..续本文上一页纺织。弄璋、弄瓦，意义，我们是中国人我们应该要了解这种古时候的用语是什么。如是产家男女之人，【见产育安乐，应思安乐之故，功由土地，便合设福诵经，】出世的孩子诵经最好，【放生等善事，酬答宅神土地之恩，今翻杀害生灵，聚集眷属，歌乐弦管，饮酒食肉，多作诸罪，背神之护。以是之故，作殃自受其报，子母俱损，非主命不护啊！】不是主命鬼王不保护你，是我们自己不保护自己，因此若没听过《地藏经》的人，我相信没有人会用素食，生产的时候一定造杀业。
【又阎浮提。临命终人。不问善恶。我欲令是命终之人。不落恶道。何况自修善根。增我力者。】我本来就不希望他去三恶道，不过他恶造太重，对不对？比如说你杀生杀一辈子，你下辈子不用当畜生让人家杀，对不对？他无能为力，所以我们若能自己修一点善根，做一点善，这个主命鬼王比较好做事情，说说人情也说得过去，对不对？这个人也有做一点善。
【护命终之文。】
【主命说阎浮提人，命终之时，不问是善是恶，在我本愿，总令其命终之后，不落恶道受苦。何况其人自有善根，增我助彼之力，则生善道矣！】
【人生无不死者，法句经云“命如华果熟，】这个华，在旁边写个开花的花，这华如同花字，命如华果熟，开华就会结果，就成熟了，【常恐会零落；】常常担心会掉下去，【已生皆有苦，】只要你来世间出世就是有苦，要不然有时间你们去长庚看一看，看患者有多少，有时间你去荣总看一看，去急诊室看一看，看众生的苦有多少，无法计算，【孰能致不死？”】
【此偈人命无常啊！】
【法句经云“人作善恶，殃福随人，】受灾殃作福报随你个人，【虽更生死，不可得免。”】
【此偈殃福难免，】有灾殃或是有福报难免，【主命鬼王，菩萨心肠，总想其脱苦得乐。】
【是阎浮提行善之人。临命终时。亦有百千恶道鬼神。或变作父母。】他会变成你的父母亲，【乃至诸眷属。引接亡人。】快死的人，他会变化成你的眷属，【令落恶道。何况本造恶者。】
【恶鬼诱引之文。】临命终你若六神无主一下子就被牵去鬼道，所以我才说临命终若没有佛祖来接引我们，你可不要跟着他去，若一些眷属来，你就说：我不跟你们去，我要去极乐世界。但是平时你就要培养，平时我们就要培养，培养这个佛号不离心，心不离佛，这样才有办法。
【物以类聚，】接近什么你就变成什么，我们今天接近佛门，以后就作佛，若接近黑道的，我们也会变成黑道，【无不欲其眷属增多，物之常情，鬼道亦然。自己作鬼，想人作鬼。所以阎浮提行善之人，有大福力，其临命终，百千恶鬼，便想办法，鬼神有五通，假若其人想念父母，鬼即变其父母形像去迎接他；若起兄弟姊妹夫妻姑姨之念，鬼即随其所念，变种种形，去迎接他。】你若跟你的姑姑比较有缘，姑姑比较疼我们，临命终你就见到姑姑，若阿姨比较疼我们，临命终的时候阿姨就现前，或是你的妹妹、大姊，噢！姊姊你也在这里，我带你走。就去了，接引去当鬼了，所以说我们平时要有警告之心，临命终一定要西方三圣，佛祖现前，这样我们才跟随他去，要不然他会变化万千，变成我们认识的人来带，一下子就跟他去了，刚死亡的时候我们不熟，那边不错，我带你去，我们也会想：那是我的亲戚，最好的亲戚朋友，亲戚在呼叫了，不然先去看一看。这样就完了，一带去，到猪寮当猪，很糟糕，所以念佛要念到一心不乱，如如不动，这样临命终才有把握。【亡人不觉，一念生着，】执着，【随念即生鬼道，为鬼眷属。因此人有福，做有福鬼，其余恶鬼，皆占便宜。有福尚令其堕落做鬼，何况本造恶业，受鬼道报者，难脱其伦矣！】伦就是类的意思，难脱其类，物以类聚。
【何以有福之人，堕落鬼道呢？】
【分别业经，佛告阿难：行恶人，】有时候出世在好的地方叫做【好处生；行善人，恶处生。阿难曰：是事云何？】世尊！这样就没有因果，因果就颠倒了，怎么为恶的人出世在好地方，为善的人出世在恶的地方。阿难就有这种怀疑了，是事云何，就问佛了。【佛言恶人，】为恶的人【今生罪业未熟，宿世】还有做一点善，【善业已熟，故今生虽为恶，而生好处；】出世在好的地方，【或临死时，善心心数法生，】心就是心王，心数法就是心所有法，心所的意思，善心心所法生。心数法就是心所。我们说心王、心所，在这里讲的是心所法，读过《百法明门论》的人都知道心王、心所，八识心王，五十一个心所法，这个心数法是属于心王二个同时存在，心所如同大臣，心王就是八识，大臣永远跟着大王，跟心相印，同时存在，种种复杂的精神作用，心所法生，【亦生好处。】出世在好的地方，所以我才告诉诸位：我们要培养好的念头，无论一个人好坏，我们要培养好的念头，为了我们的前途我们不可以培养恶的念头，若培养恶的念头，比如说这个人很坏，我们去对他很生气，我们起恶的念头：希望他早一点死掉，或是希望他被火车辗死，或是希望他不好，发这种恶愿，这会伤害到我们的法身慧命，会伤害到我们，我们出世变成出世在坏地方，起毒心，诅咒别人死亡，这样不好，所以我们若受到委屈，我们就自己消化，消化之余还得祝福对方，希望对方早日能向佛向善，永远不要起恶念对待一切众生，这样对我们也好。
