..續本文上一頁】你的福是不盡，所以佛前若要插花，有人說：師父！我要出資花錢。出資插花的錢，大家都要出資。
【釋迦滅度之後，印度有一優婆塞，路上得一庵摩羅花，入波羅提木叉寺。】進去一間戒律的寺廟裏面。【見釋迦佛像，相好，念佛功德，即時心熱毛豎，】心熱就是誠懇，毛豎就是感動，感動得全身這個毛好像站起來，我們人太過于感動的時候就是心熱毛豎，【上華供佛。】上就是呈，呈上去。
【出問知客師，】他出來問知客師，【一華供佛，得福幾何？答言不知。】不知就是因爲功德太大，【汝問讀經者，讀經說：我未得天眼神通，不能知見果報。汝問坐禅阿羅漢，羅漢入定，觀其舍身，次第。天上人間，八萬大劫，享人天福，而其福不盡，再觀不知。】因爲阿羅漢到這裏就極限了，【羅漢上升兜率天宮，問彌勒，彌勒曰：佛福田無量，最爲殊勝，種種果報無盡，我亦不知。假如千萬補處菩薩，亦不能知，唯佛乃知。可知一花至誠供佛，乃至畢生死苦，】怎麼樣？【其福不盡，直至成佛。】直至成佛。【或轉讀大乘佛經，佛理漸漸明。惑業漸漸消，惑消理明，】我們的迷惑若是消除，我們的道理就了解，【功德甚大。或燒香供養經中一句、經中一偈，皆是如來法身舍利。法華經雲：“于諸過去佛，在世或滅後，若有聞是法，皆已成佛道”。】所以我們《法華經》已經講完了，我以前就跟諸位講過《法華經》一定要研究，爲什麼？太多經典都引用《法華經》的詞句，引用《楞嚴經》、《圓覺經》的詞句，太多的經典了，所以說《法華經》這輩子一定要聽，一定要了解，要不然很多的經典引用我們不曉得實相的道理，所以在座諸位福報很大，聽經聞法跟隨師父四、五年，聽過很多經典了，諸位也很有耐性，很有福報、智慧才能這樣，善根很深厚他才坐得住，要不然怎麼有辦法。【觀此文，則鬼王尊重少香少華，供佛供法之人，非無因也。 】
【我等鬼王。敬禮是人。】所以你家若有設佛堂，乃至你身上有念珠，乃至咒輪，乃至一心心心念念念佛，乃至你是叁寶的弟子，他就這樣尊重你，叁皈依他就很尊重你了，敬禮是人。【如過去現在未來諸佛。敕諸小鬼。各有大力。及土地分。便令衛護。不令惡事橫事。】橫事就是橫死之事，災難，不應該發生的而發生了，橫事，就是突然其來的災難叫做橫事，比如說車禍，他走路走得好好的，撞死。那天電視報導的，坐遊覽車去花蓮天祥那邊，那輛遊覽車都載老人，這團算老人團，一粒石頭從山上掉下來，掉下來的時候那輛遊覽車打破。。。，那輛車的上面掉下來，當場死亡，兩個送醫院，一個當場死亡，這樣你看有沒有悲哀，坐在遊覽車裏面，山石掉下來，不是很大塊，差不多有這麼大，掉下來，最主要是重力加速度，遊覽車的車板比較薄，那臺若是積架或是賓士的就沒問題，石頭掉下來貫穿他也不曉得那天要死，這個就是橫事，災難，【惡病橫病。乃至不如意事。近于此舍等處。何況入門。】
【敕令衛護之文。】
【我等鬼王，敬禮敬佛之人。如過去莊嚴劫千佛；現在賢劫千佛；未來星宿劫千佛，一樣恭敬。因爲此人敬佛，現前當來，必定見佛；】你不尊敬佛你要怎麼。。。，一樣，你今天敬師，因爲師代表佛，你現前當來必定見佛，你若敬師，將師當作佛，你內心就清淨，【見佛聞法，必定成佛。所以鬼王最敬供養叁寶之人。因此鬼王，敕令小鬼，】大鬼、小鬼、肮髒鬼、不像樣鬼都有，【各有大力，及其所管】區的，鬼也有管區的，【轄土地之分，】鬼也是分區在管，【方便衛護。不令世間惡事、傷人傷物之事、橫事、橫禍飛來之事、惡病難醫之病，】有的病治不好，真的，有的病怎麼治都治不好，世間沒有一個醫生敢跟我說他保證能治療，我敢在這裏拍胸脯保證，不然你叫醫生出來，真的，看哪一個醫生，不管做指壓的也好，開中藥店的也好，西醫也好，乃至operate，外科手術也好，哪一個醫生敢跟我說他治療絕對好，沒人敢，後遺症很大，對不對？一個信徒說，他女兒稍微感冒，送去醫院檢查，醫生無緣無故爲她開刀，那可能是實習醫生還是怎樣，開刀之後又爲她縫一縫，回去，又病苦，又開刀，都後來死亡，一個感冒而已，活人送進去，死人推出來，福報大的人遇到好的醫生，福報差的遇到爛醫生，一個醫生多離譜，你知道嗎？昨晚檢查好了，說要開刀，要開右眼，他來沒有看病曆，來，就爲他開左眼，這件事情告得。。。，結果那眼不好的，要開刀的，依然故我，反而更糟糕，都一樣，爬起來，這眼卻看不到，真的。所以說這種有時候送醫院不一定好，要看情形，醫生若沒好好治療，說真的很糟糕，像醫生，我的徒弟醫生太多了，醫生都這樣告訴我，他說：慧律法師！醫生會下十九層地獄，師父！你曉不曉得那個病人在病危的時候，注射，病人一定告訴你：用最好的。富裕人家：你用最好的。無論花多少錢我都要用，病人緊張，怕死亡，怕父母親死亡，一針注射下去，八千，八千，八千，八千，一直注射，一直注射，結算醫藥費一百多萬，好幾百萬，八千。