..續本文上一頁不過我們拼不過業力，平時參，坐，坐得很好，不過臨命終的時候你怎麼坐呢？痛苦難當，比如說你得到癌症腹部一直脹起來，或是頭痛，或是中風，昏迷不醒，你能怎麼樣呢？你參什麼禅呢？你能保持清淨的腦筋裏面能夠就這樣走了，那就不簡單啦！對不對？所以我告訴諸位：太多修華嚴的，修法華的，修天臺的，修律學的，包括修禅宗的，到最後都在助念，爲什麼都在助念？沒辦法，平時看起來功夫很好，一坐，坐十幾個鍾頭，都不讓人家吵，坐著就眼睛這樣(師父閉著眼睛)，靜靜的，但是臨命終倒了，或者是車禍一撞，腦神經昏迷，沒有辦法，你到最後你只有念佛，我告訴你，你一點辦法都沒有，爲什麼？只有相信佛的話而已，根據過去《淨土聖賢錄》的記載，這樣才有辦法解脫，才有辦法往生，不然怎麼辦，對不對？很簡單，請問你現在病苦，腹部痛你修什麼宗，你爬起來打手印給我看看，對啊！你修密宗可以啊！你臨命終你起來比手印給我看看，你的手連擡都擡不起來，我告訴你。但是淨土宗太方便了，你只要心不顛倒，一心一意求生極樂世界，就是沒有念出聲音，就按照這一句的願力就可以往生極樂世界跳出叁界，這個自古以來有多少人受益，有多少人超脫，但是因爲太簡單了，變成大家不相信，沒有辦法，最主要是他對淨土的教理不通也不懂，他認爲沒有斷惑怎麼可能超叁界呢？怎麼可能呢？他就是這樣懷疑，不曉得業性本空，臨命終那一念是最重要的，因此臨命終要執持佛號，有念出聲沒有念出聲，都沒有關系，只要你能夠憶念那一句佛號。
【除五無間殺害之罪。因五無間殺害父母和尚阿阇黎阿羅漢，此罪大惡極，】你想想看！一個人會殺父親，會殺他師父(和尚)，或者是殺阿阇黎，阿阇黎就是他親近的師父，殺阿羅漢這還得了，這就等于殺害法身的父母一樣，殺死父親、母親的罪，就算很重了，又殺死師父，那更不得了，師父是我們的法身慧命，這個罪是大惡極，【臨終之時，不經中陰、不隔異熟，】我們講過了不必經過異熟果報，【一刹那間，直入阿鼻地獄，無暇聞佛名，】沒有空閑，哪有空閑，【一句經典。】也沒空閑，【所以慎勿作五無間，殺害之罪。】在座諸位！罪有叁種你要注意聽，第一叫做輕罪，比如說你踩死螞蟻，是輕罪，由你殺業來說這個叫做輕罪，踩死螞蟻，乃至你打死一只老鼠，這個都可以忏悔，乃至打死一只老虎，打死一只猴子，打死一只狗，這個都可以忏悔的，輕罪；第二叫做重罪，就是殺人，殺人這是犯重罪，重罪在四波羅夷法裏面，四重罪裏面不可忏悔，要逐出僧團，不能讓你求忏悔，當然你若是菩薩，那是例外，按照比丘戒的殺戒你就要趕出僧團了，殺人爲什麼是重罪呢？因爲他接近佛，我們人若認真修行，直接這輩子就可以了生死了，所以愈接近佛道，你殺他，罪愈重，再來一種叫做殺菩提心的衆生，那這個罪不得了，殺發菩提心的衆生，他在度衆生，你殺發菩提心的衆生這個罪又比重罪更重，這是殺人，有一種是一般人，是重罪，殺發菩提心的衆生更重；最後一個就是殺害父母，和尚，殺掉你的師父，或者是證果的阿羅漢，這個罪叫做逆罪。所以罪有分作輕罪、重罪跟逆罪叁種，逆罪就是以下犯上，父母對我們有恩，師長對我們有恩，我們竟然把他殺死，那這個不得了，所以我們千萬不要造五無間罪業殺害之罪。