【行善人，生恶处者，今世善未熟，过去恶已熟，】过去造恶已经成熟了，水果有早熟跟晚熟，【故今虽为善，而生恶处；或临死时，】恶心刚好出来，恶的念头刚好出来，【不善心】就是恶心，不善心【心数法生，】恶的心数就跑出来，【亦生恶处。】这样他也出世在恶处。
【观此文，善人临死，被鬼神变其亲爱眷属形像，彼不了故，】这种要很注意，所以我才告诉诸位：我们平常要看佛祖的像看习惯，西方三圣看习惯，看佛像，八识田中让他常常有佛的形像，要不然我们临命终这些鬼都会变成你的亲戚朋友要来接引你，唉呀！大姊！罔腰就带罔市走了，一下子就带走了，真的，求救就来不及了，所以说亲戚朋友如果来，临命终的时候若看到熟识的不要跟着他走，跟着他走你就变成鬼了，你要看阿弥陀佛，看观世音菩萨，看大势至菩萨，来接引我们。彼不了故，【一念生着，】唉呀！大姊也来，二姊你也来，姊夫你也来，都是过去的亡者，我们若常常跟人家助念会觉得一些很奇怪的事情，快死的人就常说：大姊！请坐！他大姊已经变化来等他了，爸爸！你又来了。女儿！我来带你了。我爸爸生前很疼爱我们，我跟随爸爸去就对了，你完了！你不晓得那是鬼变的，跟随他去你就惨了，所以一念生着，【便生鬼趣，非无因也。所以临终慎勿起邪念，】这很难，这慎勿起邪念，我告诉你，你要平日的功夫要下得很深，平时的正念你要下甚深的功夫才有办法，受到委屈没有报复，也不恨任何人，听到是非，当作没事，放下，善恶，是非，全都放得下，乃至受到损害，钱被倒，我们也一样可以放得下，睡得着，当作布施，有办法，处处你要先学这个放下，慈悲，这样临命终生起的都是佛的心，这样就往生佛国，【否则堕恶道，】的机会很大，【要正念现前，】为什么临命终要叫你念佛，要有正念现前，念佛当然就到佛国去，是不是？【心不颠倒，方能生净土啊！】
【世尊。如是阎浮提。男子女人。临命终时。神识惛昧。不辨善恶。】惛就是心里不明白，这是昏头转向的昏，所以结婚的婚，是不是？什么时候结婚呢？开始进入昏头转向的时刻了，结婚，结了就昏了，结，绳子打结叫做结，头晕晕的叫做昏，所以打结又头昏叫做结婚，就是这样子，只要你结了，你就头昏了，真的就是这样子，所以不结婚的人也有他的福，有的人认为结婚比较好，那就去结婚，这也不是说什么坏事，这是阴阳，人之常情，是不是？【乃至眼耳。更无见闻。】
【神识惛昧之文。】
【世尊，我观阎浮提，男子也可，女人也可，临命终时，总是神识惛昧。】迷迷糊糊，昏迷不醒。【因命终人，四大分散，一口气不来，身虚体冷，眼耳鼻舌身，五识先坏。坏故虽有眼，不能见；】眼识消失；【有耳不能闻；鼻不嗅香；】没办法闻到这个香；【舌不能言；】不能讲话，对不对？【身无觉触。五情既坏，则无法尘，流落意地。意识不起作用，所以不辨善恶，唯有随业受报。所谓“一旦无常到，方知梦里人。万般将不去，】如果念jiang(四声)的话，就是带领。如果念jiang(一声)的话，就是拿、取或者是送，万般拿不去，念jiang(一声)。如果jiang(四声)的话就带领，一将难求，哎呀！要找一个统领大众的，万兵易得，一将难求，要找一个弘法的大将这很难找到，万般jiang(四声)不去，那就不对了，万般将jiang(一声)不去，【唯有业随身。”】所以这句多读几句我们就了解，不用，不用在外境打转，一切都无常，再怎么追，追到后来没有一样是我们的。
【是诸眷属。当须设大供养。转读尊经。念佛菩萨名号。如是善缘。能令亡者。离诸恶道。诸魔鬼神悉皆退散。】
【善缘不堕之文。】为什么呢？
【生死关头，最为要紧。遇善则善，遇恶则恶。】我才告诉过诸位：善知识很重要，善的环境很重要，再来你们要自觉很重要，这三种的力量。但是在临命终你在迷迷糊糊的时候，你可有办法提起正念？没有办法，就要靠正知正见的这些高僧大德，在家居士帮忙，对不对？结善缘我们就往善道，结恶缘我们就走恶道，这很简单的道理，所以对人家好就是对自己好，对人坏，对自己也不好。【因人死而未生，前阴已谢，后阴未至，】这个阴我们常常讲中阴身、中阴身，前阴已谢就是这条生命已经没了，后阴还未到，还没有去转世，【中阴现前。】这个中阴，我们以前都有简单讲一下，今天这是重点，今天讨论这个中阴身要让大家非常的清楚，为什么呢？我…
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