..續本文上一頁紡織。弄璋、弄瓦，意義，我們是中國人我們應該要了解這種古時候的用語是什麼。如是産家男女之人，【見産育安樂，應思安樂之故，功由土地，便合設福誦經，】出世的孩子誦經最好，【放生等善事，酬答宅神土地之恩，今翻殺害生靈，聚集眷屬，歌樂弦管，飲酒食肉，多作諸罪，背神之護。以是之故，作殃自受其報，子母俱損，非主命不護啊！】不是主命鬼王不保護你，是我們自己不保護自己，因此若沒聽過《地藏經》的人，我相信沒有人會用素食，生産的時候一定造殺業。
【又閻浮提。臨命終人。不問善惡。我欲令是命終之人。不落惡道。何況自修善根。增我力者。】我本來就不希望他去叁惡道，不過他惡造太重，對不對？比如說你殺生殺一輩子，你下輩子不用當畜生讓人家殺，對不對？他無能爲力，所以我們若能自己修一點善根，做一點善，這個主命鬼王比較好做事情，說說人情也說得過去，對不對？這個人也有做一點善。
【護命終之文。】
【主命說閻浮提人，命終之時，不問是善是惡，在我本願，總令其命終之後，不落惡道受苦。何況其人自有善根，增我助彼之力，則生善道矣！】
【人生無不死者，法句經雲“命如華果熟，】這個華，在旁邊寫個開花的花，這華如同花字，命如華果熟，開華就會結果，就成熟了，【常恐會零落；】常常擔心會掉下去，【已生皆有苦，】只要你來世間出世就是有苦，要不然有時間你們去長庚看一看，看患者有多少，有時間你去榮總看一看，去急診室看一看，看衆生的苦有多少，無法計算，【孰能致不死？”】
【此偈人命無常啊！】
【法句經雲“人作善惡，殃福隨人，】受災殃作福報隨你個人，【雖更生死，不可得免。”】
【此偈殃福難免，】有災殃或是有福報難免，【主命鬼王，菩薩心腸，總想其脫苦得樂。】
【是閻浮提行善之人。臨命終時。亦有百千惡道鬼神。或變作父母。】他會變成你的父母親，【乃至諸眷屬。引接亡人。】快死的人，他會變化成你的眷屬，【令落惡道。何況本造惡者。】
【惡鬼誘引之文。】臨命終你若六神無主一下子就被牽去鬼道，所以我才說臨命終若沒有佛祖來接引我們，你可不要跟著他去，若一些眷屬來，你就說：我不跟你們去，我要去極樂世界。但是平時你就要培養，平時我們就要培養，培養這個佛號不離心，心不離佛，這樣才有辦法。
【物以類聚，】接近什麼你就變成什麼，我們今天接近佛門，以後就作佛，若接近黑道的，我們也會變成黑道，【無不欲其眷屬增多，物之常情，鬼道亦然。自己作鬼，想人作鬼。所以閻浮提行善之人，有大福力，其臨命終，百千惡鬼，便想辦法，鬼神有五通，假若其人想念父母，鬼即變其父母形像去迎接他；若起兄弟姊妹夫妻姑姨之念，鬼即隨其所念，變種種形，去迎接他。】你若跟你的姑姑比較有緣，姑姑比較疼我們，臨命終你就見到姑姑，若阿姨比較疼我們，臨命終的時候阿姨就現前，或是你的妹妹、大姊，噢！姊姊你也在這裏，我帶你走。就去了，接引去當鬼了，所以說我們平時要有警告之心，臨命終一定要西方叁聖，佛祖現前，這樣我們才跟隨他去，要不然他會變化萬千，變成我們認識的人來帶，一下子就跟他去了，剛死亡的時候我們不熟，那邊不錯，我帶你去，我們也會想：那是我的親戚，最好的親戚朋友，親戚在呼叫了，不然先去看一看。這樣就完了，一帶去，到豬寮當豬，很糟糕，所以念佛要念到一心不亂，如如不動，這樣臨命終才有把握。【亡人不覺，一念生著，】執著，【隨念即生鬼道，爲鬼眷屬。因此人有福，做有福鬼，其余惡鬼，皆占便宜。有福尚令其墮落做鬼，何況本造惡業，受鬼道報者，難脫其倫矣！】倫就是類的意思，難脫其類，物以類聚。
【何以有福之人，墮落鬼道呢？】
【分別業經，佛告阿難：行惡人，】有時候出世在好的地方叫做【好處生；行善人，惡處生。阿難曰：是事雲何？】世尊！這樣就沒有因果，因果就顛倒了，怎麼爲惡的人出世在好地方，爲善的人出世在惡的地方。阿難就有這種懷疑了，是事雲何，就問佛了。【佛言惡人，】爲惡的人【今生罪業未熟，宿世】還有做一點善，【善業已熟，故今生雖爲惡，而生好處；】出世在好的地方，【或臨死時，善心心數法生，】心就是心王，心數法就是心所有法，心所的意思，善心心所法生。心數法就是心所。我們說心王、心所，在這裏講的是心所法，讀過《百法明門論》的人都知道心王、心所，八識心王，五十一個心所法，這個心數法是屬于心王二個同時存在，心所如同大臣，心王就是八識，大臣永遠跟著大王，跟心相印，同時存在，種種複雜的精神作用，心所法生，【亦生好處。】出世在好的地方，所以我才告訴諸位：我們要培養好的念頭，無論一個人好壞，我們要培養好的念頭，爲了我們的前途我們不可以培養惡的念頭，若培養惡的念頭，比如說這個人很壞，我們去對他很生氣，我們起惡的念頭：希望他早一點死掉，或是希望他被火車輾死，或是希望他不好，發這種惡願，這會傷害到我們的法身慧命，會傷害到我們，我們出世變成出世在壞地方，起毒心，詛咒別人死亡，這樣不好，所以我們若受到委屈，我們就自己消化，消化之余還得祝福對方，希望對方早日能向佛向善，永遠不要起惡念對待一切衆生，這樣對我們也好。