【佛告主命鬼王。汝大慈故。能發如是大願。于生死中。護諸衆生。若未來世中。有男子女人。至生死時。汝莫退是願。總令解脫。】希望你可以讓他全部解脫，【永得安樂。】
【佛贊勸勉之文。】
【死而未生，以其中間，心性猛利，心性最靈。所謂非陰非陽者也，此時種善根，最容易得力。】有的人在問一句話，請問師父！我們人死後是迷迷糊糊或是清清楚楚，你注意聽！他是說死後，意思是說斷氣之後，我告訴你，我跟他講斷氣之後，他是神識脫出來比我們現在更清楚，因爲他有大神通，千萬裏外的地方他都看得清清楚楚，親戚朋友在哪裏都看得清清楚楚，你的香點下去他就到達，他是不得不來投胎而已，要不然你問他：你還要出世當人嗎？不，他一定：不！我不當人。不當人，不過時間到七七四十九天，他的業力，業識一直在轉的時候，你不得不來投胎，你絲毫沒有辦法，沒辦法，業力現前的時候，什麼神通力全部消失，沒有作用，因此我們要了解，我們死後我們的親戚朋友，或是叔叔、舅舅，來，每個你都看得清清楚楚，真的哭泣，假的哭泣，都看得清清楚楚，所以我們若臨命終的時候，我們就要培養不執著，要不然被這些人一哭，你就完了，你死的時候看到你媽媽在哭泣的時候你會舍不得，但是你要觀想有一天媽媽也是要死，兒子若死，媽媽會舍不得，媽媽若死，兒子會舍不得，對不對？有情執。今天我看報紙一個當老師的，說起來也很沒有智慧，當老師，已經八個月的身孕，算是准備要生産了，她先生也是老師，說外面有外遇，實在是沒有，她先生因爲最近有比較晚回來，女衆就吃醋，很不滿，二個碰面就吵架，到後來身爲老師也是失去理性，她就上吊，繩子弄上去，弄一張椅子，有時候實在是開玩笑，半開玩笑的，等到她先生來的時候椅子再趕快踢開，她先生那天回來剛好沒有戴眼鏡看不清楚，她實在是要上吊給她先生看，掉下去的時候，她先生聽到碰一聲，結果白死的，所以人常常說：要自殺，要自殺，有時候假的就變成真的，她上吊，真的自殺，一屍二命，女衆都是用這樣，你有外遇，我要讓你好看，我死掉讓你痛苦，我要讓你良心責備一輩子，她不曉得男衆的個性，男衆在你死亡的當下，會有點痛苦，到隔天就減少一半，到助念念到很累的時候：趕快擡出去。當然我不是說我們這裏的，我們裏面的男衆不會，都是慈悲的，要參加八關齋戒這都有善根的，你若用死來抗議來表達，這個都是最愚癡不過的，對不對？你自殺，利益到男衆，快活，真的，所以說不要用自殺來威脅，不要威脅，真的跑去上吊，一屍二命，上吊死的時候很難看，你知道嗎？你曾看過上吊嗎？你看過人家上吊嗎？上吊的時候舌頭吐得很長，臉發黑，因爲二個動脈都被卡死，你要注意聽，你什麼玩笑都可以開，自殺的方式也可以選擇，你若選擇上吊，你幾乎沒有機會，你完全沒有機會，一般而言。。。，我現在告訴你們，你注意聽，看看自殺的種種情形，上吊自殺是完全沒有機會，他不懂得醫學，他若懂醫學，他不敢上吊自殺的，你要是吃農藥，還有機會，要是安眠藥，都還有機會，你只要用上吊的方式，你完全沒機會，爲什麼？