..续本文上一页就是马在走的路，所以现在讲马路是不通的，现在应该讲道路才是通，以前路是马在跑的路所以称为马路、马路，我们现在斑马线，就像斑马(身上花纹)一条一条的；第二个叫做技艺，很多的技巧、艺术；第三解释作方法；第四个解释作学问。多解大术，艺术的术，应该是指方法，他有很多方便的方法可以让你解脱。
【二乘只有定慧，而无方便。菩萨不然，既具般若，又有方便，故云多解大术。】
【善禁是毒。】禁就是制止，要制止你，你心中的贪、嗔、痴的毒要制止。
【既降伏自己的烦恼，又有方便能降别人的烦恼，故云善禁是毒。】这个禁就是停止，善就是很能够制止内在的，这个毒是指烦恼，内在的烦恼。
【乃及夜叉。】
【菩萨有大方便，能教人破见惑五利使。】
【诸恶毒等。】
【又能教人降伏五钝使烦恼。】这个五利使、五钝使，身见、边见、见取见、戒禁取见、邪见，贪、嗔、痴、慢、疑，这个大家都知道了，讲过几百次了，所以夜叉代表五利使，恶毒代表五钝使，烦恼。
【忽逢迷人。】迷惑的人。
这很糟糕，整个次序全部都打乱了，把笔拿起来，中间四个字：“欲进险道”，写：1，就是应该排在第一行；然后：“菩萨权智鉴机”，上面写：2，这是第2行；好！再看中间，“而语之言”，语就是告诉，上面编号第3；“咄哉男子”，上面编号第4行；然后前面：“菩萨权智，防微杜渐”，编号：5，就是第5行；然后“岂可起惑造罪耶”，编号：6，这是第6行；然后最后一行：“为何事故”，这是第7行。唉呀！这一页整个次序全部都打乱掉，(新版已更正)。好！你们把那个箭号：欲进险道，从那边1画一个抛物线，箭号画到第一个地方，把一，欲进险道调到第1行来，【忽逢迷人，】然后【欲进险道，】突然间遇到一个迷惑颠倒的人。他自己本身就迷了，要进入险道，欲进险道怎么解释呢？【菩萨权智鉴机，有先见之明，知烦恼炽盛的迷人，欲作罪。】第2行。
第3行，【而语之言。】这个语当作动词用，告诉的意思，他就告诉你。
我们看第4，【咄哉男子。】这个咄字，就是一种感叹的意思，像我们现在说：嘿！这个人很没礼貌。咄哉男子，嘿！很愚痴，有一点感叹，有一点责备，又好像有一点制止，就是那一种气忿，只是一种气忿的语言使你感受到他的感触很重。
然后第5行，【菩萨权智，防微杜渐，】微是微小，指坏东西刚刚冒头来，刚冒出头，微。杜就是先堵死你，一个土再一个好像记者的者一样，七堵、八堵，是不是？那个堵死你，杜就是堵死。渐就是逐渐，意思就是引申为慢慢的扩展，慢慢的发展。防微杜渐就是在坏事或者是坏的思想，刚刚露头的时候，刚刚显露的时候我们要及时防止，免得让他逐渐发展叫做防微杜渐，我们要做坏事的时候，或者是坏思想，正好突头，马上要防止，以免一直发展愈来愈大叫做防微杜渐，简单讲就是恶业不要让它扩散，【制之于未然。咄哉者警觉之词，汝是男儿大丈夫，岂可起惑造罪耶。】
再来，最后一行，【为何事故。】你为什么事情呢？
【为何事业。】
【而入此路。】
【而入地狱。】
【有何异术。】异就是不同，术就是方法。
【异术指方便权智，】唉呀！不晓得有什么方便权巧，【汝有方便智否，有则虽入恶道，】你有方便智否？有则虽入恶道，
【能制诸毒。】虽然能够在恶道里面也可以制止。
【能制伏见思烦恼，则不为所害。】为什么？他有办法，有何异术，异就是不同，术就是方法。他有不同的方法，表示他力量很够。
【是迷路人。忽闻是语。】
【欲作恶的迷人，忽闻菩萨开导，指示自己的迷津，方知随烦恼作业，是堕地狱受苦，非入地狱游观。】
【方知险道。】才知道险路，【即便退步。】
【即时止恶不作，不造罪，不起惑，是名退步。】
【求出此路。】
【广修众善，求出三途。】
【是善知识。】
【菩萨以同事摄，与迷人同修。】什么意思呢？菩萨以同事摄，同事就是站在你的立场替你考虑，然后摄受于你进入解脱的状态，同事，跟迷人同修，示现迷惑颠倒，跟你的角度一样，之后再慢慢把你引导出来，所以这个同事就是站在你的立场，来摄化，来度化你，你是什么行业，他就示现什么人来救你，你是什么个性他就示现接近你的角度来救你，这个不简单。
【提携接手。】
【勉其精进向善。】
【引出险道。】
【灭恶不作，即出恶道。】
【免诸恶毒。】
【免受三恶道苦，保全法身慧命。】
【至于好道。】一直来到好道。
