..續本文上一頁們一般講經講到中陰身的時候，大部分都是說中陰身是我們的靈魂，差不多二尺高，像小孩子，中陰身速度很快，像閃電般，這個就是簡單的表示，我們人這口氣斷了，中陰身就現前，到下輩子出世這之間有的七天，有的四十九天種種，我們現在要來討論中陰。
這裏特別去找一些資料，對中陰身描寫非常詳細的解釋，爲什麼呢？解釋這個中陰身之後，讓我們對生死臨命終更有一種認識。中陰又稱爲中蘊，這個蘊，五蘊皆空的蘊，也稱爲中陰有，或者稱爲中陰身，中陰身或者是中蘊身，或者是中蘊有，這是指我們人自死亡到下輩子出世這中間的一段，注意！是識身，在中陰身的旁邊寫個意識的身體，那個時候存在只有意識而已，沒有真正的肉體，衆生在生死迷茫六道輪轉的時候，我們不是胎生、卵生、濕生、化生，全都是由叁業——身、口、意善惡去感應的，若爲善，感應善道，爲惡，感應惡道，業果如是，不是哪一個人主宰你，業就是這樣，業就是因果的綜合，對不對？total，因果的綜合就是total，就是業，所以因果它會相續不斷，因果相續不斷，所以我們會六道輪回，根據這個《俱舍論》第十卷有記載，每一部這個經論講的中有稍微略有差別，《俱舍論》怎麼形容中陰身呢？上輩子死的一瞬間，就是死的那個時候到下輩子出世的那一刹那，就是投胎，進去母胎裏面，生有，我們說死的時候叫做死有，斷氣以後叫做死有，下輩子要生的時候叫做生有，轉世的生有，中間這一段時間叫做中有，死有就是死亡，中有就是鬼魂，生有就是已經轉世了，我們要記住叁有，死有，中有，生有，所以說死有就是死亡，跟轉世的生有，中間的時間叫做中陰身，叫做中有，就是以意識之身存在，乃是由意識所生的一種化生的身體，中陰身在旁邊寫個化生身，意識身也是化生身，就是由意識作主宰，就是幻化出來的身，同時影現，意識沒有階段同時影現，他不是由父親的精跟母親的卵，不是由父母的精血外緣所造成的，所以稱爲意生身，或者稱成意成身，在這要解釋了，意生身就是意識所生的身體，也可以解釋成意成，成功的成，意成身，這個意生身跟佛的十大身，《華嚴》講的意生身大不相同，佛陀證悟到清淨法身的時候，在《華嚴經》裏面佛有十身，其中一個也是意生身，這個意生身是隨願所生，隨著他清淨的願，他要到哪一個世界度衆生，這個叫做意生身，佛的意生身就是清淨的願力而生。在這裏講的意生身是意識造成的身體，大不相同，他的元素是業力所形成的，只是他擺脫這個色身，比較不受束縛，我們有這個色身我們就不會飛，飛不起來，所以我們若剛死的時候，靈魂出來的時候，唉呀！那個太舒服了，叫你下來你都不要，你死亡的時候色身會自己浮起來，你會看到你自己的色身，我怎麼躺在那個地方，這樣，你的靈魂已經脫出來了，你會看得很清楚，所以我們人死後會再回來棺材旁，乃至我們的身旁看自己的色身看得清清楚楚，這個意生身它的速度之快猶如閃電，因爲他的業力還沒有形成，正好善惡在對判的時候他有一段自由的時間，有的七天，有的十四天，最慢到四十九天，這段世間他神通很快，速度非常的快，他要到美國就到美國，他要到中國就到中國，乃至任何的山河大地都阻擋不了他，可以穿牆走壁，那個時候他一死亡這個意生身。。。，平時意志很強的人他會發現那個世界是美好的，他想要一棟房子，一棟房子馬上現前，那個時候完全唯心所造，他要吃什麼東西，他觀想一下，東西馬上跑出來，所以我們人剛死亡的時候所産生的這個意識，能力非常強。這個意生身就是佛的意生身，他是清淨的願力，衆生的意生身是無明，是業力，是因果的綜合，只是他暫時擺脫色法的束縛，所以他的速度神通很愉快，叫你下來也不要，所以一個人死後你要叫他回來那個色身他不要，色身不自在，他要神通自在，飛來飛去穿牆走壁，他會很驚訝自己的神通，剛死的時候他會自己驚訝自己的神通，爲什麼這麼厲害？爲什麼？那時候你意識而已，而以專食香以資養其身，這意生身，因爲還有意識，有意識就要吃東西，所以他吃香的味道，食香或者是尋香，所以說在俗家而言點這個香，我們拜祖先點香，點香就是要給鬼吃，鬼也有吃香的，意生身就是尋著這個身，所以扶鸾乃至拜神的都是用點香，爲什麼？香就成爲他們的飲食，父母親若死後，我們點香拜他，其實我們不了解，不是在吃那一碗飯，是在吃這個香，就是我們點的香，點這個香還有分別，福報不夠的吃比較差的香，好的香現前，對他沒有作用，若福報比較大的，這個香他就比較吃得到，所以我們若家裏點香，這個香的錢不要省，要點比較好的香，我們若點比較好的香會感應善神，善人來我們家裏吃，因爲意生身是吃香，點這個檀香，我們若點惡香，大部分都感應鬼中的流氓那一道的意生身來，都是很凶惡，要不然就是沒有福報的，所以有福報的他會吃到比較好的香，比較善的他會遇到比較好的香，惡的，他的福報不夠，他都找這個惡香，所以連點香，我們要點香，點好一點的，我們所感應的都是善的在我們四周圍，別種錢可以省，點好一點的香不能省。