【行善人，生惡處者，今世善未熟，過去惡已熟，】過去造惡已經成熟了，水果有早熟跟晚熟，【故今雖爲善，而生惡處；或臨死時，】惡心剛好出來，惡的念頭剛好出來，【不善心】就是惡心，不善心【心數法生，】惡的心數就跑出來，【亦生惡處。】這樣他也出世在惡處。
【觀此文，善人臨死，被鬼神變其親愛眷屬形像，彼不了故，】這種要很注意，所以我才告訴諸位：我們平常要看佛祖的像看習慣，西方叁聖看習慣，看佛像，八識田中讓他常常有佛的形像，要不然我們臨命終這些鬼都會變成你的親戚朋友要來接引你，唉呀！大姊！罔腰就帶罔市走了，一下子就帶走了，真的，求救就來不及了，所以說親戚朋友如果來，臨命終的時候若看到熟識的不要跟著他走，跟著他走你就變成鬼了，你要看阿彌陀佛，看觀世音菩薩，看大勢至菩薩，來接引我們。彼不了故，【一念生著，】唉呀！大姊也來，二姊你也來，姊夫你也來，都是過去的亡者，我們若常常跟人家助念會覺得一些很奇怪的事情，快死的人就常說：大姊！請坐！他大姊已經變化來等他了，爸爸！你又來了。女兒！我來帶你了。我爸爸生前很疼愛我們，我跟隨爸爸去就對了，你完了！你不曉得那是鬼變的，跟隨他去你就慘了，所以一念生著，【便生鬼趣，非無因也。所以臨終慎勿起邪念，】這很難，這慎勿起邪念，我告訴你，你要平日的功夫要下得很深，平時的正念你要下甚深的功夫才有辦法，受到委屈沒有報複，也不恨任何人，聽到是非，當作沒事，放下，善惡，是非，全都放得下，乃至受到損害，錢被倒，我們也一樣可以放得下，睡得著，當作布施，有辦法，處處你要先學這個放下，慈悲，這樣臨命終生起的都是佛的心，這樣就往生佛國，【否則墮惡道，】的機會很大，【要正念現前，】爲什麼臨命終要叫你念佛，要有正念現前，念佛當然就到佛國去，是不是？【心不顛倒，方能生淨土啊！】
【世尊。如是閻浮提。男子女人。臨命終時。神識惛昧。不辨善惡。】惛就是心裏不明白，這是昏頭轉向的昏，所以結婚的婚，是不是？什麼時候結婚呢？開始進入昏頭轉向的時刻了，結婚，結了就昏了，結，繩子打結叫做結，頭暈暈的叫做昏，所以打結又頭昏叫做結婚，就是這樣子，只要你結了，你就頭昏了，真的就是這樣子，所以不結婚的人也有他的福，有的人認爲結婚比較好，那就去結婚，這也不是說什麼壞事，這是陰陽，人之常情，是不是？【乃至眼耳。更無見聞。】
【神識惛昧之文。】
【世尊，我觀閻浮提，男子也可，女人也可，臨命終時，總是神識惛昧。】迷迷糊糊，昏迷不醒。【因命終人，四大分散，一口氣不來，身虛體冷，眼耳鼻舌身，五識先壞。壞故雖有眼，不能見；】眼識消失；【有耳不能聞；鼻不嗅香；】沒辦法聞到這個香；【舌不能言；】不能講話，對不對？【身無覺觸。五情既壞，則無法塵，流落意地。意識不起作用，所以不辨善惡，唯有隨業受報。所謂“一旦無常到，方知夢裏人。萬般將不去，】如果念jiang(四聲)的話，就是帶領。如果念jiang(一聲)的話，就是拿、取或者是送，萬般拿不去，念jiang(一聲)。如果jiang(四聲)的話就帶領，一將難求，哎呀！要找一個統領大衆的，萬兵易得，一將難求，要找一個弘法的大將這很難找到，萬般jiang(四聲)不去，那就不對了，萬般將jiang(一聲)不去，【唯有業隨身。”】所以這句多讀幾句我們就了解，不用，不用在外境打轉，一切都無常，再怎麼追，追到後來沒有一樣是我們的。
【是諸眷屬。當須設大供養。轉讀尊經。念佛菩薩名號。如是善緣。能令亡者。離諸惡道。諸魔鬼神悉皆退散。】
【善緣不墮之文。】爲什麼呢？
【生死關頭，最爲要緊。遇善則善，遇惡則惡。】我才告訴過諸位：善知識很重要，善的環境很重要，再來你們要自覺很重要，這叁種的力量。但是在臨命終你在迷迷糊糊的時候，你可有辦法提起正念？沒有辦法，就要靠正知正見的這些高僧大德，在家居士幫忙，對不對？結善緣我們就往善道，結惡緣我們就走惡道，這很簡單的道理，所以對人家好就是對自己好，對人壞，對自己也不好。【因人死而未生，前陰已謝，後陰未至，】這個陰我們常常講中陰身、中陰身，前陰已謝就是這條生命已經沒了，後陰還未到，還沒有去轉世，【中陰現前。】這個中陰，我們以前都有簡單講一下，今天這是重點，今天討論這個中陰身要讓大家非常的清楚，爲什麼呢？我…
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