【既生人天好道，教其做人之法。】他若能遇到佛法，那这个人这辈子不得了，这个人如果碰到了佛法最起码他不敢杀生，绝对不敢杀生，他虽然吃荤，一定是买人家方便的，不敢亲手去杀生，这点就很不简单了，父母亲往生他也会处理，学佛再怎样认识一点点也远比那些没学佛的好太多了，他懂得处理，有的人学佛学到精神分裂。有一天我那个时候，以前不是在文殊讲堂，一个大学生去学密宗的，她不晓得怎么学，学到精神分裂症，没学佛以前正常，她是不是贪求感应，那么多年修密宗也没什么事，她修得比手划脚，小姐还很美，读淡江大学，来就大呼小叫，后来她妈妈就来，对我很大声，很奇怪！精神病的都要找我，我静默，她一直嚷，“我女儿好好的来拜佛拜成这样精神不正常，你看看！回去念念有词，”我笑一笑，笑一笑，讲很久，你不晓得，在家里坐着就发作，开始比手划脚，说她是佛祖再来，叫大家要对她恭敬，叫父母亲跪着向她顶礼，很严重，精神病严重到这种程度，我就静静听她讲，听她讲，听她讲，我都没有回答她，等她讲完了，气也差不多消了，因为当时气在发作时你不可以跟她谈，你要静默，笑一笑，笑一笑，念了半个小时，看我都没回答，她说：师父！你怎么都不讲话。我说：我听你讲比较省力，你有时间让我讲吗？你没有间断，你中间都没有休息，我要从哪里插嘴，对不对？你一直骂，一直讲你女儿是我害的，我跟你讲真的，你女儿来到我这个地方，其实很少来，我也不曾看过。我说：她修什么？她说她修密宗。我说：修密宗跟我这里没关系，我这里是净土宗的，再者，全台湾修密宗的人这么多，很少听到人家说精神不正常，金刚上师每个都很正常，密宗每个都修得很好，也不可以说因为这样就破坏密宗的观念，对不对？是不是这样？所以说最好你去查一下原因。我告诉诸位一般修行会出事的、会精神分裂的都是急着抢功，太过精进，废寝忘食，日夜一直熬夜，引起神经系统精神分裂，我们人是凡夫，不可以一开始要像祖师大德这样废寝忘食，到坟场，也不吃，餐风露宿，每个都感冒，肺炎，咳嗽不停，挨饿，又没目的，还没修行你就死了，出师未捷身先死，你还未出师，就先死了，对不对？一开始先发神经，在佛门里面很奇怪的，你按部就班，该睡你就睡，该吃饭就吃饭，听经就听经，脑筋要正确，按照师父的指导，生活要规律化，你(若不听)这样会着魔，我输你，若这样会着魔，你是先天的，要不然就你父母亲，要不然就你爷爷奶奶，半先天性的遗传，那也有可能，所以男的你若要娶妻，我劝告你一句话，出家可以来我这里，若要娶妻，我劝告你一句话，你若接触到女众，最好去打听她三代有人发疯否，真的，我不骗你，站在优生学里面这是很重要的，你父亲、母亲曾发疯吗？你祖父、祖父母曾发疯吗？先问这样，最后一句话一定回答你：你母亲才发疯。若这样就可以娶她，(笑)这样表示正常。说真的，血液在优生学里面这个是蛮重要的，看她有没有反应，若反应这句就可以娶她，这样正常，她会生气，问得让她生气。所以说修行有时候要教好他，除非他是正常的，精神病你怎么教呢？没有办法，真的，佛门里面出入的人很多，任何一个人都可以进来，出家人也不可以出手对他怎么样，对不对？所以这个很难做。要教好对方，还要对方是正常的人。
【令得安乐。】
【知礼识义，】这句话看起来很简单，但是解释起来很不简单，知礼识义这有很多解释，知礼。礼是什么？如果我问你礼是什么，你一定讲“礼貌”，不对，礼是什么？修养，不对，你一定猜不透的，要送礼，要有礼貌，都不是，礼是什么？人类行为的规范叫做礼，你看！这解释得恰到好处，人类行为的规范就是礼；第二个解释作威仪，懂礼的人一定对人很有礼貌，像我们去日本，唉呀！日本人确实有礼貌，百货公司店面，员工站在那里，戴帽子，穿得很漂亮，日本人多干净你知道吗？你若进入hotel，就看他们擦地板擦不停，那扶手擦上去待会儿又擦下来，那红铜的，擦得亮晶晶，日本实在真的很干净，要进去，头点得(日语：欢迎光临，请进)，所以日本人来我也是很有礼貌，日本人来，我讲的是谐音，但是我跟他讲的是不一样，椅子拿来那里坐(拟音日语的欢迎光临yiraxiayimase)，日本人也对我谢谢，(日语domo arigado gozayimaxita。)(日语yiye，doyidaximaxide不客气)，都一样，椅子拿来那里坐，他以为我在讲日本话。真的很有礼貌。礼要解释作威仪，所以我们这威仪要好；第三这个礼要解释作尊敬，你要尊敬对方，尊敬传统，尊敬长老，这个礼可以用在任何一个时间跟空间，你一定不会吃亏。礼，第一个，人类行为的规范，第二个解释作威仪，你走到哪里，人要有人样，对不对？佛要有佛样，畜生有畜生的样，你是人你要有人的威仪，第三，尊敬，你要尊敬对方。再来，什么叫做义？这个义就不简单解释了，人要讲义，其实没有几个懂得这个义，第一个正确合宜的道理，或者是举动，这意思就是指道德规范，或者是合乎道德规范的行为。礼，我们前面讲的礼是人类行为的规范，义是道德规范的行为，就是合…
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