意生身又稱爲乾闼婆，又稱爲食香，中陰身常常希求，找他出世的因緣，要找哪一個出世的，尋查次世，來世當生之處，所以稱爲求生，中陰身又稱爲求生，因爲他一直求來世之處，看他要轉世哪裏，因爲本有壞後，慢慢、慢慢他就會沒了，于次生之間暫時而起，又稱爲起，中陰身的時間生命很短，這段時間生命很短，最長才四十九天而已，有的最快一刹那之間，中陰身，要注意聽！中陰身只有在欲界跟色界才有中陰身，無色界受生沒有中陰身，其中在地獄跟六道輪回的欲界，六道輪回所有的中陰身都不同，全都不同，中陰身看起來都不一樣的，你不要認爲中陰身都是相同，沒有，看你的福報，看你要轉哪一道，每一道的中陰身不同，人有人的中陰身，人天有人天的中陰身，鬼道有鬼道的中陰身，地獄有地獄的中陰身，我們現在談的若是地獄的中陰身他的面貌醜陋，在地獄中的中陰身怎麼樣？像木炭，燒焦的木炭，黑黝黝的，差不多跟非洲。。。，比非洲還難看，非洲黑得會發亮，地獄的中陰身不是，他黑不打緊，還一圈、一圈。。。，整個臉像木炭般，他沒有皮膚，哪能像這麼亮，沒有，這哪裏找，中陰身看到就是這樣。若畜生，比如說虎豹獅象，一只狗死亡，看到自己的色身，它的中陰身出來，它不是看到自己的容貌，畜生出來的中陰身像煙，比如說鳥類，一死掉了，它的中陰身看到好像只有煙而已，冒煙，沒有固定的形狀，一下子大煙，一下子小煙，這個傍生就是畜生，爲什麼？因爲它在世時它就沒有定性，畜生一下子就翻臉，殺！愚癡，整天吃飽睡覺，所以出來的煙沒有固定的形狀，愚癡，沒有意志。再來，餓鬼的中陰身像水一般，但是裏面有清淨得如水，也有髒兮兮的水，餓鬼也有福大的。人天的中陰身形如金色，所以我們人一出來看到我們的色身金色。色界的中有比白色更透明叫做鮮白色，透明的色，色界就是天界，人天就是欲界，色界有禅定的功夫，他的中陰身整個都是透明的，因爲他的心不混濁。無色界天因爲無色故，所以他沒有中陰身。
中陰身之有情，我們中陰身出來的時候有時看到雙手雙腳，有時看到四足，看到自己很多只腳，有的沒有腳，爲什麼？我們中陰身一現前的時候就看你所造的業，來決定你出世的地方，還未出世你就看到你的色身在變化，比如說這輩子吃蛇吃很多，下輩子要出世當蛇被人家吃，看中陰身，無腳無手，你若整天打死蜈蚣，一看！噢！我怎麼一百多只腳，我的腳怎麼這麼多，那時候還沒有轉世以前那個形就現出來了，很厲害，意識是很可怕，很厲害的東西，因爲你整天都在殺生，蜈蚣那個腳那麼多，你整天都把它殺死。所以隨其前世的業力決定他出世的地方，他的形色也是因之而定，就是說你造什麼因，你中陰身一出來，差不多就知道你要出世什麼道了，畜生，畜生的形現出來了，人，人的形現出來了。
又天界之中有，注意聽，中陰身，你若向天出世，你的頭上。。。，中陰身頭是向上，一直往上飛，飛向上面，頭向上就是生天，若出世當人跟畜生跟鬼，他就不同，他就用飛的，是這樣平行而走，我們人死後出世的時候，下輩子比如說他要出世在美國，他不會往上飛，他會飛平行的，像渡過海面，渡過高山，你的中陰身看到，底下都是海、都是山，我怎麼速度這麼快，比坐飛機還快，山水海都看得清清楚楚，這樣一直飛去。如果你羨慕美國，下輩子出世當美國人，希望你來世出生在美國，你就不用坐飛機，速度很快，一刹那之間就到美國，所以若要出世當人，或是畜生，或是當鬼，都是橫的飛行，若出世在地獄，頭向下，顛倒，倒栽，向天是這樣(師父舉手向天)，人、畜生跟鬼走橫的，中陰身飛橫的，若地獄頭向下，所以當面所講的這些中陰身都有神通，注意！中陰身統統具有神通，乘空而去，猶如天眼，我們一斷氣的時候再怎麼遠你都看得清清楚楚，不然怎麼一點香你馬上就到達，不然牽亡魂怎麼牽，我問你，爲何香點下去你的祖先就現前？墳場，你把他埋在哪裏，比如說埋在澎湖，我們家拜一個祖先牌位，爲什麼香點下去我們祖先就到達，對不對？中陰身跟鬼都有神通的，香一點下去，馬上到達，速度太空，猶如天眼，遠觀其生處，遠遠看他出世的地方，哪個地方跟他有緣，再來《俱舍論》卷九記載，中陰身用極微細的物質所構成，非常微細的物質所造成的，他下輩子要出世由業所感應，所以他的形量跟所到之處，本有的形狀相似，比如說我們，注意聽，我下輩子要出世比如說要投胎當虎，我一出世的時候就發現我是四只腳，簡單講你一斷氣，你的中陰身出來，你的形就差不多接近固定，要出世當虎、豹、獅、象，你的形就現出來了，自然向你的共業，父母親的緣一直去，你…
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