師父說明給你聽，繩子綁這樣的時候，椅子踩高，若腳踩上去，會抖一下，繩子會把整個動脈卡死，馬上缺氧，不到幾秒鍾你就昏倒了，我當時就算拿一支剪刀來剪，你也是救不了，沒有辦法，腦筋，我們的後腦袋，不可以有一分鍾二分鍾缺氧，若椅子踢開的時候上面氧氣馬上斷掉，你曉得，你要掙紮，但是你來不及，你一點機會都沒有，所以自古以來上吊的人統統沒有機會，沒有一個活的，吃安眠藥、老鼠藥，或是喝農藥，這個都還有機會救，唯獨上吊沒有機會，自古以來只要上吊的從來沒有機會再活過來，不曾有機會，只要椅子踢開，壓迫到動脈的時候，馬上腦部就缺氧，人就虛脫了，整個就昏迷不醒了，死的時候舌頭又吐很長，死得實在是很可憐。
【因此佛告鬼王：主命，汝有大慈心，能發如是大慈願。】大慈悲願，【于生而未生；死而未死之時，救護衆生，最容易得力。望汝未來之世，一切衆生，至生死時，汝莫退是願，利益有情。不論有罪無罪，總令解脫，令生者亡者，永得安樂。】
【鬼王白佛言。願不有慮。我畢是形。念念擁護。閻浮衆生。生時死時。俱得安樂。但願諸衆生。于生死時。信受我語。】就是要聽佛的語，我告訴過大家，你若對大乘經典你沒有信心什麼都免談，你一點利益都沒有，叫你念佛，你也認爲大乘非佛說，你不可能得到一點利益，一點利益都沒有，第一個，你若沒有信心，信心是打開智慧的鑰匙，你聽過這句話嗎？你對這個大乘法沒有信心，你怎麼能夠打開智慧，什麼都免談，你對師父沒有信心，那免談，我講了老半天，你就說我吹噓，真的，我若講得比較笑話的，你就問我說：臺灣的法師都有像你這麼叁八嗎？我就告訴他：那可不，還有比我更叁八的。我若講比較好笑的你就罵我，真糟糕，對不對？所以你若沒有信心，那就什麼都不要談了，談什麼，對法師沒有信心，對法寶沒有信心，什麼都不要談了，一點信心都沒有，所以我就告訴過你，對師父一點信心都沒有，對叁寶一點信心都沒有，入佛門，種種因緣而已，什麼都得不到利益，信心是打開一切的鑰匙。【無不解脫。獲大利益。】得到大利益。
【不忘本願之文。】
【願力最大，願力最難忘，依願而行，利益衆生，便是菩薩人。今主命鬼王，白佛言，願不有慮，】你不用擔心，【我畢是一生之力，念念擁護閻浮衆生，生時死時，俱得安樂。】這段很重要，【只要衆生在生死關頭，緊急之時，信受我語，】要聽佛祖的話，要執持佛號，【與我合作，】對不對？【聽我的話去作，無有不得解脫叁惡道，而獲生人天大利益者。】你不聽人家的勸告，這樣沒有用，叫他死後不要殺生拜拜，拼命殺生，對不對？難道不是這樣？像我大姨往生，她交代我：我死後你要爲我用素食的。我回去，他們開始在討論用葷的還是用素食的，我們是外甥輩的，我們也不能怎麼樣，對不對？哎呀！師父，鄉下沒有用素食出殡的，勞動者要吃得飽，大家都吃葷，沒有人吃素食，吃素食沒有油水，到田園鋤頭拿不動，隨你們的意願，不然辦素食少一點，其余都辦葷的。哇！隔天鵝就吊整排，全都是，我就走，走，一只、一只爲它念佛，沒有辦法，對不對？所以雖然有心交代我，人家兒子不這麼做，我們也沒有辦法，所以說我們有學佛，可以的話最好是全家都學佛，夫妻、母子…
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