師父！那支藥劑本錢才多少，還不到一百塊，世間人認爲貴才有效，在緊急狀況什麼錢他都花，但是他不曉得八千，一個窮人要賺多久才賺八千，對不對？師父！還不是這樣子，那個醫生聽筒聽一聽，X光照下去，他就跟病人說：你這個要開刀，你沒開刀會怎樣又怎樣，怎樣又怎樣。開刀，麻醉針注射下去，擡進去，你要開刀嗎？他說：醫生！我爲何要開刀？你這個沒開刀後遺症很大，我說好意，我當醫生的人建議你，你裏面那個都爛掉了。醫生！我又不痛。等到痛你就死了，等到痛就來不及了，不開刀不行，我建議你，不相信你看，X光片你看。瘋子，我們一般人X光片怎麼看得懂。你看！你看！那裏黑黑的，那就是爛掉了，開刀，開刀，來，每個都送進去，開刀，叁萬、五萬，醫生，我告訴你，若要好死你可要衡量一下，說真的，當醫生要做功德也很大，要救人也很大，所以說惡病難醫，我在這裏是勸告醫生，醫生的因果太大，太大了。【橫病外來流行症傳染病等，乃至小小不如意事，近于此舍等處，何況入門。我等保其身心安樂，好向叁寶中，種菩提之因，將來結菩提之果啊！】
【佛贊鬼王。善哉善哉。汝等及與閻羅。能如是擁護。善男女等。吾亦告梵王帝釋。令衛護汝。】
【佛贊善哉之文。】
【佛贊鬼王，善哉善哉！稱贊之詞。鬼王啊！汝能這樣擁護則令最初發心學佛之人，不退心啊！汝這樣一護，又令無數小鬼，仰慕學佛，間接發道心啊！汝一舉而兩得，故贊善哉善哉！】
【汝等鬼王，及與閻羅，能如是擁護，敬佛男女等。吾亦告梵王帝釋，衛護汝等，早脫鬼倫，迳生天宮。梵王統大千界，帝釋冶一四天下，鬼王屬其所管，故雲吾亦告。】梵王是統大千世界。底下這段就下個禮拜，下禮拜這段又是另外一個段落。
南無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛
【說是語時。】講這句話的時候，【會中有一鬼王。名曰主命。】主命就是生死的時候都是他在主宰，人家說未注定生就先注定死，中國人在拜的注生娘娘。
【鬼王各有所執、】執不是說執著，各有所執，這個執就是負責，這不能當作各有所執著，那就不對了，鬼王各有所執著，就是指責任，他的責任，他負起的責任是什麼，【各有所主，】就是主宰，【執是權柄，主理一事。此鬼王主理人生時死時之命，】所以說若沒有修行的人說生死有命，富貴在天，但是若有修持的人他就說自轉因緣，唯心所造，我們懂得轉這個因緣，唯心所造，看我們的心。【亦含保護生死之意。】
【白佛言】主命鬼王就白佛言【世尊。我本業緣。】這是我的業緣，【主閻浮人命。生時死時。我皆主之。】
【述職之文。】
【我因過去，所種之業，今日緣熟，】緣已經成熟了，【主理此洲人命。生時死時，由我主理其事。】這也是一種業的緣，像我們在主理這個槍斃，唉呀！那個輪到槍斃的人是沒有一個人要做這種事情，比如說這個人判死刑，判死刑的時候，大家說：輪到你執行槍決。沒有人要做這種事情， 誰要。。。雖然他犯死刑犯要執行槍斃，但如果是一個佛教徒，對！他是因爲國家判死刑，我們若是一個佛教徒你想我們怎麼打得下去，他跟我們無怨無仇，他是因爲害別人，對不對？在職責而言我們沒有槍斃他又不行，上級的命令，這次輪到我，我就要去槍斃，對不對？這樣就很麻煩了，我曾想過如果是槍決人犯，換我來做，由我執行不曉得怎麼做，差不多要辭職了，可能要辭職了，上級！我當警察你不要叫我槍斃這個死刑犯，你叫我掃廁所好了，拜托。雖然他很惡劣，所以在監獄裏面負責警察，看守所都很辛苦，這就是一個人的因緣，業力不得不，師父！我也不要殺生，但是我爲了生活不得不。很多事情都是不得不。
【在我本願。甚欲利益。】這個欲，很想要去，欲有二種，有一種叫做惡法欲，有一種叫做善法欲，我們一般人聽到這個欲望，就把這個名詞醜陋化，這是對佛法不認識，欲是生命力的推動力，也是願力的一種，像釋迦牟尼佛我欲度衆生，對不對？衆生的角度，欲是欲望，男女、飲食，所以這個欲本身不是不好的，在這個地方就變成好的，叫做善法欲，善法的欲望，甚欲利人，我想要利益衆生，所以這個欲並不是不好的。【自是衆生。不會我意。】因爲衆生不會了解我的本意，【致令生死。俱不得安。】在世不懂得道理，不安，死後不會做功德，反而殺害增加罪業。
【既業緣所系，要我主理此職務，在我本昔之願，也是利益衆生。我就借此機會，用此職務，去做利生之事，滿我度生之願。但衆生不會我意，不與我合作，致令生時死時，俱不得安穩。】底下就解釋。
【何以故。是閻浮提人。初生之時。不問男女。或欲生時。但作善事。】要做一點善事，【增益舍宅。自令土地。無量…
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