，笑一笑，笑一笑，念了半個小時，看我都沒回答，她說：師父！你怎麼都不講話。我說：我聽你講比較省力，你有時間讓我講嗎？你沒有間斷，你中間都沒有休息，我要從哪裏插嘴，對不對？你一直罵，一直講你女兒是我害的，我跟你講真的，你女兒來到我這個地方，其實很少來，我也不曾看過。我說：她修什麼？她說她修密宗。我說：修密宗跟我這裏沒關系，我這裏是淨土宗的，再者，全臺灣修密宗的人這麼多，很少聽到人家說精神不正常，金剛上師每個都很正常，密宗每個都修得很好，也不可以說因爲這樣就破壞密宗的觀念，對不對？是不是這樣？所以說最好你去查一下原因。我告訴諸位一般修行會出事的、會精神分裂的都是急著搶功，太過精進，廢寢忘食，日夜一直熬夜，引起神經系統精神分裂，我們人是凡夫，不可以一開始要像祖師大德這樣廢寢忘食，到墳場，也不吃，餐風露宿，每個都感冒，肺炎，咳嗽不停，挨餓，又沒目的，還沒修行你就死了，出師未捷身先死，你還未出師，就先死了，對不對？一開始先發神經，在佛門裏面很奇怪的，你按部就班，該睡你就睡，該吃飯就吃飯，聽經就聽經，腦筋要正確，按照師父的指導，生活要規律化，你(若不聽)這樣會著魔，我輸你，若這樣會著魔，你是先天的，要不然就你父母親，要不然就你爺爺奶奶，半先天性的遺傳，那也有可能，所以男的你若要娶妻，我勸告你一句話，出家可以來我這裏，若要娶妻，我勸告你一句話，你若接觸到女衆，最好去打聽她叁代有人發瘋否，真的，我不騙你，站在優生學裏面這是很重要的，你父親、母親曾發瘋嗎？你祖父、祖父母曾發瘋嗎？先問這樣，最後一句話一定回答你：你母親才發瘋。若這樣就可以娶她，(笑)這樣表示正常。說真的，血液在優生學裏面這個是蠻重要的，看她有沒有反應，若反應這句就可以娶她，這樣正常，她會生氣，問得讓她生氣。所以說修行有時候要教好他，除非他是正常的，精神病你怎麼教呢？沒有辦法，真的，佛門裏面出入的人很多，任何一個人都可以進來，出家人也不可以出手對他怎麼樣，對不對？所以這個很難做。要教好對方，還要對方是正常的人。
【令得安樂。】
【知禮識義，】這句話看起來很簡單，但是解釋起來很不簡單，知禮識義這有很多解釋，知禮。禮是什麼？如果我問你禮是什麼，你一定講“禮貌”，不對，禮是什麼？修養，不對，你一定猜不透的，要送禮，要有禮貌，都不是，禮是什麼？人類行爲的規範叫做禮，你看！這解釋得恰到好處，人類行爲的規範就是禮；第二個解釋作威儀，懂禮的人一定對人很有禮貌，像我們去日本，唉呀！日本人確實有禮貌，百貨公司店面，員工站在那裏，戴帽子，穿得很漂亮，日本人多幹淨你知道嗎？你若進入hotel，就看他們擦地板擦不停，那扶手擦上去待會兒又擦下來，那紅銅的，擦得亮晶晶，日本實在真的很幹淨，要進去，頭點得(日語：歡迎光臨，請進)，所以日本人來我也是很有禮貌，日本人來，我講的是諧音，但是我跟他講的是不一樣，椅子拿來那裏坐(擬音日語的歡迎光臨yiraxiayimase)，日本人也對我謝謝，(日語domo arigado gozayimaxita。)(日語yiye，doyidaximaxide不客氣)，都一樣，椅子拿來那裏坐，他以爲我在講日本話。真的很有禮貌。禮要解釋作威儀，所以我們這威儀要好；第叁這個禮要解釋作尊敬，你要尊敬對方，尊敬傳統，尊敬長老，這個禮可以用在任何一個時間跟空間，你一定不會吃虧。禮，第一個，人類行爲的規範，第二個解釋作威儀，你走到哪裏，人要有人樣，對不對？佛要有佛樣，畜生有畜生的樣，你是人你要有人的威儀，第叁，尊敬，你要尊敬對方。再來，什麼叫做義？這個義就不簡單解釋了，人要講義，其實沒有幾個懂得這個義，第一個正確合宜的道理，或者是舉動，這意思就是指道德規範，或者是合乎道德規範的行爲。禮，我們前面講的禮是人類行爲的規範，義是道德規範的行爲，就是合…
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